基本理論研究的歷史方位及面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

基本理論研究現(xiàn)在也面臨著一個(gè)黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期。所謂黃金發(fā)展期就是遇到了一個(gè)前所未有的發(fā)展好機(jī)遇，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，中國(guó)的馬克思主義在世界上有這么大的影響，現(xiàn)在很多國(guó)際會(huì)議都在中國(guó)開(kāi)，中國(guó)成了關(guān)注的焦點(diǎn)。2007年3月我到美國(guó)參加一個(gè)左派論壇會(huì)議，很多記者和學(xué)者席地而坐，就想聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)的改革和成果，他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)中國(guó)的科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)理論比我們還認(rèn)真。

但是我們現(xiàn)在也面臨著一系列的重大的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)在幾十年走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑穆罚驗(yàn)闀r(shí)間的壓縮，必然使矛盾非常集中，因?yàn)榘l(fā)展快、成就大，矛盾必然很集中，這是一個(gè)規(guī)律。所以，出現(xiàn)當(dāng)前各種社會(huì)矛盾是必然的，而所有這些社會(huì)矛盾，最后都要反映到人們的精神上來(lái)，形成精神矛盾和理論的困惑。怎么樣解決這些問(wèn)題，是對(duì)我們的一次重大挑戰(zhàn)。過(guò)去在計(jì)劃體制下，整個(gè)社會(huì)是一體化的，大家都是體制內(nèi)的人，在這種情況下比較容易對(duì)大家進(jìn)行教育，盡管大家可能不是很滿意，但是一個(gè)禮拜學(xué)習(xí)一次是可以組織起來(lái)的，而且風(fēng)氣也比較好，不敢隨便犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤你就沒(méi)有工作干了。現(xiàn)在不一樣，整個(gè)社會(huì)變成新的二元社會(huì)，黨和政府還可以管住體制內(nèi)的人，但是體制外的人越來(lái)越多，像外資企業(yè)、合資企業(yè)、個(gè)體企業(yè)，對(duì)于這些人，過(guò)去的辦法是不行的，也就是整個(gè)社會(huì)生活都社會(huì)化了，你的思想教育普及也得社會(huì)化。到目前為止，這個(gè)問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決。現(xiàn)在媚俗的東西太多，高雅的東西太少，怎么樣使老百姓能夠自覺(jué)來(lái)選擇接受這種價(jià)值，這個(gè)是需要智慧的。在整個(gè)國(guó)際文化市場(chǎng)上，占主導(dǎo)的不是中國(guó)文化，而是西方文化，不僅成年人愛(ài)看，小孩子也愛(ài)看。我們的文藝節(jié)目也很多，但是能走出去的很少，這就涉及到一個(gè)很大的問(wèn)題，即中華文化復(fù)興的標(biāo)志是什么。這包含以下幾個(gè)層面：一是器物層面，就是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化；二是體制層面、制度層面；三是思想文化層面，也就是要拿出一套征服世界的價(jià)值體系來(lái)，這是最難的。在當(dāng)今的世界上要處于領(lǐng)先地位，首先是思想價(jià)值體系要領(lǐng)先，讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)。就像近代，全世界都去學(xué)西方的民主政治、西方的科學(xué)技術(shù)、西方的思想，包括馬克思主義，就像我們學(xué)習(xí)馬克思主義，不是西方人逼著我們學(xué)的，而是我們自己取經(jīng)取回來(lái)的。什么時(shí)候中國(guó)人能夠創(chuàng)造這樣一套東西，叫全世界都來(lái)學(xué)，那才叫真正的民族文化復(fù)興。但是，我們離這個(gè)目標(biāo)還太遠(yuǎn)，到本世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最多是在物質(zhì)層面、體制層面，價(jià)值層面、文化層面恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。