經(jīng)典著作中基本觀點(diǎn)的研究

一、基本理論研究的總體情況。建國(guó)以來，特別是改革開放以來，基本觀點(diǎn)的研究有這樣幾個(gè)層面，第一個(gè)層面是從馬克思主義發(fā)展史的角度對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，也就是剛才講的宏觀研究。第二個(gè)層面是對(duì)經(jīng)典作家的重要著作進(jìn)行專題研究，形成一系列專題研究成果。第三個(gè)層面是對(duì)經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)進(jìn)行新的研究，形成了許多專題研究成果。

每個(gè)基本理論觀點(diǎn)研究課題又分為三個(gè)層面，一是對(duì)經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)，特別是就那些過去不夠重視而今天看來特別具有理論和現(xiàn)實(shí)意義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行研究。二是對(duì)馬克思主義誕生一來，特別是近些年來國(guó)內(nèi)外理論界的各種見解和爭(zhēng)論進(jìn)行分析和評(píng)述。三是立足當(dāng)代世界和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，認(rèn)真回答“四個(gè)分清”。

二、對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體研究。過去哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等等只是進(jìn)行分門別類的研究，現(xiàn)在除了進(jìn)行分門別類的研究之外，更重要的是對(duì)它的總體進(jìn)行研究，使得學(xué)生也好、老百姓也好，對(duì)馬克思主義有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，既把它作為一個(gè)科學(xué)來對(duì)待，同時(shí)也作為一種理想、真理來追求。

三、對(duì)馬克思主義來源進(jìn)行研究。過去我們一講馬克思主義來源，就是三大來源——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義，但是光講這樣三個(gè)來源不夠，這些年大家就發(fā)現(xiàn)，馬克思主義實(shí)際上還有其他的來源，比如說古希臘哲學(xué)，還有近代人文主義思想，這些都是馬克思思想的重要來源。

四、對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些重要理論進(jìn)行了深入研究。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)最重要的理論，一個(gè)是剩余價(jià)值理論，另一個(gè)是勞動(dòng)價(jià)值理論，這兩大理論是馬克思主義的理論基石，如果不承認(rèn)剩余價(jià)值理論、勞動(dòng)價(jià)值理論，還有什么馬克思主義呢。當(dāng)然承認(rèn)剩余價(jià)值理論，就要承認(rèn)剝削，現(xiàn)在中國(guó)有沒有剝削，從科學(xué)的角度講，肯定是有的，因?yàn)楝F(xiàn)在是多種經(jīng)濟(jì)形式，但這種剝削跟資本主義條件下的剝削也不完全一樣，所以我們把這些私有企業(yè)主也說成是社會(huì)主義建設(shè)者。

馬克思講三大差別會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步的消滅，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)基本上不存在了。馬克思還預(yù)想，國(guó)家將會(huì)消亡，到歐盟你看一下，參加協(xié)定的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家的簽證，就可以在這幾十個(gè)國(guó)家通行無阻，沒有政治的壁壘，也沒有經(jīng)濟(jì)的壁壘，當(dāng)然這僅僅是一個(gè)雛形的雛形，離未來消滅階級(jí)、消滅國(guó)家還很遙遠(yuǎn)，但是已經(jīng)顯現(xiàn)了。

五、對(duì)經(jīng)典作家關(guān)于資本主義新認(rèn)識(shí)的研究。在馬克思早期和晚期對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)是不一樣的。馬克思和恩格斯在1848年提出來“兩個(gè)必然”，就是社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡?？墒蔷驮谶^了十年之后，1859年馬克思就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，“兩個(gè)必然”的結(jié)論有一點(diǎn)早了，就提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》當(dāng)中他就講，無論哪一種社會(huì)主義形態(tài)在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的，而新的社會(huì)形態(tài)或新的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)系統(tǒng)，在舊社會(huì)形態(tài)的胞胎里成熟以前也是絕不會(huì)出現(xiàn)的。馬克思實(shí)際上闡述的很清楚，資本主義還有很大的發(fā)展?jié)摿?，還能容納一定的生產(chǎn)力，想人為的把它消滅看來不是那么簡(jiǎn)單的事情。后來馬克思在資本論當(dāng)中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，在資本主義條件下，也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義的新因素，即股份制和合作工廠。馬克思講得很清楚，股份公司和合作工廠的出現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的一種新的生產(chǎn)方式的萌芽，是舊的生產(chǎn)方式向未來新的社會(huì)生產(chǎn)方式過渡的一種新形式。但是這兩種新形式意義不同，股份制是對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的消極的揚(yáng)棄，而工人合作工廠是對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的積極的揚(yáng)棄。股份公司是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式消極的揚(yáng)棄，就是說它也是揚(yáng)棄，它是新的生產(chǎn)方式，只不過是被迫的、被動(dòng)的，它并不是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人人的自然聯(lián)合，它的目的還是要賺錢，就像我們現(xiàn)在股份制，目的是要賺錢而不是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是客觀上它已經(jīng)是一種新的生產(chǎn)方式了。工人的合作工廠之所以是一種積極的揚(yáng)棄，就是說它的目的就是要聯(lián)合起來共同追求大家的利益，它本身就是一種自由的聯(lián)系，而不是為了獲取剩余價(jià)值。未來資本主義向社會(huì)主義過渡，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)出現(xiàn)了這樣一種新的形式，不一定完全通過暴力革命，就是在股份制、跨國(guó)公司股份制的基礎(chǔ)上，逐步的形成地區(qū)的聯(lián)合，然后全球的聯(lián)合，經(jīng)濟(jì)聯(lián)合的基礎(chǔ)上形成政治的聯(lián)合，最后實(shí)現(xiàn)大同世界，這很可能不是馬克思、恩格斯早期設(shè)想的。

在怎么樣看待資本主義的問題上，列寧晚年就講的更清楚，他認(rèn)為我們這些落后國(guó)家要好好學(xué)習(xí)資本主義，要利用資本主義，而不是簡(jiǎn)單批判它，可是過去這些思想，我們都沒有去講，沒有認(rèn)識(shí)到。恩格斯晚年實(shí)際上已經(jīng)講了，我們對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)還比較膚淺。實(shí)際上那個(gè)時(shí)候資本主義還有很大的發(fā)展?jié)摿Γ?guó)和法國(guó)才剛剛進(jìn)入到發(fā)展時(shí)期，德國(guó)的發(fā)展還沒有起步。