在馬克思主義認(rèn)識論視域中，思維與存在何者為第一性的問題已通過實(shí)踐唯物主義得到科學(xué)解答。然而，思維如何有效把握存在進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐的問題，始終是一個需要在實(shí)踐中不斷深化的方法論命題。對于一個政黨而言，思維方法的科學(xué)性與時代性，直接關(guān)系到其對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知深度、對時代課題的回應(yīng)能力。正是在這一理論邏輯與實(shí)踐邏輯的交織中，全面性思維作為新時代中國共產(chǎn)黨的核心思維方法，逐漸從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)升華為具有鮮明中國特色、時代特征的方法論體系。

從高頻詞到方法論：全面性思維的理論自覺

黨的十九大與黨的二十大報告中，“全面”一詞分別出現(xiàn)96次、109次，這一數(shù)據(jù)絕非偶然的語言偏好，而是中國共產(chǎn)黨在治國理政實(shí)踐中對思維方法的理論自覺的集中體現(xiàn)。從“全面建成小康社會”到“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”，從“全面深化改革”到“全面從嚴(yán)治黨”，“全面”作為核心概念貫穿于黨治國理政的全領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，本質(zhì)上反映了一種系統(tǒng)性、整體性的思維范式。這種思維范式的要義在于：既強(qiáng)調(diào)對事物本質(zhì)與規(guī)律的全景式認(rèn)知——通過全方位、多維度的觀察與分析，把握對象的各個構(gòu)成要素及其相互關(guān)系；又注重行動方案的周密性與協(xié)同性——在認(rèn)知基礎(chǔ)上構(gòu)建邏輯自洽、要素耦合的實(shí)踐路徑，最終實(shí)現(xiàn)主觀目的與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一。

從哲學(xué)淵源看，全面性思維與馬克思主義認(rèn)識論的“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐”邏輯高度契合。全面性思維既非脫離實(shí)踐的玄想，亦非碎片化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是以實(shí)踐為根基的“知行合一”方法論。它既要求“知”的全面性——通過系統(tǒng)思維把握事物的普遍聯(lián)系，又強(qiáng)調(diào)“行”的協(xié)同性——通過戰(zhàn)略協(xié)同避免單一維度的實(shí)踐偏差，本質(zhì)上是對中國傳統(tǒng)“知行合一”智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是對馬克思主義認(rèn)識論的時代化發(fā)展。

在傳統(tǒng)哲學(xué)話語體系中，“全面性”往往被視為辯證思維的衍生特征（辯證思維的三大特征是聯(lián)系性、發(fā)展性、全面性）。但隨著社會實(shí)踐的不斷復(fù)雜化和理論研究的日益深化，有必要重新審視這一認(rèn)知。其一，辯證思維的核心在于矛盾分析，其關(guān)注重點(diǎn)在于矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，雖強(qiáng)調(diào)聯(lián)系與發(fā)展，卻天然帶有“抓主要矛盾”的實(shí)踐傾向；而全面性思維更加聚焦于矛盾系統(tǒng)的整體性，它要求在把握主要矛盾的同時，也不忽視次要矛盾的相互作用，從而有效避免落入“非此即彼”的形而上學(xué)誤區(qū)。其二，辯證思維作為一種普適性方法，難以完全涵蓋戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、法治思維等具體思維形態(tài)。其三，從語義學(xué)角度看，“全面”在漢語語境中具有“完整、周密、覆蓋所有維度”的豐富內(nèi)涵，將其凝練為獨(dú)立的思維方法，更便于構(gòu)建具有中國特色的理論話語體系，避免因概念嵌套導(dǎo)致的理解歧義。

從具體方法到方法論體系：全面性思維的統(tǒng)攝性建構(gòu)

習(xí)近平總書記在治國理政實(shí)踐中提出了一系列具體思維方法：從早期的“五大思維”（戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維）到“六大思維”（新增歷史思維），再到文獻(xiàn)梳理中提及的系統(tǒng)思維、民本思維、精準(zhǔn)思維等，形成了一個層次分明、功能互補(bǔ)的方法論群落。戰(zhàn)略思維著眼于全局與長遠(yuǎn)，為決策提供宏觀視角；歷史思維則強(qiáng)調(diào)歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)觀照，幫助決策者理解過去與現(xiàn)在的聯(lián)系；系統(tǒng)思維關(guān)注要素之間的關(guān)聯(lián)與結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)決策的全面性；法治思維強(qiáng)調(diào)規(guī)則權(quán)威與程序正義，確保決策的合規(guī)性；底線思維聚焦風(fēng)險防控與邊界劃定，保障決策的安全性；民本思維堅(jiān)守價值立場與人民主體，確保決策的人民性。創(chuàng)新思維能夠突破傳統(tǒng)思維模式，提供新的視角和方法，以便在快速變化的環(huán)境中識別潛在機(jī)遇和威脅，制定出更具前瞻性和創(chuàng)造性的戰(zhàn)略計(jì)劃。與此同時，每種思維方法也存在局限性，如戰(zhàn)略思維可能因過度抽象而忽視細(xì)節(jié)，歷史思維可能因沉溺經(jīng)驗(yàn)而弱化創(chuàng)新，系統(tǒng)思維可能因強(qiáng)調(diào)協(xié)同而降低效率。

全面性思維的本質(zhì)是通過“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的方法論原則，實(shí)現(xiàn)對具體思維方法的有機(jī)統(tǒng)攝。它不是具體思維的簡單疊加，而是通過“多角度分析—多手段驗(yàn)證—多主體協(xié)同”的實(shí)踐機(jī)制，確保決策既符合歷史邏輯（歷史思維）、又把握現(xiàn)實(shí)矛盾（矛盾分析）、兼顧長遠(yuǎn)目標(biāo)（戰(zhàn)略思維）、嚴(yán)守規(guī)則邊界（法治思維）、防范重大風(fēng)險（底線思維）、回應(yīng)人民需求（民本思維）。這種統(tǒng)攝性體現(xiàn)在三個層面：其一，在認(rèn)知維度上，全面性思維要求突破單一視角的局限，構(gòu)建“宏觀—中觀—微觀”的全景式認(rèn)知框架。其二，在實(shí)踐維度上，強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)—中層銜接—基層落實(shí)”的協(xié)同機(jī)制，避免政策執(zhí)行中的“碎片化”。其三，在價值維度上，堅(jiān)持“真理尺度—歷史尺度—人民尺度”的統(tǒng)一，確保發(fā)展成果既符合客觀規(guī)律，又順應(yīng)時代潮流，更滿足人民需要。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的方法論體系，正是全面性思維的典型體現(xiàn)。從“五位一體”總體布局到“四個全面”戰(zhàn)略布局，從新發(fā)展理念到新發(fā)展格局，從“中國之治”到“人類命運(yùn)共同體”，這些重大理論創(chuàng)新無不貫穿著全面性思維的精髓——既聚焦主要矛盾（如社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化），又不忽略次要矛盾所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)；既強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又注重基層探索的創(chuàng)新性；既堅(jiān)持社會主義本質(zhì)規(guī)定性，又吸收人類文明有益成果。這種思維方法不僅深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，更構(gòu)建了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。

從理論創(chuàng)新到實(shí)踐指引：全面性思維的現(xiàn)實(shí)必然性

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展面臨著“發(fā)展不平衡不充分”的主要矛盾與“風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有”的復(fù)雜局面。這一局面不僅體現(xiàn)在地緣政治的緊張關(guān)系上，還包括環(huán)境問題、資源短缺、人口問題等全球性挑戰(zhàn)。從國內(nèi)看，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型相互疊加，傳統(tǒng)矛盾（如城鄉(xiāng)差距、區(qū)域發(fā)展不均衡）與新出現(xiàn)的問題（如數(shù)字鴻溝擴(kuò)大、代際間觀念沖突）相互交織，使得單一思維模式難以有效應(yīng)對那些“牽一發(fā)而動全身”的復(fù)雜系統(tǒng)性問題；從國際看，全球化與逆全球化交織，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全疊加，孤立、靜止、片面的思維方式已無法適應(yīng)“萬物互聯(lián)”的時代特征。在此背景下，全面性思維的現(xiàn)實(shí)意義愈發(fā)凸顯。

其一，全面性思維是破解“發(fā)展悖論”的關(guān)鍵鑰匙。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，但也積累了生態(tài)環(huán)境破壞、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不均衡等問題。這些問題本質(zhì)上是單向度發(fā)展的結(jié)果。全面性思維要求發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”統(tǒng)籌推進(jìn)，為解決不平衡不充分的發(fā)展矛盾提供了方法論指引。

其二，全面性思維是應(yīng)對“全球之變”的戰(zhàn)略選擇。在全球化深入發(fā)展的今天，人類面臨的共同挑戰(zhàn)（如氣候變化、公共衛(wèi)生、恐怖主義）日益增多，任何國家都無法獨(dú)善其身。習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，正是全面性思維在國際政治領(lǐng)域的生動實(shí)踐。它既堅(jiān)持本國發(fā)展的主體性，又強(qiáng)調(diào)各國利益的共同性；既維護(hù)國際規(guī)則的權(quán)威性，又推動全球治理的民主化；既關(guān)注當(dāng)下的危機(jī)應(yīng)對，又著眼人類文明的永續(xù)發(fā)展。這種思維方法超越了零和博弈的西方中心主義，為全球治理提供了中國方案。

其三，全面性思維是強(qiáng)化“理論自覺”的必然要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”全面性思維作為中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中凝練的方法論，既繼承了馬克思主義認(rèn)識論的精髓，又吸收了中國傳統(tǒng)智慧（如“陰陽和合”“天人合一”）的養(yǎng)分，更回應(yīng)了新時代的實(shí)踐需求，是構(gòu)建中國自主知識體系的重要支撐。它不僅深化了對“中國之治”的理論闡釋，更提升了中國共產(chǎn)黨在國際話語場域的解釋力與引領(lǐng)力。

從“摸著石頭過河”的經(jīng)驗(yàn)探索，到“頂層設(shè)計(jì)+基層創(chuàng)新”的系統(tǒng)推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗中不斷深化對思維方法的認(rèn)知。全面性思維既是對馬克思主義認(rèn)識論的繼承與發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；既是應(yīng)對復(fù)雜時代挑戰(zhàn)的實(shí)踐需求，也是自覺構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的方法論體現(xiàn)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，全面性思維將繼續(xù)發(fā)揮其“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的指導(dǎo)作用，引領(lǐng)我們在把握規(guī)律中增強(qiáng)歷史主動，在應(yīng)對挑戰(zhàn)中彰顯理論自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的方法論支撐。

（作者系國家民委中華民族共同體研究基地（喀什大學(xué)）研究員；喀什大學(xué)黨委書記）