二、敬與謙是中國文化的兩大核心范疇

那么這些德目里，我們今天只談兩個東西，一個叫敬，一個叫謙。在中國文化里面這是非常重要的，處于核心地位的范疇。具體來說，是通過這兩個來展現(xiàn)怎么對己、怎么對人的一個基本形式。那么，在我們傳統(tǒng)中國文化里面，民生日用處處體現(xiàn)著對己謙、對人敬的理念。所以，我們今天學習中華禮儀，只有把這個東西吃透了，把它理解到位了，我們的道德教育，才真正地能夠落到實處。我們社會要想和諧，也離不開敬和謙這兩個核心的理念。下面我們具體來說一說。

禮主敬

當年北京申奧的時候，我有一次在央視參加一個節(jié)目的錄制，非常榮幸，那次請的另一位嘉賓是外交部禮賓司的司長，但是他已經(jīng)退下來了。那么我們兩個人一聊，他說了一句話讓我非常高興。他說，禮這個東西，說一千道一萬，就是表達尊敬，表達尊重。外賓到我們中國來訪問，為什么要鋪紅地毯呢？為什么要讓他檢閱三軍儀仗隊呢？為什么放禮炮呢？這些東西能不能沒有呢？不行，不通過這些形式，我們對這個國家元首的敬意展現(xiàn)不出來，這一套東西就是表達對這個國家的敬意。我們天安門升旗，為什么要有一百多個解放軍持槍護送呢？為什么要有旗手和護旗手呢？你沒有這樣一個形式，我們對這一面國旗的敬意，展現(xiàn)不出來。

我聽他講了以后，我說太好了，您的這個意思在我們兩千多年前的一個經(jīng)典《孝經(jīng)》里面已經(jīng)說了，“禮者，敬而已矣。”禮這個東西，它無非就是表達一個尊敬罷了。我們古代有“五禮”：吉、兇、軍、賓、嘉，這五個禮都是表達敬意。

我們還有一部書叫《禮記》，共四十九篇，第一篇叫《曲禮》。這個曲嘛，一個東西很長，我把它弄得彎彎曲曲，就變得很小了。所以第一篇《曲禮》，它都是講生活里一些細小的禮節(jié)。里面很多格言，《禮記·曲禮》的第一句，就是“毋不敬”?，F(xiàn)在我到外面去，經(jīng)常會碰到一些人跟我講，人要有恭敬心。這個話一些比較喜歡佛教的朋友最喜歡講，人要有恭敬心。我說你這個話說得太對了，我們在兩千多年前的《禮記》里面的第一句話，就是“毋不敬”。對于我們民族，對待我們社會，對待我們的事業(yè)，對待我們的親人朋友，不要有不敬之心。朱熹很贊成這句話，說這句話是整個《禮記》的一個綱領，我們人要有恭敬心。

還有一句話，這句話我覺得講得也非常好，“夫禮者”，這個夫是語氣詞，要念成fú，沒有實際意義，“夫禮者”，禮是什么呢？“自卑而尊人”，這個自卑，大家不要理解成卑躬屈膝，這“卑”是謙卑。所以我今天的題目把它改成謙了，否則有的人一看很憤怒。自卑？我們還要自卑感嗎？不是的，你沒有讀懂，這“卑”是謙卑。天尊地卑，《易經(jīng)》里面不是說嗎，天是高，地是低。自己謙卑，我對人家要采取一個尊重的態(tài)度。

曾經(jīng)有人批判我們中國傳統(tǒng)文化，說中國傳統(tǒng)文化要不得，它提倡禮，這個禮老是要尊敬上級，尊敬父母，這還搞得好啊？這是等級啊！不對，你沒把這些話讀過，甚至你沒讀懂。自卑而尊人要做到什么程度？“雖負販者”，“雖”是即使，“負”是背負或者肩負，挑個擔子、背個簍子，沿街叫賣的小販，即使是這樣一些人，他是弱勢群體，但是他也必有尊嚴，他有他做人的尊嚴。哪怕是這樣的人，我們在他們的面前，依然是自卑而尊人。我們不能因為自己有錢，有身份、有地位，就看不起他們。這句話就告訴我們，我們對待任何人，都是一樣的態(tài)度，要尊重。我們在任何人的面前都應該謙卑，拿我們現(xiàn)在比較時髦的話，要低調?，F(xiàn)在很多被“雙規(guī)”的就是忘了這話，太高調，“我爸是李剛”。完了，他就忘了這個東西。