肖群忠 中國人民大學哲學系教授

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我們經常聽到這么一句俗語：“百善孝為先”。這句話實際上表明了民眾對“孝”在中國傳統(tǒng)文化與道德中首要地位的認同。在一定意義上講，中國傳統(tǒng)文化可稱為孝的文化。孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一，是中華傳統(tǒng)文化最本原、最重要的價值觀念。

孝是中國文化的顯著特色之一，它不能用某一個英語詞匯完全對譯。也就是說，在英語里，實際上沒有一個專有名詞能把孝的含義完整地翻譯出來。英語表達孝往往要用一個組合詞，比如子女的奉獻、虔敬等，這種文化現(xiàn)象突出說明了孝是中國文化特有的深層的價值觀念。

在人類學上有一個比較各國國民性的笑談：如果一幢大樓失火了，美國人可能會躍窗而逃，說明美國人比較講究實用價值；德國人會循規(guī)蹈矩的去找門，因為他們比較遵守規(guī)則，有理性精神；法國人會選擇背著情人往外跑；而中國人會選擇背著自己的老母親跑。從比較國民性的角度來說，這個趣談說明我們中國人特別講究孝道，反過來講，孝塑造了中國的國民性。

“百善孝為先”這句話說明孝在傳統(tǒng)美德中是首德。孝是中國社會特別是中國傳統(tǒng)社會的一個根基，按照德國哲學家黑格爾的觀點，中國傳統(tǒng)社會完全建基在孝的基礎上。

對今天的我們來說，孝道是一種傳統(tǒng)道德資源。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，黨和國家都在倡導弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，如何做好孝道文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展成為了一個重要的時代課題，它與孝道的實踐、和諧的親子關系及良好家風的形成都息息相關。那么在現(xiàn)代社會條件下，我們該如何理解孝，怎樣對待孝？它具有什么樣的當代價值？我們又要怎么做才能更好地實踐它呢？

大家可能都記得這么一則新聞，大概三四年前，我們黨和國家的領導人習近平同志在發(fā)表元旦新年祝詞之后，人們在他辦公室的鏡頭里發(fā)現(xiàn)了四張照片，這四張照片當時感動了全國人民。四張照片體現(xiàn)了什么呢？中間那張最大的照片上是習近平同志推著他的父親，牽著母親的手，這是他的孝道。作為國家主席，習近平同志帶頭踐行傳統(tǒng)孝道。他不單是一個孝子，還是一位慈父，一個好丈夫，余下幾張分別是他用自行車載著女兒，還有他和他的夫人彭麗媛的合影。這說明我們黨和國家不僅僅在觀念和思想上倡導弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，領導人也在以身作則，切實踐行著傳統(tǒng)美德。

今天我們講四個問題：

第一，孝的三種基本含義，也就是回答什么是孝。

第二，孝作為一種倫理規(guī)范或義務，中華傳統(tǒng)孝文化對它的實踐提出了很多要求，這些要求都包括哪些內容？孝具有怎樣的倫理精神實質？

第三，孝的當代價值。孝在現(xiàn)代社會能發(fā)揮出什么樣的作用和功能，能給社會發(fā)展帶來什么好處？

第四，慈孝倫理的平等互動。在現(xiàn)代孝道實踐中，我們倡導平等的親子關系，既要講孝，又要講慈，這種良性互動與現(xiàn)代精神相符合，有利于和諧的親子關系的建立。