二、中華傳統(tǒng)文化對孝的實踐有哪些規(guī)范和要求？

孝是一種美德，也是中華傳統(tǒng)文化對個體成員踐行倫理義務(wù)的規(guī)范和要求。在古人看來，盡孝應(yīng)該怎么去做？需要遵守哪些規(guī)范呢？

中國古代的倫理規(guī)范很多、很細，對現(xiàn)在的人來說可能比較繁雜，不易記憶，所以在講這個問題的時候，我們會把它概括一下，提煉出孝的倫理精神實質(zhì)。這樣一來，如果大家記不清規(guī)范，還可以用孝的倫理精神實質(zhì)來指導(dǎo)孝的實踐。

（一）孝道具體的道德規(guī)范

首先我們來看規(guī)范。孝道規(guī)范是一個體系，在儒家經(jīng)典文獻文本里，關(guān)于孝道的論述有很多，為了幫助大家系統(tǒng)化地了解，我將它們分為兩大類，一個是基本規(guī)范，另一個是衍生規(guī)范?；疽?guī)范是從孝的本意，也就是從親子關(guān)系和倫理義務(wù)的角度看，該怎樣對待父母親祖。衍生規(guī)范是什么意思呢？在中國古代，孝是最重要的價值觀念和倫理道德，于是就出現(xiàn)了把一切都看成孝的泛孝主義，由孝的基本精神里衍生出了諸如守身、忠君、尊老等衍生規(guī)范。比如守身，本意是對自己生命安全的維護，從精神層面可以理解為加強自身修養(yǎng)，這本來是個人的事情，但在中國古代，守不守身，能不能確保自身安全，也是一個孝道問題。再比如忠君，它本來是一個政治問題，為什么忠君也是孝的衍生規(guī)范呢？忠和孝是中國古代兩個最主要的德目，古人講究在家孝親，在朝忠君，孝是忠的基礎(chǔ)，“求忠臣必于孝子之門”，所以就把忠君當(dāng)成了孝的一個衍生。另外還有尊老，尊老其實是社會道德，我們常說尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊老成為孝道的衍生規(guī)范有一個推演轉(zhuǎn)換的過程，我們的父母親祖也是老人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是說我們不僅要愛敬自己的長輩親祖，更要把這種精神推擴到全社會，愛敬所有的老人，關(guān)愛所有的兒童。

現(xiàn)在我們先講基本規(guī)范。基本規(guī)范可分為“事生”和“事死”兩大方面。

“事生”是說怎樣對待健在的父母親人，可分為三層：養(yǎng)親與敬親、居常與侍疾、順親與諫親，涉及到的倫理要求都非常具體。在某種意義上來說三者是總屬關(guān)系，“事生”最根本的孝道倫理規(guī)范就是養(yǎng)親和敬親，余下的兩條居常與侍疾、順親與諫親都可以看作養(yǎng)親與敬親的具體體現(xiàn)。

在儒家的孝道理論中，“事生”是大事，“事死”更是大事。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”父母親祖去世了，該怎么樣去對待他呢？要把他安葬好，還要及時、時時祭奠，這是一個人應(yīng)該行的孝道。另外，“事死”還有一個比較抽象的倫理規(guī)范，就是繼志述事，指繼承先祖遺志，進一步發(fā)展他的事業(yè)，這也是根據(jù)孝道的精神提煉出來的。