養(yǎng)親和敬親在日常生活中的一個具體體現(xiàn)，就是我們剛剛講的“事生”的第二層意思——居常與侍疾。

《禮記•曲禮上》記載：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。”“冬溫而夏凊”是說冬天要讓父母及親人住暖、穿暖，夏天要讓他們感到?jīng)隹臁⑶逅?ldquo;昏定而晨省”是說到了晚上，要先照顧爸爸媽媽入睡，之后自己才能睡；早晨起床之后，要向父母請安。過去，不管是在皇家還是民間，這都是我們中國人長期遵循的基本禮儀?！抖Y記•曲禮上》里還說：“夫為人子者，出必告,反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。恒言不稱老。”這些都是對父母表達(dá)尊重和敬意的一些具體的日常行為規(guī)范。“出必告，反必面”，出門和回來的時候都要跟父母打個招呼?，F(xiàn)在我們國家有些小孩在這點(diǎn)上做得不夠好，而在一些東南亞國家，比如韓國、日本，這些禮節(jié)性的東西反而被繼承得很好。“所游必有常”，不管出去做什么都要持之以恒，不能干壞事。“所習(xí)必有業(yè)”，要有一個正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。“恒言不稱老”，父母健在時，不能說自己已經(jīng)老了。這都是中國古代對履行孝道的規(guī)定。

《二十四孝故事》里有一則故事叫漢文帝親嘗湯藥，是皇帝行孝的著名典范，講的是漢文帝貴為皇帝，對自己的母親孝敬有加的事。漢文帝的母親生病了，用的湯藥漢文帝都要親自嘗過之后才給她吃。母親病了三年，他從來都是“目不交睫，衣不解帶”，很少脫了衣服去睡覺，經(jīng)常侍奉在側(cè)。此外，在中國古代民間也流傳著非三代名醫(yī)開的藥不能給父母用，要自己先嘗的說法。生老病死是人生四苦，有句話叫“久病床前無孝子”，因為父母久病，對子女來說要履行非常具體的倫理要求就需要經(jīng)受一定的考驗，所以有時候得了病以后父母才能看出子女是否是真的孝順。

“事生”的最后一點(diǎn)要求是順親與諫親。孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子”，這句話強(qiáng)調(diào)了“得乎親”“順乎親”的重要性。如果一個人連家庭關(guān)系都搞不好，在家不受父母待見，那怎么能盡好為人子的責(zé)任？在社會上又怎么能做好事呢？我們中國人經(jīng)常把“孝”和“順”連在一起用，所謂孝，在某種意義上說就是要聽父母的話，孝順孝順，就是順從。如果總是忤逆，父母說東，你說西，跟他們對著干，那就是逆子。老人都是愛子女的，他們的人生經(jīng)驗也比子女豐富，所以在某些問題上要盡量尊重老人的意見。反之，現(xiàn)代社會是一個信息社會，老年人和年輕人在獲取信息、獲取知識的方法和途徑上有所不同，當(dāng)雙方發(fā)生沖突，并可以證明是父母錯了的時候要怎么辦呢？我們可以“諫親”。儒家在這點(diǎn)上還是比較民主的，它并沒有說讓子女絕對地、愚昧地去服從父母，儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中對親子關(guān)系的敘述大多是比較客觀的。以《孝經(jīng)》里諫諍章中的句子為例：“天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。”也就是說在一個家庭里，父親有一個能夠給他提意見的兒子，就不會陷于不義。這段話強(qiáng)調(diào)了諫諍的價值和重要性。

對父母的諫諍要講究方法，因為他們畢竟是長輩，如果方法不對，他們非但聽不進(jìn)去還會覺得有損尊嚴(yán)和面子。用《禮記·坊記》中的話說，就是要做到“微諫不倦，勞而不怨，從命不忿”?？赡芤粋€道理我們多次跟父母說都說不清楚，他們也不聽我們的，但是不管說多少次，我們的態(tài)度都要好，這才是真正的孝。在現(xiàn)代社會來看，“諫親”在倡導(dǎo)親子關(guān)系的平等方面很有好處。

前面講的三條都是“事生”，接下來我們說“事死”，對待去世了的父母親祖，首先要搞好喪葬與祭親，其次是要繼志述事。

儒家經(jīng)典《禮記》里關(guān)于喪事的文章有十幾篇，其中為人所熟知的可能只有《大學(xué)》《中庸》兩篇。在中國古人看來，事生是大事，事死更是大事。為什么要把父母的喪事辦好？上古社會，人死了之后都被丟到野外，大家看到父母親祖的尸身被野獸撕咬分食感到于心不忍。人類文明發(fā)展以后，大家開始覺得這樣做特別不仁道，不能這樣對待自己的親祖，總要把他們的遺體掩埋起來，所以人去世了以后要入土為安。按照儒家的說法，還要守孝三年。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”“慎終”就是把人的喪事辦理妥當(dāng)，“追遠(yuǎn)”就是祭祀、祭親，時常感念親祖的恩德，這樣的孝道實踐可以使“民德歸厚”。儒家認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化中的孝道產(chǎn)生于祭禮，祭禮又具有“教諸侯之孝也”——教育大家什么是孝，如何盡孝的功能。另外，喪禮和祭禮還可以加強(qiáng)家族的團(tuán)結(jié)。現(xiàn)代社會，人與人之間的空間距離越來越大，有時候親人相聚一下也不容易，父母的喪事和去給父母上墳就成了兄弟姐妹聚在一起的由頭，所以一定要辦好父母的葬禮。在中國古代，辦喪事有一套嚴(yán)格的禮節(jié)規(guī)定和辦法，雖然今天的喪禮越來越簡約化，但是一般在民間，遺體火化后還要守一七（七天）、三七（二十一天），近期還總是要去祭奠一下。