革命文化凝結(jié)在歷史的蒼穹里,更生動(dòng)地滲透在生活中。
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時(shí)間:2018-09-11 13:12
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標(biāo)簽:渠長(zhǎng)根革命文化民族復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化馬克思主義
文化接觸與交融從來(lái)就不是一條坦途,但了解起于誤解、止于理解。
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時(shí)間:2018-09-10 16:40
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標(biāo)簽:王燕通俗文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值
本文所闡述的《大宗師》中的這一段文字,猜測(cè)性地追溯了史前之演化。從藝術(shù)上說(shuō),這段文字以九個(gè)“聞”字連串起了追溯式的敘述,并使之與上文“吾聞道矣”一語(yǔ)勾連,從而使得南伯子葵與女偊對(duì)話(huà)
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時(shí)間:2018-09-10 16:00
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標(biāo)簽:王鍾陵莊子宇宙人文
百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本。怎樣做好新時(shí)代教師,為蓬勃發(fā)展、昂揚(yáng)向上的中國(guó)提供強(qiáng)有力的智力支撐和人才保證是廣大教師不斷思考的時(shí)代之問(wèn);如何在新征程上承擔(dān)起教師責(zé)任,培養(yǎng)
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時(shí)間:2018-09-10 14:46
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標(biāo)簽:黃海菲教師教育師生教師節(jié)
古人席次尚右,右為賓師之位,居西而面東。家塾教師和官僚們的幕客,都稱(chēng)為“西賓”,又稱(chēng)“西席”,主人稱(chēng)為“東家”。所以古人尊稱(chēng)授業(yè)解惑之師為“西席”。
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時(shí)間:2018-09-10 09:54
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標(biāo)簽:鄭學(xué)富授業(yè)解惑尊師重教教師西席
在中國(guó),不明白話(huà)語(yǔ)權(quán)本身的意義以及中國(guó)建構(gòu)自己話(huà)語(yǔ)權(quán)的必要性,就無(wú)法真正做到理論自信,也無(wú)法更好地引導(dǎo)他人,嚴(yán)重的則會(huì)導(dǎo)致顛覆性戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。
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時(shí)間:2018-09-10 09:36
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標(biāo)簽:楊光斌話(huà)語(yǔ)權(quán)中國(guó)歷史文化理論自信中國(guó)道路
梁?jiǎn)⒊剿鳌靶戮C合體”,將本來(lái)互不相干的紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體兩種體裁互相打通,拿紀(jì)事本末體“因事命篇”“起訖自如”的優(yōu)點(diǎn),來(lái)救治紀(jì)傳體“大勢(shì)難貫”的嚴(yán)重弊病,而又保持和發(fā)揮紀(jì)傳體宏量
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時(shí)間:2018-09-10 09:33
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標(biāo)簽:陳其泰新綜合體中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)紀(jì)傳體
為解決這個(gè)問(wèn)題,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,2006年起,中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院張福鎖教授帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì),深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線。2009年,師生進(jìn)駐曲周縣白寨鄉(xiāng)農(nóng)家小院,開(kāi)展科研和社會(huì)服務(wù)工作,為農(nóng)民提供面對(duì)面指導(dǎo),“科技小院”由此誕生。 ...[詳細(xì)] 時(shí)間:2018-09-10 09:25 查看:535次標(biāo)簽:創(chuàng)新教學(xué)“三農(nóng)情懷”人才培養(yǎng)
周其林,一名人民教師,質(zhì)樸從容,大道至簡(jiǎn)。引領(lǐng)更多年輕人走入化學(xué)大門(mén),以化學(xué)“催化”育人之美,幾十載耕耘,周其林,矢志不渝,躬耕前行。 ...[詳細(xì)] 時(shí)間:2018-09-10 09:23 查看:171次標(biāo)簽:周其林化學(xué)樹(shù)德育人
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。與20世紀(jì)末和21世紀(jì)初相比,中美力量對(duì)比已發(fā)生了完全不同且有利于中國(guó)的變化。研究中美關(guān)系這個(gè)階段的特點(diǎn)和本質(zhì),“把握本質(zhì)和全局,抓住主要
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時(shí)間:2018-09-07 14:58
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標(biāo)簽:
把握金城意象的文化意蘊(yùn),對(duì)于解讀中國(guó)古代典籍尤其是古典文學(xué)作品,具有破譯編碼的作用。
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時(shí)間:2018-09-07 09:43
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標(biāo)簽:趙德波金城古典文學(xué)古代典籍
一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家往往是在與其他民族和國(guó)家的文化進(jìn)行對(duì)比了解后,才對(duì)自我文化個(gè)性、文化特征有更加全面深入的認(rèn)識(shí)和把握,對(duì)自我文化的歸屬感和認(rèn)同感才得以升華
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時(shí)間:2018-09-07 09:15
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標(biāo)簽:張焱中非文化中非合作論壇文明交流
從十八大以來(lái)我國(guó)政府出臺(tái)的政策的變化趨勢(shì)看,跟文化體制改革配套出臺(tái)的政策,由主要面向文化機(jī)構(gòu),正在轉(zhuǎn)向支持整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,產(chǎn)業(yè)支持性政策轉(zhuǎn)向市場(chǎng)建設(shè)。如資本市場(chǎng)的構(gòu)建、文化金融
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時(shí)間:2018-09-07 09:10
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標(biāo)簽:文化產(chǎn)業(yè)宣傳思想工作文化與科技文化市場(chǎng)文化創(chuàng)意
任何一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)盛的文明體都需要有一個(gè)穩(wěn)定堅(jiān)固的文化主體,它是這一文明群體獨(dú)特性之所在,也是這一群體精神力量的來(lái)源和展現(xiàn)。
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時(shí)間:2018-09-06 08:36
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標(biāo)簽:中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化現(xiàn)象價(jià)值
從“窈窕淑女,君子好逑”,到“執(zhí)子之手,與子偕老”,《詩(shī)經(jīng)》里有許多華美、生動(dòng)、纏綿的愛(ài)情詩(shī)篇。為什么說(shuō)在愛(ài)情詩(shī)方面,《詩(shī)經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越唐詩(shī)宋詞?這些華章,又能怎樣滋潤(rùn)當(dāng)代人的心田呢
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時(shí)間:2018-09-05 11:19
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標(biāo)簽:周非詩(shī)經(jīng)關(guān)雎愛(ài)情詩(shī)篇
人只有在精神寧?kù)o的時(shí)候大腦清晰、思想平靜機(jī)敏,思維才能有品質(zhì),智慧才能達(dá)到頂峰,并培養(yǎng)起建設(shè)性性格傾向。
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時(shí)間:2018-09-04 14:58
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標(biāo)簽:黃曉春人的本質(zhì)思想教育
人體生物器官作為精氣神的載體,從根本上決定著一個(gè)人是否陽(yáng)光開(kāi)朗、自信、自律、專(zhuān)注和智慧,從而勾勒出個(gè)體的人生軌跡。
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時(shí)間:2018-08-29 10:25
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標(biāo)簽:黃曉春精神行為辯證思考心理學(xué)
“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道?!边@句話(huà)出自《禮記·學(xué)記》,體現(xiàn)出先秦儒家的教育思想。后來(lái)被收入《三字經(jīng)》中,成為膾炙人口的名言。
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時(shí)間:2018-08-27 11:00
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標(biāo)簽:孟琢禮記教育思想儒家
早在唐代已有話(huà)本,在唐人的眼中,話(huà)本或話(huà)所指甚多,一方面唐代話(huà)本與俗文學(xué)即變文、講經(jīng)等宗教故事有密切的關(guān)系,另一方面唐代文人有將話(huà)本與野史筆記等同起來(lái)的意識(shí),話(huà)本在文人的眼中與野史
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時(shí)間:2018-08-27 10:57
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標(biāo)簽:張強(qiáng)話(huà)本野史筆記傳奇
明清之際的詩(shī)學(xué)批評(píng)出現(xiàn)上述幾種較為明顯的新趨向,自然離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境、學(xué)術(shù)思潮、士人心態(tài)等方面的影響。正是各種因素的相互影響、相互制約,使得詩(shī)論家的詩(shī)學(xué)批評(píng)也為詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐
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時(shí)間:2018-08-27 10:52
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標(biāo)簽:武云清詩(shī)學(xué)人格氣節(jié)詩(shī)教儒家