所以我們在文化融合過程當(dāng)中，一定要利用中華文化5000年的經(jīng)驗(yàn)。我們有足夠的經(jīng)驗(yàn)和足夠的智慧，來化解目前中西文化沖突的問題。作為學(xué)者、作為讀書人、作為知識分子，我們應(yīng)該有這種擔(dān)當(dāng)，用費(fèi)孝通的話來說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，為和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)西方文化到中國來的時(shí)候，堅(jiān)船利炮，是3000年未有之變局。清政府“且戰(zhàn)且退”，到清朝末年可以說是“文化自卑”，但是就是在那樣的時(shí)候，我們還是提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。到后來甲午戰(zhàn)爭失敗、八國聯(lián)軍侵略中華，導(dǎo)致我們?nèi)P西化。

“我國興學(xué)以來，最初仿效泰西，繼而學(xué)習(xí)日本，民國四年取法德國，近年特生美國熱，都非健全的趨向。學(xué)來學(xué)去，總是三不像。”這是著名教育學(xué)家陶行知的親身感受。

有一個(gè)著名論斷：“傳統(tǒng)可以現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化則始終不能脫離傳統(tǒng)”，這一句話非常關(guān)鍵，也非常重要。文化是傳統(tǒng)的一種方式，你學(xué)會了英語到英國去生活，也未必是英國人，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化已在你的腦海里根深蒂固。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間是綿延、有序、利用的關(guān)系，現(xiàn)代化不可能脫離傳統(tǒng)，因?yàn)槲幕莾r(jià)值觀的核心，文化是傳統(tǒng)生活的一種方式。

臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺說過一句話：“越先進(jìn)的國家，越有能力保護(hù)自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)保護(hù)得越好，對自己越有信心；越落后的國家，傳統(tǒng)的流失或支離破碎就越厲害，對自己的定位與前景越是手足失措，進(jìn)退失據(jù)。”這在近代史上比較明顯。越是先進(jìn)的國家，越有能力保護(hù)自己的傳統(tǒng)，像法國、英國就對自己的傳統(tǒng)保持得非常好。傳統(tǒng)保護(hù)得越好，對自己越有信心。既是中國的，也是世界的，但是先是中國的，才是世界的，先是民族的，才是中國的。中華民族自古以來就是一個(gè)多民族統(tǒng)一的文化大國，我們要首先保護(hù)好我們的傳統(tǒng)，再和現(xiàn)代化之間有序借鑒、有甄別地繼承和學(xué)習(xí)。

劉云山在《更加自覺、主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮》有一個(gè)概括：“任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承，變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會迷失方向，喪失根本。”這就講了文化的傳統(tǒng)性以及連綿性。

可以借鑒的現(xiàn)代文明，像民主、科學(xué)、理性、法治都非常好，沒有人說這些東西不好。

十四、關(guān)于黨政干部的幾點(diǎn)思考

對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該增強(qiáng)哪些涵養(yǎng)呢？古人講“三不朽”：立德、立功、立言。“立德”就是要把自己的德行養(yǎng)好；“立功”就是在工作崗位上想辦法建功立業(yè)，要踐行中國共產(chǎn)黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)；“立言”比較難，因?yàn)?ldquo;一言可以興邦，一言也可以喪邦”，這就要增強(qiáng)自己的文化涵養(yǎng)。

孔子說：“有德者必有言。”一個(gè)人的德行好了，又建功立業(yè)了，那么他一定有一些好的建言，為社會的發(fā)展建言獻(xiàn)策，這就是“有德者必有言”的實(shí)質(zhì)含義。錢穆結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把人生分成三個(gè)狀態(tài)：自然人生、文化人生、光輝人生。自然人生就是生下來就有溫飽、有食色性也的需求，高一點(diǎn)的境界就是文化人生，進(jìn)行文化涵養(yǎng)，再高一點(diǎn)就是光輝人生。光輝的人生就是踐行全心全意為人民服務(wù)。如果做到這一點(diǎn)，老百姓就會說你德行好。

制度在運(yùn)行的時(shí)候有三種狀態(tài)：良性、中性、惡性。各級干部一定要增強(qiáng)自己的文化涵養(yǎng)，要致力于使社會達(dá)到良性狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，個(gè)人利益在集體利益和國家利益面前，應(yīng)該無條件讓路。