李昕 首都師范大學(xué)政法學(xué)院法律系主任

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我的題目是《依法治國與當(dāng)代道德建設(shè)》，非常高興我能借這個(gè)機(jī)會(huì)去思索當(dāng)前非常熱門的一個(gè)話題，依法治國和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)之間的關(guān)系。

一、法治和道德建設(shè)的背景和意義    

首先闡釋一下我們今天談法治和道德建設(shè)的背景和意義?？梢哉f道德和法治是任何社會(huì)永恒的主題。自從有了國家制度之后，可以說人類的秩序就是靠道德和法律來進(jìn)行約束的。這兩種約束的手段間到底有什么樣的關(guān)系？

(一）道德與法治的關(guān)系

首先，毫無疑問，法律必須源自于道德，因此法律具有道德屬性。違背道德的法律非良法，不是善法，是惡法，是達(dá)不到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的的。同時(shí)，法律又不同于道德，因?yàn)榈赖赂喽允且环N形而上的秩序和理念。而法律相對(duì)來說是人類行為的最低的標(biāo)準(zhǔn)。違反法律的行為，在某種程度上一定具有道德上的可歸責(zé)性，而違反道德的行為并不一定觸犯了法律的底線。道德和法律在社會(huì)治理中具有非常重要的作用，我們?nèi)绾斡蛇^去的人治走向今天的法治，這是當(dāng)下一個(gè)非常重要的課題。

因此，十八屆四中全會(huì)將依法治國提到了我們當(dāng)下非常重要的議事日程上。道德和法律之間的關(guān)系，在當(dāng)下的建設(shè)中具有什么樣的意義，我們當(dāng)下需要解決的具體問題有哪些？可能不同的階層，不同的人，不同的個(gè)體有不同的理解。但是毫無疑問，道德和法治建設(shè)與我們普通人的生活是息息相關(guān)的。 

就道德與法律之間的關(guān)系，我在這里簡單的列了三個(gè)方面的問題。首先從社會(huì)治理秩序形成的作用而言，道德和法律如同車之兩輪、鳥之雙翼，也就是說它像是向前行駛的車輛的兩個(gè)輪子，是不可偏廢的。從兩者之間的關(guān)系而言，法律絕對(duì)不是冰冷的，法律是具有一定的道德性的，就像剛才我們所講的，我們要用道德性去評(píng)判一個(gè)法律到底是良法還是惡法，是善法還是惡法。

（二）法治與道德建設(shè)的背景

我們了解整個(gè)法治建設(shè)所遵循的道德性到底是什么，在社會(huì)主義法治建設(shè)中間所遵循的核心的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這就需要我們?nèi)ダ斫馕覀兩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀到底是什么。因此我們?cè)诋?dāng)下提倡法治建設(shè)的基礎(chǔ)之上，又要談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

說到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我就想起前段時(shí)間，我剛從美國回來時(shí)，我的孩子有一個(gè)作業(yè)，他在四年級(jí)，寒假作業(yè)讓寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這個(gè)題目對(duì)一個(gè)四年級(jí)的孩子來講，他說媽媽我不知道什么叫做價(jià)值觀，什么叫社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我說價(jià)值觀其實(shí)就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的一種標(biāo)準(zhǔn)？就是你去判斷或者你的行為的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以判斷哪些行為是可為的，哪些行為是不可為的，哪些是錯(cuò)的，哪些是對(duì)的。如果我們抽象的來去談社會(huì)主義核心價(jià)值觀，去進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)的話，我覺得絕大部分的人會(huì)覺得這個(gè)話題很空洞。這是毋庸諱言的，這是非常空洞的理念性的東西。但是如果你靜下心來靜靜地去分析，去理解的話，因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)都需要有一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，都需要有一個(gè)行為的準(zhǔn)則，那么價(jià)值觀的問題是不容忽視的，它是絕對(duì)不可或缺的。每一個(gè)人都有自己不同的價(jià)值觀?？赡芪覀儧]有把它抽象到了這樣一個(gè)層面和這個(gè)意義上。

我們現(xiàn)在作為主旋律所弘揚(yáng)和提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀到底是什么，它與法治之間又是怎樣一種關(guān)系，在這兩者間有沒有沖突，是不是包容的。這是我們法律專業(yè)的人非常關(guān)注的一個(gè)問題，為什么？因?yàn)槲覀兎蓪I(yè)的人，長期在這個(gè)領(lǐng)域中，我們更愿意提到的是制度之治。但是制度之治是冰冷的，是毫無生機(jī)的一種硬性的約束和行為準(zhǔn)則。它有沒有一種活色生香的實(shí)際內(nèi)容，也就是它的靈魂，它的精神到底是什么？這種靈魂和精神最終歸屬到了法律的道德性。我們今天談社會(huì)主義法治必然要談到它與目前主旋律所談到的核心價(jià)值觀是一種什么樣的關(guān)系。因此借這個(gè)機(jī)會(huì)，我也就仔細(xì)的研讀了核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

在這里我們談一些具體的案件，從案件中體會(huì)一下法律和道德之間的關(guān)系。可能我們一般談道德的時(shí)候覺得它非常具體，但是談法律的時(shí)候，我們覺得它很抽象，很冰冷。那么它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？一個(gè)非常熱門的話題。2006年彭宇案在社會(huì)上引起了非常大的爭論。特別是在今天互聯(lián)網(wǎng)和自媒體時(shí)代，言論自由和信息的傳播速度日新月異。這樣一個(gè)小案件最終觸動(dòng)了法律和道德之間的關(guān)系，這個(gè)案件中法官依法所做出的裁判在道德領(lǐng)域是否具有一定的合理性？它對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚是一種什么樣的引導(dǎo)？法官的判決錯(cuò)了嗎？  

這個(gè)案件是2006年發(fā)生在南京市的一個(gè)有爭議的民事案件。案件主要是指有一個(gè)姓徐的老太太在公交車站摔倒了，本案的被告人彭宇自稱上去攙扶，并且把她送到了醫(yī)院，屬于見義勇為的行為。但是老太太后來去起訴他了，稱是彭宇把她給撞倒了，彭宇應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事賠償責(zé)任。但是彭宇作為被告否定了這樣的事實(shí)。當(dāng)時(shí)在沒有足夠的人證、物證的基礎(chǔ)之上，本案的事實(shí)情況屬于不明朗狀態(tài)，而法官在判案的時(shí)候，盡可能地追求一種原則：事實(shí)清楚、證據(jù)確鑿。在這種情況之下，勢(shì)必會(huì)存在一種情形，就是事實(shí)不清、證據(jù)不足的情況之下，這個(gè)案件到底應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行裁判。

我們誰都沒有辦法說到底是老太太自己摔倒的，彭宇自己逃避責(zé)任，還是老太太訛詐，彭宇本屬于見義勇為。但是輿論界對(duì)這個(gè)案件報(bào)道，還是傾向于同情彭宇的遭遇。最后法院在一審判決中判彭宇賠償老太太損失的40%，二審的時(shí)候雙方才進(jìn)行和解，最后結(jié)案的。假如二審不是雙方和解結(jié)案的話，法院不能拒絕裁判，依然要對(duì)本案做出裁判的。這種情況之下，法官所面臨的挑戰(zhàn)和他內(nèi)心的糾結(jié)，我覺得是非常大的。