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彭林:自謙而敬人——中華傳統(tǒng)禮儀的核心原則(3)

摘要:中華自古以道德立國,注重人格修為,為此而有許多德目,其中,敬與謙是兩大核心范疇,是中國人處理對己與對人的基本方式,并且廣泛體現(xiàn)在民生日用的禮儀之中。深入理解敬與謙的文化意義,對于弘揚中華傳統(tǒng)禮儀,和諧人際關(guān)系,把道德教育落到實處,都是不可或缺的。中國文化本質(zhì)是什么?中國文化和西方文化有哪些異同?彭林教授從這兩個問題入手,從專業(yè)的角度,給出了精彩的回答。

所以禮是表達敬意的。有人要講了,為什么要表達敬意?道理很簡單,我們?nèi)撕托笊灰粯?,人是一個群體性的動物。在原始社會,人為什么能夠戰(zhàn)勝自然,不斷地進步,就是他能夠組合成一個原始群。我們依靠群體的力量跟自然斗,我們不斷地進化,而其它的動物都做不到。到了今天,我們?nèi)说纳鐣?,不是越來越差了,而是越來越強了。我們現(xiàn)在的社會分工,不是三百六十行了,三萬六千行都不止。人們彼此的依賴越來越強。

我舉個例子,我坐這里,我身上的衣服不是我自己做的,我這個衣服的布料不是自己種的,我要依賴種這個布料的農(nóng)民,我要依賴做這個衣服的工人,我要依賴賣這個衣服的商人。我甚至坐在這里喝的水,都要依賴很多人。我們?nèi)烁艘蕾嚨某潭冗@么緊密,這就決定了,我們?nèi)烁酥g要友善、要合作。人跟人之間不要惡斗,不要爭搶,人跟人之間只有通過互相尊重,我們才能走向人際的和諧、社會的和諧。

所以我們中國人歷來主張,我在跟別人相處的時候,以一個非常謙卑的態(tài)度,把您放在一個受尊重的位置,我來跟您打交道。我首先做到,然后我也希望,你反過來以同樣的態(tài)度來對待我。這樣一種態(tài)度,中國人認為是實現(xiàn)人跟人的和諧、人跟人的尊重的唯一的途徑。

我們剛才講的是敬,這樣的話可以找出很多很多。敬是對對方的,那么對自己呢?我們現(xiàn)在很多人,很不正確地強調(diào)平等。我前兩天從德國回來的時候,在機場通關(guān),我們看到一個母親帶著一個孩子,這孩子大概是高中生了。快要輪到他的時候,有一個人就說,對不起,我時間很緊了,我得先進去,能不能先讓我通關(guān)?這孩子馬上把臉豎起來了,憑什么?你這不是特權(quán)嗎?他就說,你也排隊我也排隊,為什么我要讓你。人家有急,他不認為我在這個時候應(yīng)該禮讓。后來他媽媽就說他,說他以后,讓那個人過去了。過去蓋了章以后,里面蓋章的那個警察站起來,告訴他怎么走。這里面蓋章的工作人員起來,離開了,這個小伙子又急了,這不耍人嗎!哎呦,那種憤慨,那種振振有詞,自己的利益一點兒都不能受到損害。我們?nèi)绻恳粋€人都這樣的話,那不得了啊!你這個孩子將來不會有遇到困難的時候嗎?你難道一輩子都不需要別人來幫助你、理解你嗎?這個態(tài)度,在我們中國傳統(tǒng)文化里面是不取的。

我們中國人歷來強調(diào)一個人要謙虛,我們所有的人都懂得一個道理,叫“滿招損,謙受益”,太自滿了要完蛋。我們中國人看月亮,初一看不見,初二、初三一個月牙兒出來了,慢慢它滿了。一滿了就完了,它又慢慢變小了,滿了你就要損。所以用在我們?nèi)松砩希挥兄t,你才能受益。你胸中一點兒空間都沒有,再也進不去其他東西,那你怎么進步呢?我們胸懷要是虛的,虛懷若谷,那樣才有更多的東西讓我受益。

責任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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