自工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代化成為人類文明孜孜以求的重要目標(biāo)，各國(guó)先后或主動(dòng)、或被動(dòng)地走上了現(xiàn)代化發(fā)展之路。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，各國(guó)自然資源條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及社會(huì)歷史演變、文化傳統(tǒng)脈絡(luò)不盡相同，因而現(xiàn)代化的理想雖然總是相似，但是發(fā)展的路徑卻有不同。中華傳統(tǒng)文化中以人為本思想具體體現(xiàn)為與自然共生、以民為本兩大重要特點(diǎn)。

“民本”思想的起源一般可以追溯到周朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以儒家為代表，已經(jīng)形成了較為完整的“以民為本”的體系。孟子較早總結(jié)歸納了自孔子以來(lái)的“仁政思想”，明確提出民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”[1]，指出對(duì)民眾的優(yōu)先關(guān)懷是國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展的必要關(guān)切。孟子也同時(shí)指出，能夠得百姓之心的人才是天子。隨后的荀子則以“載舟覆舟論”形象生動(dòng)地描述了君主與群眾之間的關(guān)系，這一描述也成為后續(xù)中國(guó)幾千年民本思想的重要參考。

以人為本是中華傳統(tǒng)文化中重要的理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“依靠人民、為了人民”的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化在逐步推進(jìn)過(guò)程中緊緊圍繞的中心點(diǎn)。在發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持守住底線與追求高線相結(jié)合，堅(jiān)持創(chuàng)造主體與受益主體相統(tǒng)一，堅(jiān)持穩(wěn)定發(fā)展與公平分配相融合，堅(jiān)持守正篤實(shí)與奮發(fā)創(chuàng)新相促進(jìn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中去。

一、堅(jiān)持守住底線與追求高線相結(jié)合

廣義的現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)際上在人類歷史當(dāng)中已經(jīng)存在了數(shù)百年，人類社會(huì)在工業(yè)革命的浪潮中以一種前所未有的極快速度涌向了現(xiàn)代化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)在向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，物質(zhì)豐富程度急劇擴(kuò)大，但同時(shí)在精神文化上，普遍出現(xiàn)物質(zhì)崇拜、金錢(qián)崇拜、享樂(lè)主義等思潮。

為了盡可能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與實(shí)現(xiàn)趕超，真正將人的發(fā)展作為重要的發(fā)展目標(biāo)，在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在守住底線與追求高線兩方面共同展開(kāi)。堅(jiān)持底線思維要求我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)，在危機(jī)出現(xiàn)之前便要有預(yù)警觀察能力，盡早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、處理問(wèn)題，凡事從最壞處進(jìn)行準(zhǔn)備。例如，在自然災(zāi)害面前，應(yīng)當(dāng)做到盡早預(yù)警，防范未然，及時(shí)疏散可能受波及的人民群眾，盡可能減少生命財(cái)產(chǎn)損失；而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，也要盡早發(fā)現(xiàn)其問(wèn)題，避免金融風(fēng)險(xiǎn)，減少摩擦性失業(yè)與結(jié)構(gòu)性失業(yè)，降低人民損失。堅(jiān)持守住底線也需要增強(qiáng)系統(tǒng)性、全局性觀察分析能力，著眼于整體目標(biāo)和全體利益的實(shí)現(xiàn)，站在全局的角度上來(lái)觀察問(wèn)題，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)部分漏洞可能帶來(lái)的真切危害，明晰“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，在大局問(wèn)題上保持定力，堅(jiān)定信心，從維護(hù)全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益的角度出發(fā)，方可維護(hù)全體人民的利益。

同時(shí)，也要堅(jiān)持追求高線，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[2]中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)際發(fā)展歷程是很短的，起步是較晚的，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的距離是較大的.近年來(lái)，我們?nèi)〉昧嗽S多重大的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)總量也已經(jīng)來(lái)到了世界第二，但發(fā)展中不平衡不充分的問(wèn)題也不容忽視，具體表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)升級(jí)任重道遠(yuǎn)、民生領(lǐng)域亟待增強(qiáng)、發(fā)展質(zhì)量仍需提高等。從人民的立場(chǎng)出發(fā)，我們還需要堅(jiān)持以?shī)^進(jìn)的姿態(tài)為人民幸福感的增強(qiáng)作出自己的貢獻(xiàn)，堅(jiān)定立場(chǎng)，勤勉奮斗，不斷取得一個(gè)又一個(gè)新的勝利。深化教育體制改革、促進(jìn)民生就業(yè)發(fā)展、協(xié)調(diào)“五位一體”全面發(fā)展，不斷增進(jìn)人民福祉。

二、堅(jiān)持創(chuàng)造主體與受益主體相統(tǒng)一

以人為本要求在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造主體與受益主體相統(tǒng)一，這既是對(duì)社會(huì)公平的突出要求，也是促進(jìn)社會(huì)高效發(fā)展的重要催化劑。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中以人為本的重要出發(fā)點(diǎn)要求其能夠努力實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，將現(xiàn)代文明建設(shè)發(fā)展的成果惠及最廣大的人民群眾。

在中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，人民群眾始終具有主體性地位，為新中國(guó)的建立與發(fā)展做出了彪炳千秋的卓越貢獻(xiàn)。在革命時(shí)期，中國(guó)人民積極主動(dòng)地投身革命運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，自覺(jué)自為地將個(gè)人對(duì)幸福生活的向往融入到了對(duì)民族解放的追求當(dāng)中，用實(shí)際行動(dòng)為民族復(fù)興作出了卓越貢獻(xiàn)；建設(shè)時(shí)期，人民群眾更是成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體力量，農(nóng)民在田地間耕種一季又一季糧食，工人在車間里制造一批又一批產(chǎn)品，人民群眾在每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)行業(yè)都用自己辛勤的汗水創(chuàng)造了價(jià)值，可以說(shuō)，今天中國(guó)所取得的重大成就離不開(kāi)每一個(gè)人民群眾持之以恒的勤勉工作。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨與中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)決定了人民能否真正從發(fā)展中受益是發(fā)展的重要考量。中國(guó)式現(xiàn)代化在推進(jìn)的過(guò)程中吸收了這些成果，更要堅(jiān)持以人為本，將這些成果帶來(lái)的幸福反饋給人民。這是一種公平的“付出—收獲”組合關(guān)系，是人民能夠普遍接受的價(jià)值取向，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)收入公平有著重要意義。同時(shí)，將創(chuàng)造主體與受益主體集中結(jié)合在人民身上，同樣有利于發(fā)展人民的主體意識(shí)，推進(jìn)其主體意識(shí)與現(xiàn)代發(fā)展意識(shí)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，發(fā)揚(yáng)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，從而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)家在全球化競(jìng)爭(zhēng)中注入新的動(dòng)力。

三、堅(jiān)持穩(wěn)定發(fā)展與公平分配相融合

中華人民共和國(guó)成立七十多年來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多方面都取得了巨大的成就，尤其是經(jīng)濟(jì)方面呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢(shì)頭，經(jīng)濟(jì)總量一路飆升，在2010年超過(guò)日本，首次位居世界第二；2021年經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到了美國(guó)的77%，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家估計(jì)，仍有每年5%左右的發(fā)展?jié)撃堋Ｔ谶^(guò)去的幾十年間，不僅中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)一步增長(zhǎng)，人民群眾也能感受到生活水平在不斷提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果斐然。

中國(guó)對(duì)分配公平問(wèn)題的關(guān)注來(lái)源于社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義是要求共同富裕的，是希望每一個(gè)人都能得到全面而自由發(fā)展的，在這樣的前提下，分配公平問(wèn)題將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期受到關(guān)注的重點(diǎn)，其將有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義內(nèi)在要求，確保社會(huì)整體走向共同富裕。

分配實(shí)際上是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的重要環(huán)節(jié)，不解決好分配公平問(wèn)題，就難以保證生產(chǎn)的可持續(xù)性，也正因此，分配公平不僅僅要求在第二次分配、第三次分配中體現(xiàn)，實(shí)際上在一開(kāi)始便要求分配應(yīng)注重公平，進(jìn)一步提高勞動(dòng)報(bào)酬在收入分配中的比例，并在第二次、第三次分配中有效調(diào)節(jié)不同區(qū)域、不同行業(yè)的收入分配，建立收入差距預(yù)警機(jī)制，及時(shí)妥善地糾正收入差距拉大問(wèn)題，提高人民群眾勞動(dòng)所得，爭(zhēng)取建立“紡錘形”的收入層級(jí)體系，并盡可能擴(kuò)大中間階層數(shù)量以及收入。

四、堅(jiān)持守正篤實(shí)與奮發(fā)創(chuàng)新相促進(jìn)

守正篤實(shí)要求我們牢牢地把握事件的根本原則不動(dòng)搖，確保前進(jìn)方向不偏不倚，必須依據(jù)事實(shí)做出對(duì)應(yīng)的分析，從事件本身出發(fā)，不虛無(wú)縹緲，不搞空中樓閣，通過(guò)事實(shí)與實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)掘并利用事物規(guī)律。守正之“正”，不是具體的某些固定的結(jié)論，而是經(jīng)受住了實(shí)踐檢驗(yàn)并呈現(xiàn)出的真理。

守正篤實(shí)一方面需要從中華傳統(tǒng)文化中下功夫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就有很多關(guān)于“以人為本”的論述，其中的諸多思想在中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中依然具有借鑒意義，同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、自強(qiáng)不息、講信修睦等諸多精神也是中華民族的根和魂，在經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展之后，這些精神能夠在歷史長(zhǎng)河中留下烙印，必定離不開(kāi)其閃光的內(nèi)在本質(zhì)；另一方面也要堅(jiān)持馬克思主義的真理性，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)過(guò)程中得出的種種正確結(jié)論。馬克思主義是具有深刻人民性的學(xué)說(shuō)，自其誕生之日起，便是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、為人民服務(wù)的學(xué)說(shuō)，守馬克思主義之“正”，也就是牢牢確立思想上的人民性，明確發(fā)展的目標(biāo)是為了人民的美好生活。

奮發(fā)創(chuàng)新則是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“革故鼎新”的正確理解以及有效繼承，也是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的革命性邏輯以及尊重歷史發(fā)展的必然規(guī)律的堅(jiān)持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)是具有勇立潮頭、敢為人先的珍貴基因的，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、制度總是以包容的心態(tài)不斷吸納他人之優(yōu)點(diǎn)，推進(jìn)自身的銳意創(chuàng)新。而從馬克思主義出發(fā)，創(chuàng)新也是歷史發(fā)展的必然，歷史將不斷地以新面貌出現(xiàn)，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境。”[3]人民對(duì)美好生活的定義與向往也會(huì)隨著歷史的進(jìn)步而改變，正視人民需求的變化，深入人民當(dāng)中了解人民的當(dāng)前需求，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展與人民的幸福都有著充分的價(jià)值。

守正篤實(shí)與奮發(fā)創(chuàng)新是真理與價(jià)值統(tǒng)一的重要體現(xiàn)，既強(qiáng)調(diào)作為真理本身的重要性，突出其客觀價(jià)值，確定其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實(shí)在性，也強(qiáng)調(diào)真理的展開(kāi)必須復(fù)歸到社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，特別是人類社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程也需要價(jià)值尺度的介入，有必要在價(jià)值上確立發(fā)展的方向，通過(guò)主觀能動(dòng)的價(jià)值取向改變來(lái)實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。既從傳統(tǒng)文化和馬克思主義原理中明確“以人為本”的重要作用，也要在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中通過(guò)創(chuàng)新挖掘進(jìn)一步利民的可能，這個(gè)實(shí)踐過(guò)程也不會(huì)是一蹴而就的，只有不斷地在實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)整奮斗，才能直面新困難、得出新認(rèn)識(shí)、達(dá)到新高度。

（作者系國(guó)有金融企業(yè)黨建宣傳高級(jí)經(jīng)理）

注釋：

[1]《孟子·盡心下》，中華書(shū)局1960年版，第329頁(yè)。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第4頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501頁(yè)。