文化形態(tài)既是重要的實(shí)踐命題，也是重要的理論命題。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”這一重大命題，強(qiáng)調(diào)“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是指中國(guó)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的表現(xiàn)形式和存在狀態(tài)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是中國(guó)式現(xiàn)代化的最新文化形態(tài)。新時(shí)代新征程，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以文化建設(shè)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，不斷推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建構(gòu)，具有十分重要的意義。

深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的豐富內(nèi)涵，是筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的題中之義。正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，需要重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是在不斷發(fā)展演進(jìn)的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)歷時(shí)性過(guò)程，也是不斷演進(jìn)發(fā)展的。新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就高度重視文化問(wèn)題，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步滌蕩殘余的帝國(guó)主義文化、封建主義文化和官僚資本主義文化，通過(guò)文化領(lǐng)域的除舊布新逐漸確立起黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并在尊重文化發(fā)展規(guī)律中積極推動(dòng)文化現(xiàn)代化，建立起社會(huì)主義文化形態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并把文化建設(shè)同發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、同建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化緊密結(jié)合起來(lái)，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政更加突出的位置，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，通過(guò)把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為內(nèi)容的中國(guó)式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形態(tài)。

文化建設(shè)發(fā)展到一定階段，必然形成一定的文化形態(tài)。中華文化內(nèi)容多元，從不同的方面反映出中國(guó)文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是一種獨(dú)特的文化形態(tài)，與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征緊密關(guān)聯(lián)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求在文化領(lǐng)域的集中展現(xiàn)。這種文化形態(tài)不僅是中華文化現(xiàn)代化的深刻體現(xiàn)，還內(nèi)蘊(yùn)著中華文化的發(fā)展趨向與態(tài)勢(shì)，更促進(jìn)推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)也必然體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的觀念上層建筑，是中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)在觀念上的反映?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)就是當(dāng)代中國(guó)的主流文化形態(tài)，即社會(huì)主義文化形態(tài)，是集中反映中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀念、反映新時(shí)代中國(guó)精神風(fēng)貌的新文化。

其三，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動(dòng)與交融滲透，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)生成的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高度契合、有機(jī)結(jié)合、相互滋養(yǎng)、互相成就中創(chuàng)造形成的當(dāng)代中國(guó)的文化形態(tài)，是一種融通中外、貫通古今的全新文化形態(tài)。理解這種文化形態(tài)，就要從馬克思主義“成為中國(guó)的”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“成為現(xiàn)代的”兩方面進(jìn)行深刻把握。一方面，馬克思主義作為中國(guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，是我們的魂脈。馬克思主義從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，扎根中國(guó)大地，形成中國(guó)特色，淬煉中國(guó)風(fēng)格，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的根本。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚底蘊(yùn)，是我們的根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)就是在魂脈與根脈的有效貫通中不斷創(chuàng)造新的文化生命體，并為中國(guó)式現(xiàn)代化的全面發(fā)展提供強(qiáng)大力量。

筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以文化建設(shè)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。新時(shí)代新征程，我們要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)”的重要論述，在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)引領(lǐng)下，探索建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

第一，堅(jiān)持文化繼承與文化發(fā)展相統(tǒng)一。繼承什么，怎樣發(fā)展，這是筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。文化繼承是文化發(fā)展的前提，文化發(fā)展是文化繼承的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就是要在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一中不斷實(shí)現(xiàn)文化形態(tài)的新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)豐富，它深刻影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的思維方式、價(jià)值理念與實(shí)踐要求，奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化的主體意識(shí)與獨(dú)立精神，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以鮮明特質(zhì)。筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就要著力賡續(xù)中華文脈，堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。既要充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用，也要充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展不相適應(yīng)的地方甚至存在的消極成分，在客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實(shí)現(xiàn)將其向中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)轉(zhuǎn)化。

第二，堅(jiān)持文化批判與文化建設(shè)相統(tǒng)一。批判什么，怎樣建設(shè)，這是筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的戰(zhàn)略性問(wèn)題。文化批判為了文化建設(shè)，文化建設(shè)需要文化批判。文化批判不是無(wú)差別的文化排外，也不是盲目的為了批判而批判，而是為了更好地開(kāi)展文化建設(shè)從而進(jìn)行的文化批判，文化建設(shè)是文化批判的最終指向。文化建設(shè)也不是閉門(mén)造車(chē)，它需要廣泛吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切有益文化成果，在文化批判中選擇有利于中國(guó)式現(xiàn)代化的文化內(nèi)容，在推動(dòng)文化建設(shè)中促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，進(jìn)而形成與中國(guó)式現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)的文化形態(tài)。因此，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就要始終堅(jiān)持文化批判與文化建設(shè)相統(tǒng)一，立足文化批判基礎(chǔ)之上進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)，要在仔細(xì)甄別的前提下加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的批判式吸收、批判式借鑒，借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

第三，堅(jiān)持文化創(chuàng)造與文化傳播相統(tǒng)一。創(chuàng)造什么，如何傳播，這是筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的關(guān)鍵性問(wèn)題。文化創(chuàng)造賦予了文化形態(tài)的生命力，文化傳播則決定了文化形態(tài)的影響力。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新形成的，是經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。堅(jiān)持文化創(chuàng)造與文化傳播相統(tǒng)一，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的迭代更新，強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的對(duì)外傳播，就成為筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的內(nèi)在要求。因此，要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機(jī)貫通，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入發(fā)展，在賦予科學(xué)理論以中國(guó)特色、傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵中不斷創(chuàng)造新時(shí)代的新文化，創(chuàng)造面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。要扎實(shí)有效推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)，對(duì)外宣傳闡釋好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化全面深入發(fā)展。

（作者簡(jiǎn)介：劉鴻暢，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。）