民主的泛斯拉夫主義[207]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

一

科倫2月14日。我們一再指出，在二月革命和三月革命以后出現(xiàn)的甜蜜幻想，例如幻想達(dá)到各族人民的普遍友愛，建立歐洲聯(lián)邦共和國和實現(xiàn)永久和平，實質(zhì)上只是掩蓋了當(dāng)時思想界的領(lǐng)導(dǎo)人物們極端的張惶失措和庸碌無能。這些人看不到或者不愿看到，為了捍衛(wèi)革命需要做些什么；他們不能或者不想采取任何真正革命的措施；一些人的故步自封和另一些人的反革命陰謀——這一切就使得人民僅僅得到的只是一些溫情脈脈的漂亮話，而不是采取革命行動?？淇淦湔劦膼汗骼R丁，就是這個在詩意盎然的美麗辭藻和華而不實的悅耳言詞掩蓋下背叛人民的時代的典型人物。

進(jìn)行過革命的各族人民都懂得，他們當(dāng)時由于輕信浮華的言詞和虛夸的保證，付出了多么大的代價。結(jié)果不是革命的安全得到保障，而是到處成立了暗中破壞革命的反動議會；不是實現(xiàn)了過去在街壘上所許下的諾言，而是反革命在那不勒斯、巴黎、維也納和柏林得勝，米蘭的陷落和反對匈牙利的戰(zhàn)爭發(fā)生；不是各族人民結(jié)成兄弟同盟，而是“神圣同盟”在英國和俄國的庇護(hù)下重新恢復(fù)。那些在4月和5月里還興高采烈地歡迎這些浮華言詞的人，現(xiàn)在只好滿面羞愧地回味他們當(dāng)時怎樣受了這些傻瓜和惡棍的欺騙了。

沉痛的經(jīng)驗使人們認(rèn)識到，要實現(xiàn)“歐洲各族人民的兄弟同盟”，不能依靠空洞的言詞和美好的意愿，而必須通過徹底的革命和流血的斗爭；問題不在于歐洲各族人民在一個共和國的旗幟下結(jié)成同盟，而在于革命的各族人民結(jié)成反對反革命民族的同盟，這種同盟不是在紙上，而只有在戰(zhàn)場上才能實現(xiàn)。

這種沉痛的、然而是必要的經(jīng)驗使整個西歐不再相信拉馬丁的漂亮話了。相反地，在東歐卻還有一些貌似民主和革命的派別，繼續(xù)做這種漂亮話和柔情蜜意的應(yīng)聲蟲，繼續(xù)宣揚關(guān)于歐洲各族人民友愛的福音。

這些派別（我們撇開某些愚昧無知的德國空想家如阿·盧格先生等等不談）就是各斯拉夫民族的民主泛斯拉夫主義者。

我們看到的民主泛斯拉夫主義的綱領(lǐng)，是一本小冊子：“對斯拉夫人的號召。俄國愛國志士、布拉格斯拉夫人代表大會代表米哈伊爾·巴枯寧著”1848年克頓版[208]。

巴枯寧是我們的朋友。但這并不妨礙我們批評他的小冊子。

我們就來看看，巴枯寧怎樣在他的呼吁書中一開頭就陷入了去年3月和4月的幻想：

“革命生活的第一個特征，就是高呼憎恨舊的壓迫，高呼同情和熱愛一切被壓迫民族。各族人民……終于體驗到了舊的外交所帶給人類的恥辱，并且已經(jīng)認(rèn)識到，只要歐洲還有一個民族受著壓迫，各民族的幸福安寧就無法得到保障……打倒壓迫者!——響起了一致的呼聲。光榮歸于被壓迫的人們，歸于波蘭人、意大利人和其他各族人民!不應(yīng)當(dāng)再進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭，但必須把最后一次戰(zhàn)爭，即爭取各族人民徹底解放的光榮的革命斗爭進(jìn)行到底!廢除各種暴君會議基于所謂歷史的、地理的、貿(mào)易的和戰(zhàn)略的考慮強(qiáng)行劃定的各種人為的界線!除了各族人民本身的主權(quán)意志根據(jù)其民族特點所確定的界線，即根據(jù)正義和民主的精神劃定的自然界線以外，不應(yīng)該有任何其他的界線。這就是各族人民一致的呼聲。”（第6頁和第7頁）

從這段話中我們已經(jīng)完全可以重新看到革命最初幾個月中的那種一味耽于幻想的狂熱。這里一個字也沒有提到實際存在的妨礙這種普遍解放的障礙，一個字也沒有提到其差別如此之大的各個文明發(fā)展階段，以及由這一點所決定的各族人民的不同政治要求。“自由”一詞代替了這一切。這里根本沒有談到現(xiàn)實，即使不得不談一談的時候，現(xiàn)實也被描繪成為由那些“暴君會議”和“外交家們”任意制定的某種絕對不中用的東西。書中簡單地把絕對不能違反的、無條件地要求“自由”的冒牌的人民意志同這種可憎的現(xiàn)實對立起來。

我們已經(jīng)看到，它們中間誰更有力。冒牌的人民意志所以如此可恥地受到欺騙，正是因為它輕信那種脫離實際存在的關(guān)系的如此荒誕的抽象概念。

“革命已經(jīng)以其充分的權(quán)力宣布解散那些專制國家，如普魯士邦……奧地利……土耳其帝國……和暴君們的最后希望——俄羅斯帝國……革命已經(jīng)宣布這一切的最終目的是要建立一個歐洲共和國總聯(lián)邦。”（第8頁）

在這里，在西方，我們真正應(yīng)該感到奇怪的是，當(dāng)這一切美好計劃剛一付諸實現(xiàn)就遭到了失敗的時候，居然還有人認(rèn)為這些計劃是某種值得贊揚的偉大的東西。要知道，糟糕的是，正是由于：革命雖“以其充分的權(quán)力宣布解散那些專制國家”，但同時它又“以其充分的權(quán)力”根本不去動手實現(xiàn)自己的法令。

當(dāng)時召開了斯拉夫人代表大會。代表大會完全贊成這些幻想。請聽：

“我們親身體驗到我們有共同的歷史〈？〉和血統(tǒng)關(guān)系。我們宣誓，決不容許別人再把我們的命運分開。我們詛咒那個長期使我們成為它的犧牲品的政策，我們自己給自己確立了完全獨立的權(quán)利，并莊嚴(yán)地宣誓，一切斯拉夫民族今后都應(yīng)該獲得這種獨立。我們承認(rèn)波希米亞[注：即捷克。——編者注]和莫拉維亞的獨立……我們向德國人民，向民主的德國伸出友誼之手。我們代表我們那些居住在匈牙利的人，向馬扎爾人，向我們種族的兇惡敵人建議結(jié)成兄弟同盟……在我們的解放同盟中，我們也沒有忘記我們那些呻吟在土耳其人壓迫之下的兄弟。我們莊嚴(yán)地詛咒那個曾經(jīng)三度瓜分波蘭的罪惡政策……我們說出了這一切，我們要同各民族的一切民主主義者〈？〉一起要求：實現(xiàn)各民族的自由、平等和博愛。”（第10頁）

民主泛斯拉夫主義居然到現(xiàn)在還提出這些要求：

“當(dāng)時我們對我們的事業(yè)充滿信心……正義和人道完全在我們這一邊，而在我們敵人那一邊的只是違法和野蠻。這不是我們所醉心的那種虛無飄緲的幻想，而是唯一正確和必要的政策即革命政策的思想。”

“正義”、“人道”、“自由”、“平等”、“博愛”、“獨立”——直到現(xiàn)在除了這些或多或少屬于道德范疇的字眼外，我們在泛斯拉夫主義的宣言中沒有找到任何別的東西。這些字眼固然很好聽，但在歷史和政治問題上卻什么也證明不了。“正義”、“人道”、“自由”等等可以一千次地提出這種或那種要求，但是，如果某種事情無法實現(xiàn)，那它實際上就不會發(fā)生，因此無論如何它只能是一種“虛無飄緲的幻想”。布拉格代表大會以后許多斯拉夫人所起的作用，本來應(yīng)當(dāng)打破泛斯拉夫主義者的幻想；他們本來應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，用一切善良愿望和美好幻想絲毫也不能左右鐵的現(xiàn)實，他們的政策同法蘭西共和國的政策一樣，很少能說是“革命的政策”。但是，他們直到現(xiàn)在，即1849年1月，還向我們端出那一套陳詞濫調(diào)，殊不知由于實行了血腥的反革命，西歐已對這一套陳詞濫調(diào)的內(nèi)容絕望了!

關(guān)于建立“各族人民的普遍的兄弟同盟”和劃定“各族人民本身的主權(quán)意志根據(jù)其民族特點所確定的界線”問題，我們再說一句話。美國和墨西哥是兩個共和國；這兩國的人民都是自主的。

根據(jù)道德的理論，這兩個共和國本來應(yīng)當(dāng)是“兄弟的”和“結(jié)成聯(lián)邦的”國家，但是，由于得克薩斯問題，在它們之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭；美國人民的“主權(quán)意志”依靠美國志愿軍的勇敢，從“地理的、貿(mào)易的和戰(zhàn)略的考慮”出發(fā)，把自然確定的邊界線向南推移了幾百英里，這究竟是怎么回事呢？這次戰(zhàn)爭雖然有力地打擊了巴枯寧以“正義和人道”為依據(jù)的理論，但它完全是為了文明的利益進(jìn)行的。巴枯寧是否要譴責(zé)美國人進(jìn)行這種“侵略戰(zhàn)爭”呢？富饒的加利福尼亞從對它毫無作為的懶惰的墨西哥人手中擺脫出來，這有什么害處呢？如果精力充沛的美國佬迅速地開發(fā)那里的金砂礦床，增加流通手段，在短時間內(nèi)在太平洋沿岸最適宜的地方集中稠密的人口，開展廣泛的貿(mào)易，建立許多大城市，開辟輪船交通，鋪設(shè)從紐約到舊金山的鐵路，第一次使太平洋真正接觸現(xiàn)代文明，在歷史上第三次為世界貿(mào)易開辟新的方向，那有什么不好呢？當(dāng)然，加利福尼亞和得克薩斯的某些西班牙人的“獨立”在這種情況下可能會遭到侵害；“正義”和其他道德原則也許會受到一些破壞；但是同那些具有全世界歷史意義的事實比較起來，這又算得了什么呢？

我們要順便指出，這種不顧各族人民的歷史狀況和社會發(fā)展階段而硬要把它們聯(lián)合起來建立各族人民普遍的兄弟同盟的理論，早在革命前很久就受到了“新萊茵報”編輯們的批評，而且當(dāng)時批評的是這些編輯的好友——英國和法國的民主主義者。這可以在當(dāng)時英國、法國和比利時的民主報刊上找到證明。[209]

至于專門談到泛斯拉夫主義，我們在“新萊茵報”第194號[注：見本卷第200—204頁。——編者注]上已經(jīng)指出，如果撇開民主泛斯拉夫主義者的真誠的自我欺騙不談，泛斯拉夫主義的目的實際上無非是要給那些在歷史、文學(xué)、政治、貿(mào)易和工業(yè)方面都依附于德國人和馬扎爾人的零散的奧地利斯拉夫人一個據(jù)點，這個據(jù)點一方面是俄國，另一方面是由斯拉夫人的多數(shù)所統(tǒng)治的、依附于俄國的奧地利聯(lián)合君主國。我們已經(jīng)論證過，那些幾百年來并非出于自己的意愿而被歷史拖著走的小民族，必然要成為反革命的民族，而且它們在1848年革命中所采取的全部立場的確都是反革命的立場。既然民主泛斯拉夫主義的宣言不加區(qū)別地要求一切斯拉夫人都獲得獨立，我們應(yīng)該再來談?wù)勥@個問題。

首先我們要指出，對斯拉夫人代表大會的民主主義者來說，政治上的浪漫和溫情是可以原諒的。除了波蘭人以外（由于很明顯的原因，波蘭人不是泛斯拉夫主義者），這些人全都屬于這樣的民族，這些民族或者像南方斯拉夫人一樣，由于其全部歷史狀況必然是反革命的民族，或者像俄羅斯人一樣，距離革命還很遠(yuǎn)，因此它們至少在目前還是反革命的。這些由于在國外所受的教育而具有民主主義情緒的派別，企圖把自己的民主主義觀點同自己的民族感情調(diào)和起來，大家知道，這種感情在斯拉夫人身上表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈；因為現(xiàn)實世界，他們本國的實際狀況不能為這種調(diào)和提供任何根據(jù)，或者只能提供一些假想的根據(jù)，所以除了彼岸的“夢想的空中王國”[210]、美好愿望的世界，幻想的政治以外，他們就一無所有了。如果克羅地亞人、潘都爾兵和哥薩克人是歐洲民主的先鋒隊，如果西伯利亞共和國大使在巴黎呈遞國書，那該多好呵!當(dāng)然，這是美妙的前景；但是，就連最激烈的泛斯拉夫主義者也不要求歐洲民主必須等待這種前景的實現(xiàn)，目前恰好正是宣言專門為其要求獨立的那些民族，是民主的特別兇惡的敵人。

我們重復(fù)一遍，除了波蘭人、俄羅斯人——充其量還有土耳其的斯拉夫人——以外，沒有一個斯拉夫民族是有前途的，原因很簡單：其他一切斯拉夫人都沒有具備為獨立和維持生命力所必需的歷史、地理、政治和工業(yè)的條件。

那些從來沒有自己的歷史，從達(dá)到文明發(fā)展的最初階段即最低階段的時候起就陷于異族統(tǒng)治之下，或者只是由于異族的壓迫才被強(qiáng)迫提高到文明發(fā)展的最初階段的民族，是沒有生命力的，是永遠(yuǎn)也不可能獲得什么獨立的。

奧地利斯拉夫人的命運正是這樣。捷克人（我們把莫拉維亞人和斯洛伐克人也算在內(nèi)，盡管他們的語言和歷史有所不同）從來沒有自己的歷史。從查理大帝時代起，波希米亞就并入了德國。有一個短時期，捷克民族曾經(jīng)獲得了解放，建立了大莫拉維亞帝國，但是很快又被征服了，在五百年中它一直像皮球一樣，在德國、匈牙利和波蘭之間被拋來拋去。此后，波希米亞和莫拉維亞最后并入了德國，斯洛伐克地區(qū)則留給了匈牙利。這個在歷史上根本不存在的“民族”還要要求獨立嗎？

所謂南方斯拉夫人的情況也是如此。伊利里亞的斯洛文尼亞人、達(dá)爾馬戚亞人、克羅地亞人和紹克人[211]的歷史何在呢？從十一世紀(jì)開始，他們就連政治獨立的最后一點影子也喪失了，他們分別受到德國人、威尼斯人和馬扎爾人的統(tǒng)治?，F(xiàn)在竟有人想把這些破爛的碎片拼湊成一個堅固、獨立并且有生命力的民族!

不僅如此。如果奧地利的斯拉夫人像波蘭人、馬扎爾人和意大利人一樣，是一個緊密的實體，如果它們能夠聯(lián)合成一個擁有一千二百萬到兩千萬人口的國家，那末他們的要求倒會有一些認(rèn)真的性質(zhì)。但事實上情況恰好相反。德國人和馬扎爾人已經(jīng)像一個大楔子楔入他們中間，直抵喀爾巴阡山的最邊緣，差不多已到達(dá)黑海；他們用一條寬達(dá)六十到八十英里的廣闊地帶把捷克人、莫拉維亞人和斯洛伐克人同南方斯拉夫人隔開。居住在這個地帶以北的五百五十萬斯拉夫人，同居住在這個地帶以南的五百五十萬斯拉夫人，被一個由于歷史和必然性的緣故而成為同盟者的一千萬到一千一百萬德國人和馬扎爾人的緊密實體分開了。

但是，為什么五百五十萬捷克人、莫拉維亞人和斯洛伐克人不能建立一個國家，另外的五百五十萬南方斯拉夫人也不能同土耳其的斯拉夫人一起建立另一個國家呢？

請隨便拿一張精確的語言分布圖來，看一看捷克人和在語言上與捷克人相近的鄰族的分布情形。他們像楔子一樣插在德國中間，但兩邊都受到德國人的壓迫和排擠。波希米亞三分之一的居民講德語；在波希米亞捷克人和德國人的比例是34比17。但是正是捷克人應(yīng)當(dāng)成為計劃中的斯拉夫國家的核心，因為莫拉維亞人也同德國人混雜得很厲害，而斯洛伐克人則同德國人和馬扎爾人混雜在一起，在民族關(guān)系上他們已經(jīng)完全衰落了。如果到頭來這個國家仍然受德國城市資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，那這算是什么斯拉夫國家呢？!

南方斯拉夫人的情況也是如此。斯洛文尼亞人和克羅地亞人把德國和匈牙利同亞得利亞海隔開，但德國和匈牙利出于“地理上和貿(mào)易上的考慮”，是不能讓別人把它們同亞得利亞海隔開的。誠然，這種地理上和貿(mào)易上的考慮對于巴枯寧的幻想來說并不是一種障礙，然而這種考慮畢竟是存在的，并且對于德國和匈牙利來說，是一個非常重要的問題，就像從但澤到里加的波羅的海海岸對于波蘭一樣。在問題關(guān)系到各大民族的存在和其一切資源的自由發(fā)展的地方，悲天憫人地對某些分散在各個不同地方的德國人或斯拉夫人表示關(guān)切，是不會起任何作用的!何況這些南方斯拉夫人到處都同德國人、馬扎爾人和意大利人混雜起來了，在這里，隨便翻開語言分布圖就會看出，計劃中的南方斯拉夫國家會變成許多零零碎碎的小塊，在最好的情況下，這整個國家也要落入的里雅斯特、阜姆、薩拉的意大利資產(chǎn)者和阿格拉姆、萊巴赫、卡爾施塔特、澤姆林、潘切沃、威斯基爾欣[注：克羅地亞稱作：里耶卡、薩達(dá)爾、薩格勒布；斯洛文尼亞稱作：柳布梁納；克羅地亞稱作：卡爾洛瓦茨；塞爾維亞稱作：澤蒙、潘切沃、貝拉茨爾克瓦。——編者注]的德國資產(chǎn)者手中!

但是，奧地利的南方斯拉夫人不能并入到塞爾維亞人，波斯尼亞人、摩爾拉克人[212]和保加利亞人中去嗎？當(dāng)然，如果除了上述的困難以外，奧地利邊疆居民對居住在沙瓦河和烏納河?xùn)|岸的土耳其斯拉夫人沒有世仇的話，這樣做是可能的。但是，盡管他們屬于同一個族系，這些許多世紀(jì)以來一直把對方看作騙子手和土匪的人彼此之間的仇恨，甚至比斯拉夫人和馬扎爾人之間的仇恨還要大得多。

其實，如果能夠幫助奧地利的斯拉夫人獲得他們的所謂“權(quán)利”，德國人和馬扎爾人的處境會十分令人愜意!那樣一來，在西里西亞和奧地利之間，會插入一個獨立的波希米亞-莫拉維亞國家；奧地利和施梯里亞同它們通向亞得利亞海和地中海的天然出口的聯(lián)系就會被“南方斯拉夫共和國”切斷；德國的東部就會像被老鼠啃碎了的面包一樣，被弄得支離破碎!這一切就是對德國人的報答，因為德國人曾經(jīng)努力使頑固的捷克人和斯洛文尼亞人開化起來，在他們那里建立貿(mào)易和工業(yè)以及多少還過得去的農(nóng)業(yè)和文化!

然而，正是這種以開化為名而加在斯拉夫人身上的羈絆，構(gòu)成了德國人和馬扎爾人的滔天罪行!請大家聽聽下面的話吧：

“你們的憤怒是正當(dāng)?shù)?，你們有?quán)要求對那種萬惡的德國政策進(jìn)行報復(fù)，因為這種政策只想使你們遭到滅亡，使你們世世代代遭受奴役”……（第5頁）

“……馬扎爾人，我們種族的兇惡敵人，一共才不過四百萬人，他們卻吹噓要把羈絆加到八百萬斯拉夫人的身上……”（第9頁）

“我知道馬扎爾人對我們的斯拉夫弟兄干下的一切壞事，我知道他們對我們的民族所犯下的罪行，我知道他們?nèi)绾伪梢曃覀兊恼Z言，如何踐踏我們的獨立。”（第30頁）

德國人和馬扎爾人對斯拉夫民族所犯下的駭人聽聞的滔天罪行究竟是什么呢？我們這里不談瓜分波蘭的事情，這個問題與此無關(guān)，我們只談?chuàng)f是斯拉夫人所蒙受的“世世代代的不公平待遇”。

德國人在北方從斯拉夫人手中重新奪回了起初屬于德國而后來屬于斯拉夫人的由易北河至瓦爾塔河的那片地區(qū)；所以要奪取這片地區(qū)，是由于從瓜分卡羅林君主國而產(chǎn)生的“地理上和戰(zhàn)略上的考慮”。這些斯拉夫地區(qū)已經(jīng)完全德意志化；這已是既定事實，而且已經(jīng)無法挽回，除非泛斯拉夫主義者能夠找到已經(jīng)消亡了的索布語、溫德語和奧博德里特語，并把這些語言強(qiáng)加于萊比錫、柏林和施特廷[注：波蘭稱作：茲杰辛。——編者注]的居民。但上述奪取行為是有利于文明的，這一點至今還沒有人否認(rèn)過。

在南方，當(dāng)?shù)聡税l(fā)現(xiàn)各斯拉夫部族的時候，它們都已經(jīng)零零散散。這是那些曾經(jīng)占據(jù)過后來為馬扎爾人所占領(lǐng)的地區(qū)的非斯拉夫族的阿瓦爾人所干的事情。德國人強(qiáng)迫這些斯拉夫人納貢，并同他們進(jìn)行了多次的戰(zhàn)爭。德國人也同阿瓦爾人和馬扎爾人進(jìn)行了這樣的戰(zhàn)爭，結(jié)果從他們手中奪取了由恩斯河至萊達(dá)河的整個地區(qū)。德國人在這里強(qiáng)迫他們德意志化，而各斯拉夫地區(qū)的德意志化過程則和平得多，是通過移民和比較發(fā)達(dá)的民族影響比較不發(fā)達(dá)的民族來實現(xiàn)的。德國的工業(yè)、德國的貿(mào)易和德國的文化自然也把德國的語言帶到了這些地區(qū)。至于說到“壓迫”，那末斯拉夫人所受到的德國人的壓迫，并不比德國人民大眾所受的壓迫更重。

至于說到馬扎爾人，那末要知道，在匈牙利住著大量的德國人，但是馬扎爾人從來沒有理由抱怨“萬惡的德國政策”，雖然他們總共只有“約四百萬人”!如果說“八百萬斯拉夫人”在八個世紀(jì)中一直被迫忍受四百萬馬扎爾人所加在他們身上的羈絆，那末，單單這一點便能充分證明：究竟誰具有更大的生命力和更富有精力——是人數(shù)眾多的斯拉夫人呢，還是為數(shù)不多的馬扎爾人!

當(dāng)然，德國人和馬扎爾人的滔天“罪行”在于，他們妨礙了這一千二百萬斯拉夫人受土耳其人同化!要不是德國人和馬扎爾人把這些在歷史上起了如此微小的作用的零散的小民族湊在一起，并領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ネ潞蹦潞吞K雷曼的軍隊作戰(zhàn)，要不是他們的這些所謂“壓迫者”決定了為保護(hù)這些弱小民族而進(jìn)行的各次戰(zhàn)役的結(jié)局，那末，這些民族會落到什么地步呢!直到今天還受著“七十萬奧斯曼人蹂躪”的“一千二百萬斯拉夫人、瓦拉幾亞人和希臘人”的命運不是非常明顯地說明了這一點嗎？（第8頁）

最后，在歐洲幾個大君主國一般地說已經(jīng)成了“歷史的必要性”的時代，德國人和馬扎爾人把所有這些弱小民族聯(lián)合成為一個大的國家，從而使這些民族能夠參預(yù)歷史的發(fā)展（否則他們光靠自己始終是無法過問歷史的發(fā)展的），能否認(rèn)為這是“罪行”和“萬惡的政策”呢!當(dāng)然，在這種情況下難免踐踏幾朵嬌嫩的民族鮮花。但是，沒有暴力，沒有堅定不移的無情手段，歷史上任何事情都是不會成功的。如果亞歷山大、凱撒和拿破侖也是一些像泛斯拉夫主義者現(xiàn)在為了維護(hù)其衰弱不堪的被保護(hù)人而要求的那種軟心腸人，那歷史會是什么樣子呢!而波斯人、賽爾特人和日耳曼民族的神圣羅馬帝國的居民在哪方面不如捷克人、奧古林人和奧地利邊防軍馬隊呢？

但是現(xiàn)在，由于工業(yè)、貿(mào)易和交通的長足進(jìn)展，政治上的集中成了比當(dāng)時即比十五和十六世紀(jì)更加迫切的要求。凡是還能集中的一切，都正在集中。正是現(xiàn)在，出現(xiàn)了泛斯拉夫主義者，他們要求我們“解放”這些已經(jīng)半德意志化的斯拉夫人，要求我們消滅斯拉夫人的一切物質(zhì)利益強(qiáng)加于這些斯拉夫人的集中。

一句話，德國人和馬扎爾人對上述斯拉夫人所犯下的“罪行”，原來是最好的、值得感激的行為，原來是我國人民和匈牙利人民在自己歷史上可以夸耀的行為。

至于說到馬扎爾人，那末這里還必須特別指出，他們從革命開始的時候起，對待目空一切的克羅地亞人就過于遷就和軟弱。大家都知道，科蘇特除了沒有讓他們的代表在議會中用克羅地亞語發(fā)言以外，對他們作了一切可能的讓步。唯一可以責(zé)備馬扎爾人的地方，就是他們對這個本性就是反革命的民族讓步太多了。

二

科倫2月15日。昨天我們在文章的最后曾經(jīng)指出，奧地利的斯拉夫人從來沒有過自己的歷史，在歷史、文學(xué)、政治、貿(mào)易和工業(yè)方面他們都依賴于德國人和馬扎爾人，他們部分地已經(jīng)被德國人、馬扎爾人和意大利人同化了，一旦成立許多獨立國家，統(tǒng)治這些國家的也不會是他們，而是他們城市中的德國資產(chǎn)階級和意大利資產(chǎn)階級，最后，無論是匈牙利，還是德國，都不會容許割去和單獨成立這種沒有生命力的小的中間國家。

但是這一切也許還不會有決定意義。如果斯拉夫人在他們受壓迫的某一個時期開始新的革命歷史，那末他們僅用這一點就足以證明自己是有生命力的。從這個時候起，革命就會要求他們求得解放，而德國人和馬扎爾人的局部利益就會在歐洲革命的更重要的利益面前消失?？墒沁@種情形過去恰好一次也沒有發(fā)生。斯拉夫人——我們再一次提醒大家，在這種情況下我們總是把波蘭人除外，——恰好是經(jīng)常充當(dāng)反革命的主要工具。他們在家里受壓迫，在外邊，在斯拉夫人影響所及的一切地方，他們卻是一切革命民族的壓迫者。請不要反駁我們，說我們在這里似乎是在維護(hù)德國人的民族偏見。德國、法國、比利時和英國的報紙上有事實為證，正是“新萊茵報”的編輯們，早在革命以前很久就最堅決地反對過德國人的民族局限性的一切表現(xiàn)[213]。雖然和其他一些人不同，他們沒有人云亦云地對德國的一切亂加指責(zé)，但是他們歷史地指出和無情地揭露了德國由于它的貴族和資產(chǎn)階級、由于它的工業(yè)不發(fā)達(dá)，而在歷史上無疑起過的那種卑鄙作用；他們向來承認(rèn)，西方那些偉大的歷史的民族，英國人和法國人，同落后的德國人比較起來有許多長處。但是，正因為如此，我們有權(quán)不贊成斯拉夫人的不切實際的幻想，并像我們譴責(zé)我們自己的民族一樣來嚴(yán)厲譴責(zé)其他民族。

直到現(xiàn)在人們總是說，德國人是全歐洲專制制度的雇傭兵。我們絲毫不打算否認(rèn)德國人在1792—1815年反對法國革命的歷次可恥戰(zhàn)爭中，在1815年以后壓迫意大利和1772年以后壓迫波蘭的過程中所起的可恥作用；但是，誰在背后為德國人撐腰呢？誰利用他們來作自己的雇傭兵或先鋒隊呢？是英國和俄國。要知道，俄國人直到現(xiàn)在還在吹噓，說他們用無數(shù)的軍隊決定了拿破侖的垮臺。當(dāng)然，這在很大程度上是正確的。但有一點無論如何是不容置疑的，這就是在以自己的優(yōu)勢兵力把拿破侖由奧得河擊退到巴黎的那些軍隊中，有四分之三是斯拉夫人，俄國的斯拉夫人或奧地利的斯拉夫人。

但是，德國人壓迫過意大利人和波蘭人呀!在瓜分波蘭的時候，是一個斯拉夫國家和一個半斯拉夫國家彼此之間進(jìn)行競爭；鎮(zhèn)壓考斯丘什科的軍隊大多數(shù)是由斯拉夫人組成的；吉比奇和帕斯凱維奇的軍隊完全是斯拉夫軍隊。在意大利，只有tedeschi〔德國人〕在一個長時期內(nèi)享有壓迫者的臭名。但是，再問一次，可以最好地被用來進(jìn)行壓迫、而其殘暴行為都算在德國人身上的那些軍隊又是由什么人組成的呢？還是斯拉夫人。請到意大利去問一問，是誰鎮(zhèn)壓了米蘭的革命?，F(xiàn)在已經(jīng)不會有人對你說，這是tedeschi干的，——自從tedeschi在維也納進(jìn)行了革命以后，人們已經(jīng)不再仇視他們了，——人們會說，這是croati〔克羅地亞人〕干的?，F(xiàn)在意大利人用這個名稱稱呼一切奧地利軍隊，就是說，稱呼他們最痛恨的一切：i　croati!

但是，如果斯拉夫人無論在什么地方認(rèn)真地參加了1848年的運動，如果他們迅速地加入到革命民族的行列中來，那這些責(zé)難就會是多余的、不公正的。只要大膽地進(jìn)行一次民主革命的嘗試，縱然遭到失敗，也可以使各族人民忘卻他們許多世紀(jì)的恥辱和怯懦，也可以使一個即使是深受鄙視的民族的名譽馬上得到恢復(fù)。德國人在去年已經(jīng)有過這種體驗。但是當(dāng)法國人、德國人、意大利人、波蘭人和馬扎爾人舉起革命旗幟的時候，斯拉夫人卻像一個人一樣全都站到反革命的旗幟下面了。走在前面的是很久以來一直對馬扎爾人堅持其反革命的分離主義打算的南方斯拉夫人，其次是捷克人，他們后面是武裝起來的、準(zhǔn)備在決定關(guān)頭投入戰(zhàn)斗的俄國人。

大家知道，在意大利，馬扎爾的驃騎兵曾經(jīng)大批投向意大利人；在匈牙利，整個整個的意大利營聽從匈牙利革命政府的指揮，并且現(xiàn)在還在匈牙利旗幟下作戰(zhàn)；大家知道，德國兵團(tuán)在維也納是怎樣對待人民的；甚至在加里西亞，這些兵團(tuán)也決不是可靠的部隊；大家知道，曾有大批波蘭人，不分奧地利的波蘭人，還是非奧地利的波蘭人，在意大利、維也納和匈牙利同奧地利的軍隊作過戰(zhàn)，并且現(xiàn)在還在喀爾巴阡山地區(qū)作戰(zhàn)；但是有誰聽說過捷克軍隊和南方斯拉夫軍隊舉行過起義來反對黑黃旗[注：即反對奧地利哈布斯堡王朝。——編者注]呢？

恰恰相反，至今大家所知道的只是：其基礎(chǔ)已經(jīng)動搖的奧地利，由于斯拉夫人的黑黃色狂熱才得到了保全，暫時獲得了鞏固；正是克羅地亞人、斯洛文尼亞人、達(dá)爾馬戚亞人、捷克人、莫拉維亞人和盧西人給文迪施格雷茨和耶拉契奇提供了軍隊去鎮(zhèn)壓維也納、克拉科夫、里沃夫和匈牙利的革命?，F(xiàn)在我們又從巴枯寧那里得知，驅(qū)散布拉格斯拉夫人代表大會的并不是德國人，而是加里西亞的、捷克的、斯洛伐克的斯拉夫人，而且“只是斯拉夫人”!（第33頁）

1848年革命強(qiáng)迫歐洲的一切民族表明態(tài)度：是擁護(hù)這次革命，還是反對這次革命。在一個月內(nèi)，已經(jīng)成熟到能夠進(jìn)行革命的一切民族都進(jìn)行了革命，而沒有成熟到能夠進(jìn)行革命的一切民族都聯(lián)合起來反對革命。在那個時候，應(yīng)當(dāng)把東歐民族的混亂狀態(tài)弄清楚。當(dāng)時的問題在于：哪個民族將在這里發(fā)起革命，哪個民族將發(fā)揮最大的革命毅力，從而保證自己的未來。斯拉夫人仍然是那樣無聲無息，而忠實于自己以前的歷史作用的德國人和馬扎爾人則領(lǐng)導(dǎo)了運動。于是，斯拉夫人就完全投入了反革命的懷抱。

而布拉格斯拉夫人代表大會的情況怎樣呢？

我們再重復(fù)一遍：奧地利斯拉夫人中間的所謂民主派，不是惡棍，就是空想家，而那些在本民族中不能為從國外輸入的思想找到基礎(chǔ)的幻想家又經(jīng)常被那些惡棍牽著鼻子走。在布拉格斯拉夫人代表大會上，空想家們占了上風(fēng)。當(dāng)貴族泛斯拉夫主義者圖恩伯爵和帕拉茨基等人覺得這種空想是一種危險東西的時候，他們就把這些空想家出賣給了文迪施格雷茨和黑黃色反革命。這個為充滿了幻想的布拉格青年所維護(hù)的幻想家代表大會竟被本民族的士兵們所驅(qū)散，人們竟用一種斯拉夫人的軍事代表大會來和這個想入非非的斯拉夫人代表大會對抗，這是多么辛辣而難堪的諷刺啊!占領(lǐng)了布拉格、維也納、里沃夫、克拉科夫、米蘭和布達(dá)佩斯的奧地利軍隊，才是真正的，積極的斯拉夫人代表大會!

斯拉夫人代表大會的結(jié)果，證明了這次代表大會的幻想是多么沒有根據(jù)和虛無飄緲。如果是在其他任何一個民族那里，轟擊像布拉格這樣一個城市的事件一定會引起對壓迫者的不共戴天的仇恨。可是捷克人怎么樣呢？他們卻去親吻那些把他們抽打得遍體鱗傷的鞭子，他們卻熱烈地向他們的兄弟在它下面被處死刑、他們的妻子在它下面遭到凌辱的那面旗幟宣誓。布拉格的巷戰(zhàn)對奧地利的民主泛斯拉夫主義者來說是一個轉(zhuǎn)折點。他們?yōu)榱怂麄兊目蓱z的“民族獨立”的前途，竟把民主和革命出賣給奧地利君主國，出賣給這個正如巴枯寧本人在第二十九頁上所說的“為在歐洲的心臟系統(tǒng)地實行專制制度效力”的“中心”。我們總有一天還要無情地報復(fù)斯拉夫人這種出賣革命的怯懦而卑鄙的行為。

這些叛徒們也終于開始明白，他們受了反革命的欺騙，根本談不到“斯拉夫的奧地利”，以及“各民族平等的聯(lián)邦國家”，更不用說為奧地利斯拉夫人建立民主的機(jī)關(guān)。耶拉契奇這個并不比奧地利斯拉夫人中的其他大多數(shù)民主主義者更壞的惡棍，痛心疾首地悔恨他這樣被人利用了，而斯特拉蒂米洛維奇為了不再被人利用，宣布要公開起義反對奧地利?，F(xiàn)在斯拉夫菩提樹[214]所屬各團(tuán)體又在到處反對政府，他們根據(jù)沉痛的經(jīng)驗一天比一天深刻地認(rèn)識到，他們上了別人的什么圈套。但是現(xiàn)在已經(jīng)太晚了；他們無力在自己的祖國反對由他們自己改組過的奧地利軍閥，他們遭到了被他們所出賣的德國人和馬扎爾人的遺棄，他們遭到了革命的歐洲的遺棄，他們將被迫忍受那種在他們的幫助下加在維也納人和馬扎爾人身上的軍事專制制度。“要服從皇帝，這樣奧皇軍隊就不會像對待造反的馬扎爾人一樣來對待你們。”拉亞契奇總主教的這句話表明，在最近時期中等待著他們的是什么。

波蘭人的行動截然不同!八十年以來他們一直受壓迫，受奴役，遭到破產(chǎn)，他們始終站在革命方面，并且宣布，波蘭的革命化同波蘭的獨立是不可分割地聯(lián)系在一起的。在巴黎、維也納、柏林，在意大利和匈牙利，波蘭人都參加了歷次革命和革命戰(zhàn)爭，不管是反對德國人、斯拉夫人、馬扎爾人，或者即使是反對波蘭人都是一樣。波蘭人是沒有任何泛斯拉夫主義欲望的唯一斯拉夫民族。他們能夠成為這樣的民族，是有充分理由的：壓迫他們的，主要是他們自己的所謂斯拉夫兄弟，而波蘭人對俄羅斯人的仇恨甚至超過對德國人的仇恨——他們有充分的權(quán)利這樣做。正是因為波蘭的解放同革命密切地聯(lián)系著，正是因為“波蘭人”和“革命者”兩個詞成了同義語，波蘭人就贏得了全歐洲的同情，保證了他們民族的復(fù)興，而捷克人、克羅地亞人和俄國人卻受到全歐洲的憎恨，整個西方都用流血的革命戰(zhàn)爭來反對他們。

奧地利的泛斯拉夫主義者們當(dāng)然明白：他們的愿望，一般說來凡是可以實現(xiàn)的，都已經(jīng)在俄國保護(hù)下重新恢復(fù)起來的“奧地利聯(lián)合君主國”中實現(xiàn)了。如果奧地利瓦解了，那末等待著他們的前途將是德國人和馬扎爾人的革命恐怖主義，而決不會像他們所想像的那樣，是在奧地利統(tǒng)治下受奴役的一切民族的解放。因此，他們只有指望保全奧地利，而且為了使斯拉夫人在這個國家中保持多數(shù)，指望加里西亞仍然屬于奧地利?？梢?，泛斯拉夫主義的利益是同波蘭的復(fù)興直接相矛盾的，因為沒有加里西亞的波蘭，不是從波羅的海一直伸展到喀爾巴阡山的波蘭，就不是波蘭。但是，正因為如此，“斯拉夫的奧地利”是極其虛無飄緲的幻想，因為正像奧地利直到最近幾個月的全部歷史所證明的，如果沒有德國人和馬扎爾人的統(tǒng)治、沒有維也納和布達(dá)佩斯這兩個中心，奧地利就要重新瓦解。所以，泛斯拉夫主義的實現(xiàn)只能是俄國對奧地利的庇護(hù)。因此，公開反動的泛斯拉夫主義者拚命保全“聯(lián)合君主國”，是完全正確的；這是唯一能夠挽救一點什么東西的手段。但是所謂的民主泛斯拉夫主義者面臨著一種極其困難的抉擇：他們或者是放棄革命，借助于“聯(lián)合君主國”至少部分地挽救民族特性，或者是放棄民族特性，通過瓦解“聯(lián)合君主國”的辦法挽救革命。在那個時刻，東歐革命的命運，是取決于捷克人和南方斯拉夫人的立場的；我們永遠(yuǎn)不會忘記，他們在緊要關(guān)頭，由于自己微不足道的民族希望，把革命出賣給了彼得堡和奧里繆茨!

如果德國的民主派在它的綱領(lǐng)中把歸還亞爾薩斯、洛林和在一切方面都傾向于法國的比利時的要求列入頭條，借口說那里的居民大多數(shù)是德國人，那我們將怎么說呢？如果德國的民主派打算成立泛日耳曼德國—丹麥—瑞典—英國—荷蘭同盟，以便“解放”說德語的一切國家，那他們會是多么令人可笑呵!幸運的是，德國民主派的發(fā)展已經(jīng)超過了這些幻想。1817年和1830年，德國的大學(xué)生們曾經(jīng)醉心于這類反動的幻想，而現(xiàn)在全德國都給他們以應(yīng)有的評價。只是在德國人民徹底擺脫了這類虛無飄緲的幻想之后，德國的革命才有了可能，德國人民才開始起了一些作用。

但是，泛斯拉夫主義的幼稚性和反動性并不比泛日耳曼主義少些。當(dāng)你們讀到去年春季的布拉格泛斯拉夫主義運動的歷史時，你們會感到，你們被拋回三十年以前去了：三色飾帶、古式服裝、古斯拉夫的祈禱儀式、原始森林時代及其風(fēng)俗的完全復(fù)原；“同盟會”是真正的德國大學(xué)生聯(lián)合會[215]，斯拉夫人代表大會是瓦特堡紀(jì)念大會[216]的再版；還是那一套話，還是那些幻想，而且還是那首悲傷的歌曲：“我們建筑了美麗的大廈”[217]等等。誰想讀一下這首譯成了斯拉夫散文的著名歌曲，就讓他讀一讀巴枯寧的小冊子。

德國大學(xué)生聯(lián)合會的會員們曾經(jīng)長期受著強(qiáng)烈的反革命情緒、極端的仇法情緒和最狹隘的民族情感的支配，后來他們?nèi)汲闪怂麄兎路鹪?jīng)醉心過的事業(yè)的叛徒。和這些人一樣，只是更迅速些罷了（因為1848年是革命的年度），民主泛斯拉夫主義者的民主外貌很快就變成了狂熱地仇恨德國人和馬扎爾人的情緒，變成了間接反對復(fù)興波蘭（留博米爾斯基）和直接參加反革命的行動。

如果個別誠實的斯拉夫民主主義者現(xiàn)在號召奧地利的斯拉夫人參加革命，把奧地利君主國當(dāng)作主要的敵人，甚至為了革命的利益同馬扎爾人一起前進(jìn)，那末這會使我們想到這樣一件事情：一只母雞，絕望地在池塘邊跑來跑去，看樣子是它所孵出來的那些小鴨突然離開了它，跑到它所不能跟去的另一個天地去了。

但是，我們不要沉溺于幻想。一切泛斯拉夫主義者都認(rèn)為，民族特性，即虛構(gòu)的全體斯拉夫人的民族特性，是高于革命的。泛斯拉夫主義者同意參加革命，可是有一個條件，就是允許他們不顧最迫切的物質(zhì)需要，把一切斯拉夫人毫無例外地聯(lián)合成為一些獨立的斯拉夫國家。如果我們德國人也提出這種荒誕無稽的條件，那我們在三月里不知要走到哪里去了!但是革命是不允許向它提出任何條件的?；蛘咦鲆粋€革命者，接受革命的一切后果，不管這種后果是什么，或者投入反革命的懷抱，有朝一日會不知不覺地（也許是事與愿違地）發(fā)現(xiàn)自己同尼古拉和文迪施格雷茨處在同一個陣營中。

我們和馬扎爾人應(yīng)該保障奧地利斯拉夫人的獨立，——巴枯寧提出了這個要求，而像盧格那種類型的人真的會私下對他許下這種諾言。他們竟要求我們和歐洲的其他革命民族保證反革命勢力可以直接在我們的大門口肆無忌憚地存在，保證他們有策劃陰謀和武裝起來反對革命的自由權(quán)利；我們應(yīng)當(dāng)在德國的中心建立一個反革命的捷克國家，我們應(yīng)當(dāng)在俄國楔入德國、波蘭和匈牙利的、設(shè)在易北河、喀爾巴阡山和多瑙河地區(qū)的前哨部隊的援助下粉碎德國、波蘭和匈牙利的革命力量!

我們不打算這樣做。對于那些以最反革命的民族的名義向我們所說的關(guān)于博愛的悲天憫人的漂亮話，我們的回答是：恨俄國人，過去是現(xiàn)在仍然是德國人的首要的革命激情；自從革命開始以來又加上了對捷克人和克羅地亞人的仇恨，只有對這些斯拉夫民族實行最堅決的恐怖主義，我們才能夠同波蘭人和馬扎爾人一道保障革命的安全。我們現(xiàn)在知道，革命的敵人集中在什么地方：他們集中在俄國和奧地利的斯拉夫地區(qū)；無論什么花言巧語或關(guān)于這些國家的渺茫的民主未來的指示，都不能阻止于我們把我們的敵人當(dāng)作敵人來對待。

如果巴枯寧最后還要叫喊：

“的確，斯拉夫人不應(yīng)該喪失任何東西，而應(yīng)該得勝!的確，他應(yīng)該生存下去!而且我們將會生存下去。只要有人對我們的哪怕是最小一部分權(quán)利提出異議，只要我們共同機(jī)體上的一個器官還同我們分開或者同我們脫離，我們就將斗爭到底，我們將無情地進(jìn)行殊死的斗爭，直到斯拉夫民族終于成為偉大的、自由的和獨立的民族為止”，——如果革命的泛斯拉夫主義認(rèn)真地接受這些話，并在凡是涉及虛構(gòu)的斯拉夫民族特性的地方都放棄革命，那末我們也就知道我們該怎么辦了。

那時候就要斗爭，對出賣革命的斯拉夫民族“無情地進(jìn)行殊死的斗爭”，進(jìn)行殲滅戰(zhàn)，實行無情的恐怖主義——而這樣做不是為了德國的利益，而是為了革命的利益!

弗·恩格斯寫于1849年2月14—15日

載于1849年2月15和16日“新萊茵報”第222和223號

原文是德文俄文譯自“新萊茵報”注釋：

[207]關(guān)于恩格斯在本文中發(fā)揮的關(guān)于奧地利帝國境內(nèi)各斯拉夫民族的命運的觀點，參看本卷說明第XIX-XXVII頁。——第322頁。

[208]《Aufruf　an　die　Slaven．Von　einem　russischen　Patrioten　Michael　Bakunin．Mitglied　des　Slavenkongresses　in　Prag》．Koethen，1848．——第323頁。

[209]見恩格斯的“在倫敦舉行的各族人民慶祝大會”一文（“馬克思恩格斯全集”中文版第2卷第662—676頁），馬克思和恩格斯的演說“論波蘭”，恩格斯的“路易·勃朗在第其戎宴會上的演說”、“‘滿意的’多數(shù)派議員”，以及1848年1月馬克思在布魯塞爾所做的“關(guān)于自由貿(mào)易的演說”（“馬克思恩格斯全集”中文版第4卷第409—412頁、第423—426頁、第430—437頁、第444—459頁）。——第326頁。

[210]海涅“德國——一個冬天的童話”第七章。——第327頁。

[211]紹克人——居住在斯拉窩尼亞和匈牙利南部的塞爾維亞人的綽號，他們大部分是天主教徒。——第328頁。

[212]摩爾拉克人——居住在達(dá)爾馬戚亞的塞爾維亞族，大部分是天主教徒。——第330頁。

[213]見恩格斯的“德國狀況”（“馬克思恩格斯全集”中文版第2卷第631—653頁）、“詩歌和散文中的德國社會主義”、“論波蘭”的演說、“三個新憲法”、“致‘改良報’”（“馬克思恩格斯全集”中文版第4卷第223—275頁、第410—412頁、第528—533頁和第542—544頁）。——第334頁。

[214]斯拉夫菩提樹是1848年4月底成立的一個捷克國民協(xié)會。布拉格協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在資產(chǎn)階級自由主義者（沙法里克、加烏奇）的手中，他們在1848年6月布拉格起義之后轉(zhuǎn)入反革命陣營，而在各省分會中起領(lǐng)導(dǎo)作用的主要是捷克激進(jìn)的資產(chǎn)階級代表。——第338頁。

[215]同盟會——1848年3月在捷克出現(xiàn)的民族的，主要是大學(xué)生的組織。德國大學(xué)生聯(lián)合會——在反拿破侖解放戰(zhàn)爭的影響下產(chǎn)生的德國大學(xué)生的組織；這些組織主張統(tǒng)一德國。在德國大學(xué)生聯(lián)合會中除進(jìn)步思想外，也廣泛流行著極端民族主義的思想。——第340頁。

[216]瓦特堡紀(jì)念大會是德國大學(xué)生于1817年10月18日為了紀(jì)念宗教改革三百周年和1813年的萊比錫會戰(zhàn)四周年而舉行的。這一表現(xiàn)了民族主義情緒的紀(jì)念大會后來形成了反對派大學(xué)生反對梅特涅統(tǒng)治的示威游行。——第340頁。

[217]阿·本策爾于1819年就耶拿大學(xué)生聯(lián)合會解散一事而作的歌曲。——第340頁。

　　出處：馬克思恩格斯全集第6卷