二、中秋節(jié)的傳統(tǒng)及其符號(hào)體系
中秋節(jié)是一個(gè)完整的文化體系。它是一個(gè)節(jié)日,也是一種生活的行為,還是一種生活的實(shí)踐。中秋節(jié)與家人團(tuán)聚的意義在于它包含生活屬性和清晰的符號(hào)體系。
那么這些符號(hào)有哪些呢?第一個(gè)符號(hào)是祭月。祭月是中秋節(jié)起源的根基,早在原始社會(huì)古人就有祭祀月亮的行為。那時(shí)的人們是以部落、部族為基本單位對(duì)月亮進(jìn)行祭祀和崇拜的。
到了先秦時(shí)期,祭月在王公貴族里已經(jīng)很流行了。比如,春天祭日,秋天祭月,這是當(dāng)時(shí)帝王的重要活動(dòng)?!抖Y記》記載,“埋少牢于泰昭,祭時(shí)也;相近于坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也;四坎壇,祭四時(shí)也。山林、川谷、丘陵,能出云為風(fēng)雨,見怪物,皆曰神。有天下者,祭百神。諸侯在其地則祭之,亡其地則不祭。”
這段記載明確說了“夜明,祭月也”。這句話的意思是,農(nóng)歷的八月十五是月亮在一年中最亮的時(shí)候,也是祭月的時(shí)候。此外,這段古文中還有祭日、祭山川、祭土地等。
在湖北省咸寧的大屋雷村,每當(dāng)八月十五的時(shí)候還有守月華的活動(dòng)。他們是怎么守月華的呢?八月十五當(dāng)天,當(dāng)月亮升起時(shí),每個(gè)家庭就會(huì)在自家堂屋的前面或者天井里,擺一盆水,讓月亮倒映在水盆中,一家人圍坐在水盆邊上觀賞月亮,守候光華,共同慶賀團(tuán)圓?,F(xiàn)在大屋雷村把守月華的活動(dòng)當(dāng)成了整個(gè)村重要的節(jié)慶活動(dòng)。守月華這個(gè)活動(dòng)主要是男性參與得較多。
廣西壯族在每年的八月中旬也有祭月請(qǐng)神的活動(dòng)。有時(shí)這個(gè)活動(dòng)是在中秋夜,每到這一天,人們?cè)诖孱^村尾露天處設(shè)一個(gè)供桌,桌上放著祭品和香爐,桌子右邊豎一個(gè)高一尺的樹枝。這個(gè)樹枝被看作是月神下凡與上天用的梯子。
在我國,有關(guān)天梯的神話非常多。這是因?yàn)椋湃苏J(rèn)為,天神和凡人是可以交流的,為了方便這種交流,就需要天梯。
比如,西藏林芝的苯日神山,該山的山脈有三座山峰。據(jù)傳說,藏族第一代贊普下凡就在其中一座山峰,這個(gè)山就被看成天梯。巧合的是,在這座山上還有很多小樹枝,樹枝就像梯子一樣。據(jù)傳說,人去世以后會(huì)被放到神山的樹上,這種喪葬儀式叫樹葬。寓意人的靈魂可以通過這個(gè)梯子到天上去。
還有昆侖山。在中國神話里,昆侖山是神仙居住的地方。所以,昆侖山也被認(rèn)為是人間到天上的梯子。從以上例子可以看出,中國早期關(guān)于天界和凡界之間的溝通是通過天梯這個(gè)橋梁來完成的。
所以,我們可以推測(cè),廣西祭月請(qǐng)神的活動(dòng)里保留了天梯這個(gè)要素,是與中國古老神話有關(guān)的,這非常難得。另外,從上面兩個(gè)例子可以看出,在我國不同地區(qū)的祭月習(xí)俗有明顯的差異。
中秋節(jié)祭月習(xí)俗與“春祈秋報(bào)”有關(guān)。“秋報(bào)”是秋天祭祀感恩神靈的活動(dòng),“秋報(bào)”當(dāng)天也是祈愿豐收的日子。在《周禮》中有“中秋”一詞的記載,“中春晝擊土鼓,龡(chuī)《豳(bīn)詩》以逆暑。中秋夜迎寒,亦如之。凡國祈年于田祖,龡《豳雅》,擊土鼓,以樂田畯。國祭蠟,則龡《豳頌》,擊土鼓,以息老物。”在此段中,描寫了許多樂器吹打的場(chǎng)面,還有人們用歌舞來祭祀神明的活動(dòng),并且讓生活在現(xiàn)在的我們了解了這種比較古老的祭祀田神,感恩賜予豐收的習(xí)俗。
2018年,經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù),每年秋分日被設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。從這里可以看到我們對(duì)慶祝豐收這一習(xí)俗是有傳承的,并且這是有歷史淵源的,不是無中生有的。
在古代,中秋節(jié)祭月的習(xí)俗與祈愿豐收是有關(guān)系的。我們不能只記住中秋節(jié)吃月餅,當(dāng)然吃月餅很重要,我們保留下來了。其實(shí)最早,月餅是祭祀月神的祭品。
在當(dāng)今,有很多感恩豐收的節(jié)日都在8月份左右。比如,西藏的望果節(jié),還有在湘、黔、桂等省區(qū)仡佬族和苗族、布依族、白族、壯族的傳統(tǒng)節(jié)日——嘗新節(jié)。嘗新節(jié)顧名思義就是谷物出產(chǎn)的時(shí)候,用嘗新的方式去感恩神靈。
中秋節(jié)祭月包含兩個(gè)層次:一是以家庭為單位的祭月活動(dòng)。比如守月華的活動(dòng)。因?yàn)榧彝ピ谥袊诵睦锖苤匾?/p>
二是以家族、民族或者國家為單位的祭月活動(dòng)。從家庭到家族,到民族,再到以國家為單位的祭月活動(dòng)體現(xiàn)了中國人對(duì)團(tuán)結(jié)和諧的追求,還體現(xiàn)了歷史的延續(xù)性,因?yàn)闊o論是家庭、家族、民族、國家,人們?cè)谥星锕?jié)時(shí)期望生活團(tuán)圓和諧的共識(shí)是一樣。
第二個(gè)符號(hào)是“嫦娥奔月”。這個(gè)神話家喻戶曉,老幼皆知,還為中秋節(jié)籠罩上了一層迷人、瑰麗的光環(huán),增添了濃濃的詩意。《淮南子》記載,“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續(xù)之”。這句話非常完整地記載了“嫦娥奔月”的神話。此句里的“姮娥”就是嫦娥。
“不死之藥”“西王母”是中國神話里非常重要的兩個(gè)元素。在《山海經(jīng)》里有大量關(guān)于人追求長生的神話,比如“不死水”,說是人喝了可以長生不老。“不死山”,說是在這座山上所有的人都可以長生。還有“不死民”等說法。在現(xiàn)實(shí)中,追求長生最有名的是秦始皇,他為了長生不老之藥,曾經(jīng)多次出海尋仙問藥。
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