中國共產(chǎn)黨依靠科學(xué)信仰奪取政權(quán)，新時代要在此堅實(shí)基礎(chǔ)上依靠治國理政方略治理天下。信念是人類特有的精神現(xiàn)象和精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人民在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。每個人都有信仰，信仰是每個人的靈魂，信仰是人追求美好幸福生活的基石。信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力，會使人們堅貞不渝、百折不撓地追求自己的理想。信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，是人們關(guān)于最高價值的信念。信仰有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分?？茖W(xué)信仰來自人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。馬克思主義是“為絕大多數(shù)人謀利益”的主義，是實(shí)現(xiàn)人的“全面發(fā)展”的主義。這個“主義”是以關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的。因此，共產(chǎn)黨的科學(xué)信仰就是樹牢馬克思主義的共產(chǎn)主義信仰。

廣大黨員干部群眾特別是年輕人要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為，保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業(yè)的進(jìn)取心、對法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。

廣大黨員干部要帶頭真學(xué)真懂真信真實(shí)踐馬克思主義，并不僅僅是政治要求，更是因?yàn)轳R克思主義具有真理性，占據(jù)著真理的制高點(diǎn)。“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這種理論滿足這個國家需要的程度。”馬克思主義之所以能在中國生根、開花、結(jié)果，最根本的原因在于它是科學(xué)，具有客觀真理性。馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于它滿足我們建設(shè)中國特色社會主義的需要。

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神力量也要極大豐富。

一個國家、一個民族，要同心同德邁步前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。我們要在全社會持續(xù)深入開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，使共產(chǎn)主義理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮，照耀著人民群眾前進(jìn)的道路。

一個偉人的誕生創(chuàng)立了科學(xué)信仰

1818年5月5日，德國特里爾城的布呂肯巷664號（現(xiàn)在改為布呂肯大街10號），一個溫馨又富足的律師家庭，一個健康的小男孩呱呱墜地，他就是200年前誕生、至今依然被全世界公認(rèn)的“千年第一思想家”、全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師卡爾·馬克思。

馬克思一生為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者。“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。”馬克思領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)了世界上第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會，熱情支持世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命，滿腔熱情、百折不撓地推動各國工人運(yùn)動發(fā)展。

他沒有持久光鮮的職業(yè)，但卻成就了一番偉大的事業(yè)。馬克思說“我是世界公民”，這也是馬克思革命流亡生涯的真實(shí)寫照。馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝。早在馬克思17歲時，他以年輕人熱情奔放、意氣高昂的筆觸抒發(fā)了自己對生活和擇業(yè)的看法，樹立了為人類幸福而工作的志向：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那是我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。此后，這種理想主義特質(zhì)體現(xiàn)在馬克思的畢生工作中，始終充滿社會倫理方面的一腔熱情。

馬克思本來可以子承父業(yè)，畢業(yè)以后成為一名律師，過上衣食無憂的生活，但他卻毅然決然地與家庭既定路線決裂，選擇了一條為“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”而奮斗的荊棘之路。1835年在父親的安排下馬克思進(jìn)入德國波恩大學(xué)法律系讀書，后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，雖然馬克思很叛逆違背他父母的意愿，但他從未丟棄過青春理想，從未放逐對人類幸福和世界未來的思考和探索。

從叛逆少年到青年黑格爾派，馬克思拋棄康德，擁抱黑格爾，成為“博士俱樂部”中耀眼的新星。大學(xué)期間，馬克思廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識，探尋人類社會發(fā)展的奧秘。違背了父親讓他做一個律師的愿望，選擇哲學(xué)作為自己研究的對象。馬克思在哲學(xué)上有兩位老師：一個是黑格爾，另一個是費(fèi)爾巴哈。馬克思對黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論，進(jìn)行了革命性的改造，繼承了唯物主義的“基本內(nèi)核”，汲取了辯證法的“合理內(nèi)核”，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、自然觀和歷史觀在人類社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)立唯物史觀。

1842年，馬克思24歲時擔(dān)任《萊茵報》主編工作期間，馬克思深入研究現(xiàn)實(shí)生活。犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治，維護(hù)人民權(quán)利，馬克思與頭腦中的堅固的黑格爾唯心主義哲學(xué)出現(xiàn)了裂痕，他逐步堅定轉(zhuǎn)向唯物主義。

1843年移居巴黎后，馬克思積極參與工人運(yùn)動，在革命實(shí)踐和理論探索的結(jié)合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

1845年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《德意志意識形態(tài)》，用簡單明了的語言勾勒出唯物史觀這個新世界觀的輪廓，盡管馬克思和恩格斯四處奔走，但都沒有找到愿意為他們出版這種書的書商，后來書稿上布滿了老鼠咬過的痕跡，馬克思風(fēng)趣地說：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”《德意志意識形態(tài)》徹底劃清了與整個德國唯心主義哲學(xué)體系的界限，在批判費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義、青年黑格爾派的唯心主義基礎(chǔ)上，第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理：社會存在和社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等，標(biāo)志著唯物史觀的誕生，從而為共產(chǎn)主義的論證提供了科學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，揭示了人民群眾的歷史主體作用和地位，揭示了階級斗爭在階級社會發(fā)展中的巨大作用，把人們對社會主義的追求，建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，克服了空想社會主義者不懂得歷史規(guī)律的根本缺陷。唯物史觀和剩余價值理論一起，被合稱為馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)（唯物史觀、剩余價值），為實(shí)現(xiàn)社會主義從空想到科學(xué)的飛躍，奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1848年，年輕的馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的號召響遍世界各地。未來社會，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”。19世紀(jì)的這樣一本薄薄的小冊子，幾乎席卷了20世紀(jì)所有的政治風(fēng)云。關(guān)于社會主義和資本主義的歷史較量，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，揭示出人類社會歷史發(fā)展的曲折性，承認(rèn)社會主義的勝利和資本主義的滅亡并非一蹴而就，社會主義和資本主義之間長期共存的可能性：“無論哪一種社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”在社會主義和資本主義共存條件下，社會主義不但需要學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的一切文明成果。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。這部著作以天才的、透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，關(guān)于這些斗爭和共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命的理論。

1848年，席卷歐洲的資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)，馬克思從書房奔赴戰(zhàn)場，積極投入并指導(dǎo)這場革命斗爭。馬克思和恩格斯回到科隆籌辦《新萊茵報》為無產(chǎn)階級提供革命指導(dǎo)。馬克思把《新萊茵報》編輯部打造成一座貨真價實(shí)的革命戰(zhàn)斗堡壘，當(dāng)時編輯部里有八支步槍和250發(fā)子彈，馬克思也配了手槍。在這次革命失敗后，馬克思深刻總結(jié)革命失敗的教訓(xùn)，力求通過系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。1864年，國際工人協(xié)會（第一國際）應(yīng)運(yùn)而生，馬克思是第一國際的靈魂。在馬克思的指導(dǎo)下，第一國際大力支援各國的工人運(yùn)動，支持反封建的民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動。第一國際促進(jìn)了馬克思主義的傳播和與國際工人運(yùn)動的結(jié)合，初步確立了馬克思主義在工人運(yùn)動中的指導(dǎo)地位。