躁則愚鈍、靜則生智。人的精神有抑郁、寧靜、興奮三個(gè)維度，抑郁甚至憤怒時(shí)人的思維紊亂，智慧趨向于零，容易產(chǎn)生嫉妒、報(bào)復(fù)、破壞等消極負(fù)面情緒，追求功名、財(cái)富的欲望強(qiáng)烈，并引發(fā)貪婪念頭，學(xué)習(xí)和正面的教育很難入腦入心。

往往人在精神過于興奮時(shí)容易得意忘形，喪失理智，進(jìn)而失去對(duì)原則、規(guī)范和法律的約束。當(dāng)前，一些地方領(lǐng)導(dǎo)酒后高度興奮，口無遮攔，拍胸脯、亂表態(tài)，作了許多愚蠢的決定；有的領(lǐng)導(dǎo)干部功利思想導(dǎo)致頭腦狂熱，大搞政績工程，不惜以過度開發(fā)為代價(jià)，破壞了可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定；還有一些黨員干部在錢物色的誘惑面前理性全無，行為失控，膽大妄為，大搞錢權(quán)交易，大肆斂財(cái)，想必他們在位時(shí)受的教育不會(huì)太少，關(guān)鍵是這些失去理性的“行尸走肉”，任憑欲火燃燒，卻眼睜睜地找不到理智的控制方法，可悲又可憐。

人只有在精神寧靜的時(shí)候，大腦清晰、思想平靜機(jī)敏，思維才能有品質(zhì)，智慧才能達(dá)到頂峰，并培養(yǎng)起建設(shè)性性格傾向。建設(shè)性性格傾向以利他為核心，反映了一種積極勤勉的人格特征。主要包括創(chuàng)造、愛和理性三個(gè)維度。

創(chuàng)造，是以工作和奉獻(xiàn)為本，把勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值作為衡量成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，為他人的成功和幸福創(chuàng)造條件，在服務(wù)社會(huì)、造福人類的實(shí)踐中體現(xiàn)人生價(jià)值，而非單純把賺錢和升官作為成功的目標(biāo)。大批默默無聞的科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家以及我黨在不同時(shí)期涌現(xiàn)出的勞動(dòng)模范、先進(jìn)典型等，他們用自己的智慧和創(chuàng)造性勞動(dòng)為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。

愛，是在利他前提下表現(xiàn)出的一種成熟的仁愛情感，意味著親密、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，有愛心的人能夠善待自己、他人和社會(huì)。我們黨把全心全意為人民服務(wù)的作為宗旨，人民對(duì)美好生活的向往就是我們中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，一切為了人民，一切從群眾需要出發(fā)，體現(xiàn)的正是一種博大而崇高的愛。

理性，是人所具有的獨(dú)立的人格特質(zhì)，理性的人有一顆平靜而超脫的內(nèi)心，不輕易受情感左右。通過生理緩沖能夠把欲望、悲憤等負(fù)面情緒控制在合理的范圍，方能保持獨(dú)立的人格特質(zhì)；追求美好的而不是快樂的事物，為了長遠(yuǎn)目標(biāo)甘愿犧牲眼前的快樂和利益，總是以積極而冷靜求實(shí)心態(tài)表達(dá)真實(shí)思想，拋開個(gè)人恩怨發(fā)表建設(shè)性的建議，方能成為社會(huì)的中流砥柱。習(xí)近平總書記重要論述治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略的要求，旨在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要冷靜地思考工作，理性地處理好發(fā)展與穩(wěn)定和保障民生的關(guān)系，是我黨成熟而理性的表現(xiàn)。作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有保持理性，才有健全的心智， 理性地思考問題，平靜地對(duì)待利益得失，在各種利益的誘惑面前不動(dòng)心、不伸手，方能對(duì)當(dāng)下的生活和工作產(chǎn)生滿足感，在工作過程中體驗(yàn)到人生的快樂；方能認(rèn)識(shí)到黨的教育是對(duì)自己的關(guān)心和愛護(hù)，并自覺把自己置于組織的管理監(jiān)督之中；方能認(rèn)識(shí)到當(dāng)“老好人”、對(duì)身邊的違紀(jì)、腐敗現(xiàn)象見多不怪，也許今天不會(huì)對(duì)我們的生活有多大影響，但未來有一天肯定能夠給社會(huì)的安定和大眾的福祉帶來災(zāi)難性危害。

保持何種精神狀態(tài)與大腦的生理結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。神經(jīng)科學(xué)家觀察表明：當(dāng)人們面對(duì)金錢、美色的誘惑時(shí)，大腦的額葉前部負(fù)責(zé)快樂興奮的皮層區(qū)域被激活，活性上升，外界誘惑和刺激越強(qiáng)烈，大腦的興奮程度就越高，直到失去理性，忘乎所以，甚至瘋狂。而一旦他們的奢望或利益受到阻礙時(shí)，大腦的反應(yīng)就像是被人打了一拳，負(fù)責(zé)疼痛、厭惡和憤怒的區(qū)域被激活，大腦的反應(yīng)越強(qiáng)烈，個(gè)體就越傾向于產(chǎn)生報(bào)復(fù)和破壞行為。

可見，要保持寧和的精神狀態(tài)，有一顆平常心，培養(yǎng)起正向的思維和建設(shè)性性格傾向，單靠說教不成，需要沉下心來修煉，收拾精神，才能讓大腦平靜下來，使煩躁不安的心安靜下來。我國傳統(tǒng)文化中的坐禪、冥想、太極、垂釣，風(fēng)靡全球的瑜伽都是很好的靜心寧腦方法，可以止住各種妄想，使心專注于一境；另一方面，在注意力高度集中的情況下，可開悟智慧，產(chǎn)生正面而光明的力量，創(chuàng)造愉悅而幸福的源泉。著名精神病醫(yī)師亞歷山大·魯文說，每一種情緒問題都會(huì)反映在雜亂的呼吸上。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，坐禪、太極、瑜伽等是一種高雅的精神修煉方法，經(jīng)常靜修的人，呼吸舒緩、深邃而悠長，肺活量和血液里氧含量增大而純凈，給細(xì)胞乃至人體的五臟六腑帶來無窮的能量，使人充滿活力，大腦更加寧靜。同時(shí)，用心觀照呼吸，把思維從對(duì)功名、錢財(cái)、色欲的無限渴望中慢慢收回來，擺脫欲望對(duì)感官的束縛，既不抱怨過去，也不幻想不現(xiàn)實(shí)的未來，踏實(shí)地活在當(dāng)下，人的思想自然就會(huì)清晰而純正。

當(dāng)然，說到太極、瑜伽大家都能接受，但對(duì)于禪修，看起來似乎有點(diǎn)好笑，有人甚至可能會(huì)認(rèn)為是宗教，是封建迷信。沒錯(cuò)，禪，的確摻雜有宗教的元素，但它更主要的是一種修心養(yǎng)性的方法，在這一點(diǎn)上它和瑜伽、冥想、太極有異曲同工之效。禪，通俗地說就是寂靜審慮，其全稱為禪那，原意為棄惡。禪是一種道，古人講，“為道日損”，意為學(xué)道天天有減損，能夠摒棄各種欲望，把某個(gè)概念、執(zhí)著和自以為是的觀念甩掉，令我們迷途知返。醫(yī)學(xué)觀察表明，禪修超過三個(gè)月的人，大腦負(fù)責(zé)快樂和興奮、厭惡和憤怒的區(qū)域的激活程度明顯降低，經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)系統(tǒng)得到鎮(zhèn)靜，精神得到凈化，令人神清氣爽，性情變得溫和，能夠淡化利益得失，理性面對(duì)各種誘惑，永遠(yuǎn)保持一種淡定，實(shí)現(xiàn)人生的長春、長樂和幸福。

改革開放以來，我們借鑒西方的先進(jìn)技術(shù)和管理模式，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的跨越式發(fā)展，西方人崇尚靜修的做法同樣值得我們學(xué)習(xí)。時(shí)下，在我國從民間到文化、藝術(shù)、知識(shí)界，很多專家學(xué)者、文體明星，對(duì)坐禪、冥想心懷敬意，視其為生活的一種方法，以此放松精神，凈化心靈，消解心中淤積，心胸更加寬廣積極，充滿善良和仁慈。只要我們拋棄糟粕，取其精華，和宗教唯心思想劃清界限，人類文化中的瑰寶就能夠?yàn)槲宜?，禪修、冥想就能夠幫助人們開啟智慧，提升品質(zhì)，在為人民服務(wù)的實(shí)踐中體會(huì)到人生的幸?？鞓贰?/p>