良心的懺悔[37]

科倫11月16日。我們?cè)蛴遗深A(yù)言，如果權(quán)奸獲勝，等待著他們的將是什么東西。這就是先給他們一點(diǎn)甜頭，然后再踢他們一腳[注：見本卷第15—16頁(yè)。——編者注]。

我們弄錯(cuò)了。斗爭(zhēng)的勝負(fù)還未見分曉，他們就已經(jīng)挨到了自己的主子的腳踢，而什么甜頭都沒有嘗到。

“新普魯士報(bào)”——“天佑吾王，天佑吾國(guó)”的“后備軍十字騎士”[38]，目前當(dāng)權(quán)者的官方機(jī)關(guān)報(bào)——在最近幾天的某一號(hào)上，把議員茨魏費(fèi)爾（科倫檢察長(zhǎng)）和議員施林克（科倫上訴法院參事）稱為——讀者，你猜猜看稱為什么？——“革命之腹［Magen］”（在“新普魯士報(bào)”上寫的是：《Mägen》）。它談到了這兩位先生的“難以形容的思想貧乏和言行輕率”。它發(fā)現(xiàn)甚至“羅伯斯比爾的囈語(yǔ)”也比這兩位“中央機(jī)構(gòu)的先生們”的幻想高超得多。Auis　à　Mess．Zweiffel　et　Schlink!〔特此通知茨魏費(fèi)爾和施林克兩位先生!〕

在該報(bào)的同一號(hào)上，品托-漢澤曼[39]被宣布為“極左派的領(lǐng)袖”，而這家報(bào)紙知道，對(duì)付極左派的領(lǐng)袖只有一種手段——戰(zhàn)地法庭、絞索。Auis　à　M．Pinto-Hansemann〔特此通知品托-漢澤曼先生〕，前任行動(dòng)和警察大臣[40]!

作為政府通報(bào)，“新普魯士報(bào)”實(shí)在太天真、太坦率了。它過于響亮地向各種黨派泄露了santa　casa[41]的記錄簿中秘而不宣的東西。

在中世紀(jì)，人們想要預(yù)見未來，就向味吉爾[注：味吉爾是古羅馬詩(shī)人，他的詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著無(wú)比豐富的智慧，人們用他的詩(shī)來測(cè)定吉兇。——譯者注]請(qǐng)教。在1848年普魯士霧月期間，人們?yōu)榱瞬恢乱蝾A(yù)見未來而絞盡腦汁，就向“新普魯士報(bào)”請(qǐng)教。我們不妨舉幾個(gè)新的例子。權(quán)奸給天主教徒準(zhǔn)備了些什么東西呢？

請(qǐng)聽吧!

在“新普魯士報(bào)”第115號(hào)上這樣寫道：

“認(rèn)為國(guó)家〈即普魯士王國(guó)，三月時(shí)期以前的后備軍十字國(guó)家〉[注：本卷引文中凡是在尖括號(hào)〈　〉內(nèi)的話或標(biāo)點(diǎn)符等都是馬克思和恩格斯加的。——譯者注]仿佛具有狹隘的教會(huì)性質(zhì)，并從這種片面觀點(diǎn)出發(fā)來領(lǐng)導(dǎo)宗教事務(wù)，這同樣是不正確的。的確，這種指責(zé)如果是公正的話，那無(wú)疑會(huì)是一種贊揚(yáng)。但它是不公正的，因?yàn)榇蠹抑?，我們政府已明確表示放棄舊的合乎福音的管理方式的良好立場(chǎng)。”

大家知道：弗里德里希-威廉三世曾把宗教變成軍紀(jì)的一個(gè)部門，并用警棍來開導(dǎo)非國(guó)教徒。大家知道，弗里德里希-威廉四世作為十二小先知之一，想通過艾?；舳?mdash;博德爾施文克—拉登堡內(nèi)閣用暴力使人民和科學(xué)皈依本生的宗教。大家知道，甚至在康普豪森內(nèi)閣時(shí)期，波蘭人還是照樣被掠奪、被燒死、被鞭笞，不只因?yàn)樗麄兪遣ㄌm人，同時(shí)還因?yàn)樗麄兪翘熘鹘掏?。波美拉尼亞人總是認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)用軍刀刺穿波蘭的圣母像并且絞死天主教神甫。

在弗里德里希-威廉三世和弗里德里希-威廉四世時(shí)期，迫害反對(duì)國(guó)教的新教徒的事實(shí)也是盡人皆知的。

弗里德里希-威廉三世把那些拒不接受他本人所發(fā)明的祈禱儀式和教義的新教牧師關(guān)進(jìn)要塞。這位大人物是軍裝和祈禱儀式的偉大發(fā)明家。而弗里德里希-威廉四世呢？艾?；舳鲀?nèi)閣呢？只要提一下艾?；舳鲀?nèi)閣就夠了。

但是這一切都算不了什么!

“我們政府已明確表示放棄舊的合乎福音的管理方式的良好立場(chǎng)。”

那末，萊茵省、威斯特伐里亞和西里西亞的天主教徒們，等著勃蘭登堡—曼托伊費(fèi)爾復(fù)辟吧!過去別人用樹條抽打你們，今后將用蝎尾鞭抽打你們。你們將“明確地”認(rèn)識(shí)到“舊的合乎福音的管理方式的良好立場(chǎng)”!

我們更不用說猶太人了，從他們的教派解放以來，他們，至少是他們的上層人物，到處都成了反革命的急先鋒。他們會(huì)有什么好結(jié)果呢？

等不到勝利，就會(huì)把他們?nèi)踊鬲q太人區(qū)去的。

在勃羅姆堡[注：波蘭稱作：貝德哥什。——編者注]，政府對(duì)猶太人恢復(fù)了限制遷徙自由的舊規(guī)章，從而剝奪了猶太人享受1789年宣布的最基本的人權(quán)之一——從一個(gè)地方自由遷往另一個(gè)地方的權(quán)利。

這就是在勃蘭登堡—曼托伊費(fèi)爾—拉登堡庇護(hù)下的饒舌的弗里德里希-威廉四世的政績(jī)的“一個(gè)”方面。

11月11日的“新普魯士報(bào)”侈談物質(zhì)福利，以誘惑“自由立憲黨”。然而就在當(dāng)時(shí)，在談到立憲主義者的時(shí)候，它已經(jīng)憂心忡忡地?fù)u頭不已。

“直到現(xiàn)在，我們的立憲主義者還非常害怕在他們的俱樂部和公眾機(jī)關(guān)公開承認(rèn)自己是反動(dòng)派。”

但是，該報(bào)又立即以安慰的口氣中肯地補(bǔ)充說：

“每一個(gè)人〈自由立憲主義者〉私下早就不再隱瞞：現(xiàn)在，唯一的生路就是合法的反動(dòng)”，——也就是把法律變成反動(dòng)的，或者把反動(dòng)派變成合法的，以便把反動(dòng)奉為法律。

11月15日的“新普魯士報(bào)”對(duì)“立憲主義者”已經(jīng)不再講什么客氣了，因?yàn)樗麄円汛蛩惆逊磩?dòng)奉為法律，但是他們不肯接受勃蘭登堡—曼托伊費(fèi)爾內(nèi)閣，因?yàn)楹笳呦雜ans　phrase〔露骨地〕進(jìn)行反革命。

該報(bào)寫道：“應(yīng)當(dāng)讓普通立憲主義者聽任自己命運(yùn)的擺布!”

一同被捕，也一同上絞架!

特此通知普通立憲主義者!

在勃蘭登堡—曼托伊費(fèi)爾—拉登堡庇護(hù)下的弗里德里希-威廉四世的特殊立憲主義究竟是什么呢？

官方的政府機(jī)關(guān)報(bào)，“天佑吾王，天佑吾國(guó)”的“后備軍十字騎士”一語(yǔ)道破了特殊立憲主義的奧秘。

“最簡(jiǎn)單、最直接、最保險(xiǎn)的特效藥”，當(dāng)然是“把議會(huì)遷到另一個(gè)地方去”——從首都遷到兵營(yíng)里去，從柏林遷到勃蘭登堡去。

但是，正像“新普魯士報(bào)”無(wú)意中透露的那樣，這種遷移會(huì)址的作法只不過是一種“試驗(yàn)”。

“新普魯士報(bào)”說：“應(yīng)當(dāng)試驗(yàn)一下，議會(huì)在遷到另一個(gè)地方以后，是否不僅可以恢復(fù)外在的行動(dòng)自由，而且還可以恢復(fù)內(nèi)在的自由。”

在勃蘭登堡，議會(huì)將有外在的自由。在那里，它不再受工作服的影響，而只是受大胡子長(zhǎng)佩刀的影響[注：工作服指穿工作服的勞工，同時(shí)也指革命者；大胡子長(zhǎng)佩刀指警察。——譯者注]。

而內(nèi)在的自由呢？

議會(huì)在勃蘭登堡是否能擺脫十九世紀(jì)的偏見和有害的革命情緒而自由呢？它的心靈是否會(huì)變得如此自由，以致可以把封建的狩獵權(quán)和其他一大堆腐朽的封建義務(wù)、等級(jí)差別、書報(bào)檢查、捐稅不均、貴族特權(quán)、弗里德里希-威廉四世所熱中的專制王權(quán)和死刑，以及把

“那些外表上像有著

慈愛、希望和信仰的蒼白的惡漢”[42]，——即貪得無(wú)厭的容克地主、近衛(wèi)軍中尉和鉆營(yíng)奔走之徒對(duì)國(guó)民勞動(dòng)的盜竊和揮霍等等，——把所有這些舊時(shí)恥辱的標(biāo)志重新宣布為正式的信仰象征，即使在勃蘭登堡，國(guó)民議會(huì)是否有足夠的內(nèi)在的自由來做到這一點(diǎn)呢？

大家知道，反革命政黨曾宣布過一個(gè)憲政口號(hào)：“完成制憲工作!”

勃蘭登堡—曼托伊費(fèi)爾—拉登堡內(nèi)閣的機(jī)關(guān)報(bào)不愿意再戴這個(gè)假面具了!

這家官方的機(jī)關(guān)報(bào)承認(rèn)：“事態(tài)已發(fā)展到這樣的地步，以致現(xiàn)在即使是如此殷切期待完成的制憲工作，對(duì)我們說來也無(wú)濟(jì)于事了。因?yàn)檎l(shuí)也不能再隱瞞：授意人民代表提出的，并且在拷問臺(tái)和絞刑架的威脅下由這些代表用強(qiáng)力逐條逐款地從國(guó)王那里奪來的文件，只有當(dāng)它得到最粗野的暴力的保護(hù)的時(shí)候，才能被認(rèn)為是有約束力的。”

于是，重新逐條逐款地取消柏林國(guó)民議會(huì)所爭(zhēng)得的一點(diǎn)點(diǎn)人民的權(quán)利，就成了勃蘭登堡國(guó)民議會(huì)的任務(wù)!

如果它不能逐條逐款地徹底恢復(fù)全部舊的廢物，那末這就證明：即使它在勃蘭登堡獲得了“外在的行動(dòng)自由”，它也還是沒有恢復(fù)波茨坦所期望的內(nèi)在的自由。

政府究竟應(yīng)當(dāng)怎樣來反對(duì)靈魂上的痼疾，反對(duì)遷到勃蘭登堡去的議會(huì)的內(nèi)在的不自由呢？

“應(yīng)當(dāng)解散它!”——“新普魯士報(bào)”這樣喊道。

但是，人民——它忽然想到，——也許比議會(huì)更沒有內(nèi)在的自由吧!

它聳了聳肩說：“令人擔(dān)心的是，新的初選是否會(huì)產(chǎn)生比上次選舉更悲慘的結(jié)果呢？”

人民在初選中享有外在的行動(dòng)自由。但是內(nèi)在的自由怎么樣呢？

That　is　the　question!〔問題就在這兒!〕[注：莎士比亞“哈姆雷特”。——編者注]

要知道，新的初選產(chǎn)生的議會(huì)制定的條款可能比舊的條款更富有叛亂性。

那末，怎樣著手反對(duì)“舊的”條款呢？

“后備軍十字騎士”裝出一本正經(jīng)的樣子。

“拳頭產(chǎn)生了它們〈3月19日以后制訂的舊條款〉，拳頭也將以上帝和法律的名義消滅它們。”

拳頭將恢復(fù)“舊的良好的管理方式”。

拳頭是國(guó)王的最后論據(jù)，拳頭也將是人民的最后論據(jù)。

讓人民首先好好保護(hù)自己，不要受到貪得無(wú)厭的拳頭的打擊，這種拳頭正從人民的口袋里掏出皇室費(fèi)和……大炮。只要人民不再喂養(yǎng)這種耀武揚(yáng)威的拳頭，它馬上就會(huì)干癟。讓人民首先拒絕納稅，然后再來數(shù)一數(shù)，看哪一邊的拳頭多。

一切所謂三月的成果，只有在能夠得到最粗野的暴力的保護(hù)的時(shí)候，才能被認(rèn)為是有約束力的。拳頭產(chǎn)生了它們，拳頭也將消滅它們。

“新普魯士報(bào)”就是這樣說的，“新普魯士報(bào)”所說的話也就是波茨坦所說的話。因此，丟掉幻想!人民應(yīng)當(dāng)肅清三月的妥協(xié)，否則，國(guó)王就要肅清人民。

卡·馬克思寫于1848年11月16日

載于1848年11月17日“新萊茵報(bào)”第145號(hào)原文是德文俄文譯自“新萊茵報(bào)”

注釋：

[37]本文標(biāo)題是馬克思從歌德的小說“威廉·麥斯特的修業(yè)時(shí)代”第6篇中引用來的。——第28頁(yè)。

[38]“新普魯士報(bào)”的報(bào)頭上印有一個(gè)后備軍的十字勛章，勛章上有一句題詞：“前進(jìn)，天佑吾王，天佑吾國(guó)”。往下在正文中引用了1848年11月11日“新普魯士報(bào)”第115號(hào)上的話。——第28頁(yè)。

[39]馬克思諷刺普魯士財(cái)政大臣漢澤曼所提出的措施與十八世紀(jì)荷蘭交易所商人品托的觀點(diǎn)有若干相似的地方；前者主張以強(qiáng)制公債作為刺激貨幣流通的手段，后者把證券投機(jī)當(dāng)作促進(jìn)周轉(zhuǎn)的因素。參看“強(qiáng)制公債法案及其說明”一文（“馬克思恩格斯全集”中文版第5卷第308—309頁(yè)）。——第28頁(yè)。

[40]奧爾斯瓦特—漢澤曼內(nèi)閣（所謂“行動(dòng)內(nèi)閣”）自1848年6月25日至9月21日?qǐng)?zhí)掌政權(quán)。

1848年夏在柏林城里除普通警察外還組織了一支攜帶武器的便衣警察，他們專門破壞人民群眾的街頭集會(huì)和演說，并且進(jìn)行特務(wù)活動(dòng)。這支警察部隊(duì)被稱為KOHCTeóли（特別警察），因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)和參加破壞1848年4月10日憲章派的示威游行的英國(guó)特別警察的活動(dòng)如出一轍。——第28頁(yè)。

[41]Santa　casa（圣殿）——人們對(duì)馬德里宗教裁判所的建筑物的稱呼。——第29頁(yè)。

[42]海涅“德國(guó)——一個(gè)冬天的童話”第八章。——第32頁(yè)。出處：馬克思恩格斯全集第6卷