現(xiàn)代社會在繼承和傳承傳統(tǒng)孝道，即慈孝倫理的時候，應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新性的發(fā)展，我最后提三點意見：

第一，堅持“義為上”，各盡親子角色倫理義務(wù)。中國古代強調(diào)優(yōu)先盡好自己的責(zé)任和義務(wù)，而不是先訴求權(quán)利。如果互相指責(zé)對方做得不好，肯定要吵架。反之，作為兒子把子女該做的事做好，作為父母把“慈”的倫理要求履行好，就形成了一個良性的互動。

現(xiàn)在我們受到西方哲學(xué)的影響，老是講權(quán)利訴求，而不履行自己的義務(wù)。這就是為什么我們前面講，培養(yǎng)孝道最重要的一個方面是要培養(yǎng)大家的道德責(zé)任感。我們應(yīng)先想好自己做得怎么樣，而不是去苛求別人做得怎么樣。如此以來，親子關(guān)系就會比較好處理了，這也與儒家講的“反求諸己”精神相符合。    

第二，要堅持等差與平等相結(jié)合。現(xiàn)代倫理講究平等，所以現(xiàn)代新孝道也要講究平等。我曾經(jīng)把現(xiàn)在新孝道的特點概括為這么幾點：第一，人格平等性。雖然父母與子女是長輩與晚輩的關(guān)系，但在人格上要互相尊重。第二，義務(wù)并行互益性。我們前面所說的互相盡義務(wù)，其實也是一種平等的表現(xiàn)。第三，要注重情感交流。第四，要強調(diào)自律。

人格平等、相互尊重是建立現(xiàn)代親子關(guān)系的一個基礎(chǔ)價值觀念。義務(wù)并行互益，可促進父慈子孝的良性互動。實現(xiàn)親近、平等、互愛與敬畏父母意識的統(tǒng)一，可加強親子溝通，培養(yǎng)親子感情。傳統(tǒng)道德的倫理精神是講等差的，也就是說孩子與父母既要講平等，又要知道父母是的長輩，尊重父母，這就是差別。在現(xiàn)代倫理里絕不能光講平等而不講等差，那就沒有倫理秩序了。既講平等又講等差，使父母和子女的關(guān)系既有愛的情感基礎(chǔ)，又有“別序禮敬”的倫理秩序，再加上不斷提高各自盡義務(wù)的自覺性和自律性，就可以促進親子關(guān)系的改善和良好和諧家庭的形成。

第三，要重視親子關(guān)系倫理，促進形成良好家風(fēng)。在現(xiàn)在的核心家庭里，夫妻關(guān)系實際上變成了主軸；但在古代中國，親子關(guān)系才是一個家庭的主軸。夫妻關(guān)系自然要搞好，但這并不意味著親子關(guān)系就不重要了。親子是縱向關(guān)系，夫妻是橫向關(guān)系。也就是說，一個家庭既要促進和諧幸福家庭的形成，還要注重運用傳統(tǒng)的慈孝倫理資源，來協(xié)調(diào)好親子關(guān)系。如果親子關(guān)系處理不好，那么一個家庭就沒有幸福感可言了。我們中國人都望子成龍、望女成鳳，對子女來說，“不得乎親，不可以為人，不可以為子”；反過來講，要是父母跟孩子的關(guān)系搞不好，也是沒有幸福感的。

良好的親子關(guān)系對一個家庭的和諧和幸福能起到至關(guān)重要的作用，所以我們應(yīng)該努力應(yīng)對當(dāng)代社會代際關(guān)系疏離的問題。隨著空間距離的擴大，有時候一家三口會分散在世界上三個不同的地方，這也是為了生活和事業(yè)的需要。由于年輕父母都出去打工、干事業(yè)了，孩子都由爺爺奶奶來帶，就會出現(xiàn)留守兒童、隔代撫養(yǎng)的情況，有時候祖輩對孩子的嬌慣就會造成孩子孝觀念缺失、孝心缺失、子女啃老等問題。綜上所述，我們一定要充分發(fā)揮父慈子孝的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進良好家風(fēng)的形成，維護社會穩(wěn)定。家和萬事興，搞好家教、家風(fēng)建設(shè)，也是促進家庭和諧文明的重要抓手，而慈孝倫理是形成良好家風(fēng)的一個核心內(nèi)容。

以上就是我們今天要講的內(nèi)容。謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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