馬克思主義科學(xué)信仰在中國的成功實踐

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一大批獲得獨立和解放的民族國家建立起來，徹底瓦解了帝國主義的殖民體系，世界各民族平等交往、共同發(fā)展展現(xiàn)出光明前景。馬克思主義科學(xué)信仰和普遍真理不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。

中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明的發(fā)展、進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)用堅船利炮野蠻轟開了中國的大門，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地，這引發(fā)了馬克思的高度關(guān)注。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，馬克思撰寫了十幾篇關(guān)于中國的通訊，向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國的真相，為中國人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見了“中國社會主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了個靚麗的名字——“中華共和國”。

近代以后，中華民族百余年艱苦卓絕的偉大復(fù)興之路拉開了大幕，爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福就成為中國人民的歷史任務(wù)。太平天國運動、義和團(tuán)起義等舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭走到盡頭；戊戌變法、洋務(wù)運動等不觸動封建根基的自強(qiáng)運動和改良主義屢屢碰壁；辛亥革命等資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命和西方資本主義的其他種種方案紛紛破產(chǎn)。莽莽神州，已倒之狂瀾待挽，茫茫華夏，中流砥柱伊誰？

1915年9月15日，一本雜志在上海黃浦江畔創(chuàng)刊，一年后，雜志改名為《新青年》，對中國近現(xiàn)代歷史影響深刻的新文化運動就此發(fā)端。3個月后，《新青年》雜志主編陳獨秀被聘為北大文科學(xué)長，編輯部遷往北京，陳獨秀、李大釗、魯迅等一批知識分子高舉民主與科學(xué)的大旗，在中國社會進(jìn)行了一場深刻而又轟轟烈烈的思想啟蒙。新文化運動為馬克思主義的傳播奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

俄國十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。中國的先進(jìn)分子在反復(fù)比較中堅定地選擇了馬克思主義。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，巴黎和會決定由日本繼承德國在中國山東的權(quán)益，而對于日本強(qiáng)加給中國的21條置之不理。盡管中國也是戰(zhàn)勝國，但仍是遭到帝國主義的瓜分，引發(fā)全中國人民群眾巨大的激憤。1919年5月4日，北京3000多名大學(xué)生舉行了一場聲勢浩大的游行抗議“強(qiáng)權(quán)勝于公理”，隨后，工人罷工、商人罷市、中國各種社會力量行動起來，挽救民族危亡奮起抗?fàn)帯?ldquo;五四運動”進(jìn)一步推動了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結(jié)合。

1920年春天的一個夜晚，陳望道先生在浙江老家簡陋的屋子里專心致志地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，母親給他送去粽子和紅糖，過了一會兒，母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添一些？”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了！”誰知，當(dāng)母親進(jìn)來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子嘴邊滿是墨汁，紅糖卻一點兒沒動。原來，陳望道先生竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！墨汁為什么那樣甜？原來，信仰也是有味道的，甚至比紅糖更甜。正因為這種無以言喻的精神之甘、信仰之甜，無數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難。

在1920年國內(nèi)外兩個大局的歷史大潮中，一個以馬克思主義為指導(dǎo)、一個勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任、一個必將帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨正在籌劃成立之中。1920年2月9日，李大釗護(hù)送因傳播革命主張被北洋軍閥通緝的陳獨秀離開北京到天津的路上，商談籌劃組建中國共產(chǎn)黨。這段驚險的歷程，留下了“南陳北李、相約建黨”的佳話。1921年7月23日中國共產(chǎn)黨第一次代表大會在上海舉行。13名來自全國各地的有志之士在上海法租界望志路106號（現(xiàn)興業(yè)路76號）李漢俊之兄李書城的住宅內(nèi)秘密集會。中共代表中的“一老一小”指的是年齡最大的代表是何叔衡，時年45歲；最小的是劉仁靜，只有19歲；毛澤東居中，正好28歲，是13人的平均數(shù)。共產(chǎn)國際和俄國的代表馬林、尼科爾斯基也出席大會。大會進(jìn)行到7月30日晚上，突然遭到暗探的監(jiān)視和法租界巡捕的阻擾，被迫休會。最后一天的會議是轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘游船上舉行的。毛澤東同志說“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。從此，在中國出現(xiàn)了完全新式的、以馬克思列寧主義為行動指南、統(tǒng)一的和唯一的工人階級政黨。當(dāng)然，劇烈動蕩的時代、復(fù)雜離奇的社會變遷中，中國共產(chǎn)黨的一大代表以毛澤東、董必武為代表的信仰堅定者不忘初心、牢記使命，不懈努力奮斗創(chuàng)立了新中國，何叔衡、鄧恩銘、陳潭秋血灑疆場志未酬；李漢俊、李達(dá)永不放棄信仰；陳公博、周佛海、張國燾——信仰迷失者背離了初心，背信棄義叛黨投敵……中共一大代表各自經(jīng)歷曲折，結(jié)局迥異、天地之差。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》一文中提出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。要分辨真正敵友，不可不將中國社會各階級的經(jīng)濟(jì)地位及其對革命的態(tài)度做一個大概的分析。1926年9月,毛澤東發(fā)表《國民革命與農(nóng)民運動》一文，指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”。《湖南農(nóng)民運動考察報告》提出了解決中國革命的中心問題——農(nóng)民問題的理論策略。這些著作，透徹地分析了中國社會各階級在革命中的地位和作用，提出新民主主義革命的基本思想。

土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志在《反對本本主義》提出馬克思主義必須同中國的實際相結(jié)合的思想：馬克思主義的“本本”是要學(xué)的，一定要和我國的實際情況相結(jié)合，我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。毛澤東同志在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》等著作中指出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的思想。毛澤東思想初步形成和成熟。紅軍第五次反“圍剿”失敗，而不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，紅軍被迫長征。紅軍千難萬苦，長征最后到達(dá)陜北延安。紅軍將士堅定地跟黨走，用生命和鮮血寫出了不朽的精神傳奇。正如毛澤東同志所說，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每個人的兩只腳，長驅(qū)二萬多里，縱橫十一個省。請問歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。革命理想高于天。如果沒有馬克思主義科學(xué)理論和革命精神的武裝，沒有堅如磐石的政治信仰，就沒有長征的堅持和勝利。

長征途中，1935年遵義會議確立了毛澤東同志在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。這次會議是中國共產(chǎn)黨成立以來第一次獨立自主地解決中國革命和革命戰(zhàn)爭重大問題的重要會議，是中國共產(chǎn)黨政治上走向成熟的重要標(biāo)志。遵義會議后，1937年7月毛澤東同志在延安發(fā)表了《實踐論》，是馬克思主義認(rèn)識論的著作，是用馬克思主義結(jié)合中國社會實際而寫的，是為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義特別是批判教條主義的主觀主義錯誤。從哲學(xué)上概括了中國革命特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭基本經(jīng)驗，吸收了馬克思主義哲學(xué)研究成果，批判地繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，用中國的語言和思維系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義認(rèn)識論，以實踐觀點為基礎(chǔ)、以認(rèn)識和實踐的相互關(guān)系和矛盾運動為核心、緊密結(jié)合中國革命的經(jīng)驗、全面系統(tǒng)地論述了能動的、革命的反映論基本原理，是揭示了中國共產(chǎn)黨內(nèi)教條主義認(rèn)識論根源的哲學(xué)著作，發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。在《矛盾論》中總結(jié)中國革命經(jīng)驗、系統(tǒng)論述了對立統(tǒng)一學(xué)說，從而完成了列寧曾在《哲學(xué)筆記》中說過的，“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮”，是實現(xiàn)了“說明和發(fā)揮”任務(wù)的辯證法著作?！睹苷摗泛汀秾嵺`論》運用馬克思主義認(rèn)識論和辯證法，系統(tǒng)分析了黨內(nèi)“左”和右的錯誤的思想根源。

毛澤東同志通過在《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等著作中運用馬克思主義的世界觀和方法論，深入分析了中國的歷史和現(xiàn)狀、揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律、完整闡述新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)、新民主主義革命三大法寶（即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)）的基本規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，為革命勝利找到正確方法。毛澤東思想趨于成熟。經(jīng)過長期實踐的斗爭取得一個又一個革命的勝利，黨和人民選擇了毛澤東同志作為自己的領(lǐng)袖，選擇了毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想。1945年，黨的七大將毛澤東思想寫入黨章，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這為實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利、解放戰(zhàn)爭的偉大勝利和建立新中國提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

在革命戰(zhàn)爭時期和新中國成立后，毛澤東同志在《論人民民主專政》中闡述馬克思主義國家學(xué)說，在無產(chǎn)階級專政中又提出人民民主專政理論。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，擺脫蘇聯(lián)模式，走自己社會主義建設(shè)道路的嘗試探索；基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；社會主義社會存在著兩種性質(zhì)不同、解決方法也不同的矛盾（敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾）；通過對人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)、性質(zhì)、根源的分析得出，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。在《論十大關(guān)系》中提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索；不斷總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，建設(shè)社會主義的根本思想是必須根據(jù)本國情況走自己的道路艱苦奮斗；為了把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際進(jìn)行“第二次結(jié)合，找出中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”的任務(wù)，艱辛探索適合中國國情的社會主義道路。