習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。”由中國共產(chǎn)黨領導的前無古人的中國式現(xiàn)代化，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，使古老的中華文明舊貌換新顏，形成了獨具特色的中華民族現(xiàn)代文明，彰顯了一種全新的人類文明形態(tài)。與世界各國的現(xiàn)代化完全不同的主要地方在于，中國式現(xiàn)代化是從“中華大地長出來的現(xiàn)代化”，是“文明更新的結果”。因此，這一歷史偉業(yè)要獲得更大的成功，就要繼續(xù)建設中華民族現(xiàn)代文明。習近平文化思想堅持“兩個結合”，飽含以人民為中心的文化情懷，指向全人類生存福祉的終極關懷，為新時代建設中華民族現(xiàn)代文明提供了明確的思想指南。

建設中華民族現(xiàn)代文明必須堅持“兩個結合”

“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化。”中國式現(xiàn)代化不是和傳統(tǒng)決然割裂的歷史事件，而是基于歷史并且“揚棄”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。千百年來，中華民族形成了“自強不息，開拓進取”的奮斗精神，“革故鼎新，與時偕行”的創(chuàng)新精神以及“和而不同，兼收并蓄”的包容精神，如此等等，都已深刻地融入中華民族的血液之中，成為中國式現(xiàn)代化的精神“根脈”。“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化必須堅守的“根脈”，脫離傳統(tǒng)文化這一根脈，中華民族現(xiàn)代文明必定會淪為“無源之水，無本之木”。中國式現(xiàn)代化之所以不同于西方現(xiàn)代化，就在于“不盲從各種教條，也不照搬外國理論”，而是堅守自己的文化主體性。真正的文化主體，不是對傳統(tǒng)文化的抱殘守缺，而是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。有了文化主體性，中華文明才能充滿自信，才能在和世界其他文明交流互鑒中保持自身鮮明的民族特色。

文化“根脈”的發(fā)展延續(xù)離不開源頭活水，否則只能被拋進歷史的垃圾堆。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，但與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性。“天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產(chǎn)黨人的革命精神相合”，因而被尋求救亡之道的中國共產(chǎn)黨人接受，并將其與中國實踐相結合，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。這一過程既是馬克思主義的創(chuàng)造性轉化，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義以其先進的思想理論和真理之光，激活了中華文明的古老基因，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。因此，中華民族現(xiàn)代文明必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，使之同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華匯聚交融，實現(xiàn)馬克思主義的指導性與傳統(tǒng)文化的主體性相結合。質言之，在思想文化建設和理論創(chuàng)新的進程中，只有堅守馬克思主義這一“魂脈”，才能保證思想文化建設不偏離正確方向，才能保證中華民族現(xiàn)代文明的健康發(fā)展。

建設中華民族現(xiàn)代文明必須以人民為中心

“現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化”，離開了人的現(xiàn)代化只能是抽象而虛偽的現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明必須扎根人民群眾。馬克思恩格斯指出，現(xiàn)代社會的降臨，將“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。現(xiàn)代社會解構了傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)關系、等級觀念和意識形態(tài)，人們較之以往獲得了更大的自由、平等和民主，現(xiàn)代化是人們通往美好生活的必由之路。然而，資產(chǎn)階級的本性決定了他們難以承擔這一歷史使命，只有無產(chǎn)階級的先鋒隊——共產(chǎn)黨才能領導全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同創(chuàng)造美好的未來。對于共產(chǎn)黨人來說，他們沒有任何私利，實現(xiàn)全人類解放才是他們的終極目標，而人類的解放不僅包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的解放，也包括政治和觀念的解放。哲學社會科學乃至整個文化，是“為少數(shù)人服務還是為絕大多數(shù)人服務，是必須搞清楚的問題”。為少數(shù)人服務絕不是現(xiàn)代文化的目標，中華民族現(xiàn)代文明的目標是服務于最廣大的人民群眾。共產(chǎn)黨人的文化觀念，和資產(chǎn)階級乃至一切統(tǒng)治階級的觀念都有所不同，那就是真正地以人民為中心，徹底地服務于人民群眾。

文化是一個民族的精神命脈，而人民是民族文化的創(chuàng)造主體。社會主義文化從本質上講是人民的文化，其源于人民、服務人民、屬于人民，以人民為中心構成了中華民族現(xiàn)代文明的鮮明底色。中華民族現(xiàn)代文明離不開中國共產(chǎn)黨的領導。“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，保障了中華民族現(xiàn)代文明建設的領導權始終牢牢掌握在人民手中，確保了中華民族現(xiàn)代文明建設的社會主義性質不動搖，保證了中華民族現(xiàn)代文明建設的成果歸人民所有。人民群眾在創(chuàng)造巨大的物質財富的同時，也創(chuàng)造了豐足的精神財富，理應成為文化成果的享有者。中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線，將人民至上的立場貫穿于文藝作品和哲學理論依靠誰、為了誰、由誰來評判的宣傳思想文化建設全過程，不斷滿足人民群眾對精神文化的需要。只有黨的堅強領導，才能堅持“兩個結合”，實現(xiàn)“文化主體性”，推進中華民族現(xiàn)代文明建設，進而促成文化自覺，增強文化自信，不斷回答“人民之問”。

建設中華民族現(xiàn)代文明必須秉持世界胸懷

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，現(xiàn)代化開啟了全球化的浪潮，從而使“國別史”變?yōu)?ldquo;世界史”，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”現(xiàn)代化的浪潮不可遏制，中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代是歷史的必然。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，以“茍日新，日日新，又日新”的精神，領導中國人民走上了中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)了中華民族現(xiàn)代文明。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，世界各國人民更加緊密地聯(lián)系在一起，全世界人民共同享受科技進步帶來的福祉，共同承擔科技進步帶來的風險。即使當今世界出現(xiàn)了“逆全球化”的思潮和現(xiàn)象，但全球化的浪潮浩浩蕩蕩，“方向從未改變，也不會改變”，中華民族現(xiàn)代文明就是要為推動世界的進步、和平與發(fā)展貢獻中國力量。

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，這些思想并非單一的漢民族文化，而是有機融合各民族、各地域乃至境外多種異域文化而形成的內涵豐富的文化體系。中華民族現(xiàn)代文明就是要在堅持文化主體性的基礎上，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，堅持民族性與世界性相統(tǒng)一， 創(chuàng)造和發(fā)展具有民族特色的世界性文化。面對多元文化，一方面，必須打破狹隘的自大心態(tài)，歡迎文化“走進來”，彰顯“開放包容，兼收并蓄”的文化情懷，秉持“各美其美，美美與共”的共生思維，立足中國、放眼世界，推動與不同文化之間的交流交融、互學互鑒。另一方面，要堅持文化自信，充分挖掘傳統(tǒng)文化中蘊藏的人類文明的共有精神，創(chuàng)造富含中國特色、體現(xiàn)共同價值的文明話語。在此基礎上，積極推動文化“走出去”，以與時偕行的精神乘勢而變、推陳出新，為人類解決共同的世界難題提供中國智慧，向外界展示中華文化的世界價值。

中華文明具有和平性，這一特性從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者。源遠流長的中華文明自古就有天下觀念和世界胸懷，倡導“共生并進”“保合太和”。中華民族現(xiàn)代文明發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，“人類命運共同體”的理念集中體現(xiàn)了中國的文化特色。“人類命運共同體”既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下為公、天下大同的社會理想，又包含著講信修睦、親仁善鄰的交往之道，彰顯了人類的共同價值，獲得了國際社會的廣泛認同。“人類命運共同體”作為中華民族現(xiàn)代文明的突出成果，包含的不僅是一個理論觀念，還是一種價值導向，更是一種行動指南，為新時代處理國際關系提供了全新的可能性。這充分表明，中華民族現(xiàn)代文明，不僅屬于中國，也屬于世界。“中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。”中華民族現(xiàn)代文明將在習近平文化思想的指導下，為世界的文化發(fā)展作出更大的貢獻。

（本文系國家社科基金項目“當代工程政治學的理論建構與本土關照研究”（20XZX003）階段性成果）

（作者系西北工業(yè)大學研究生院副院長、副教授）