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肖群忠:孝道的傳承與現(xiàn)代實(shí)踐(7)

摘要:在中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德中,“孝”一直處于首要地位。它是傳統(tǒng)文化最本源、最重要的價(jià)值觀念,是中國(guó)社會(huì)特別是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的根基,也是中國(guó)文化的顯著特色之一。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,黨和國(guó)家都在倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德,如何做好孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為了一個(gè)重要的時(shí)代課題?,F(xiàn)代社會(huì)條件下,作為傳統(tǒng)道德資源的“孝”該如何理解?它具有什么樣的當(dāng)代價(jià)值?又該怎樣去實(shí)踐?中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠為您解答。

(二)孝道的倫理精神實(shí)質(zhì)

孝道的倫理精神包括四個(gè)字:愛、敬、忠、順。“愛”是一種感情,“敬”是一種意志,這顯然是一個(gè)心理的狀態(tài),我們稱它為“心德”。“忠”和“順”就是行為特點(diǎn)和規(guī)范,都是“行德”。大家可能會(huì)問,你怎么又把“忠”給拉進(jìn)來了?我們逐個(gè)來分析這四點(diǎn)。

孝道主要是由愛心、敬意、忠德、順行構(gòu)成。愛是自然的親情,也就是說對(duì)一個(gè)正常的家庭來講,爸爸媽媽對(duì)你好,把你從小拉扯到大,你反過來孝敬父母,這是自然而然的事情。人要有反哺之義,就像羊有跪乳之恩一樣,這是自然的。在良好的家庭關(guān)系中,父母對(duì)你好,你自然會(huì)生發(fā)出愛父母、敬父母的感情,這是比較好的。現(xiàn)在有個(gè)別父母做得不夠好,導(dǎo)致孩子不愛他,所以我們必須要養(yǎng)成一個(gè)良性的互動(dòng),讓孩子首先產(chǎn)生愛的親情。

孝道是子輩要履行的倫理義務(wù),所以我們不僅僅要愛父母,還要敬父母。敬是一種意志,要從道理上懂得父母是長(zhǎng)輩,注意上下有等,尊卑有序。愛父母跟愛男朋友、女朋友不一樣,不能沒了規(guī)矩。父母親子畢竟是兩代人,它是一個(gè)上下的倫理關(guān)系,父母是你的長(zhǎng)輩,所以不能輕慢。這是敬的意思。

“愛”之奉獻(xiàn)與體現(xiàn)則為“忠”,“敬”之核心與踐行則為“順”。“忠”這個(gè)德目,我們往往把它理解為傳統(tǒng)道德中臣子狹義的政治道德,實(shí)際上它是一般人最基本的義務(wù)。在普遍道德觀念中,“忠”的意思是什么?就是盡心竭力地做人做事,或者叫盡己奉獻(xiàn)。盡己,把自己所有的東西都拿出來,出錢、出力、出資,不要有所保留。盡己奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)他人,這就是忠。你說你愛父母,錢也不給,力也不出,活也不干,那怎么能叫孝敬父母呢?那就成了愛的囈語,全是空話了。所以愛這種感情必須通過行為表現(xiàn)出來。你回家了,給爸爸媽媽買了營(yíng)養(yǎng)品,買了件衣服,你都不用說你愛你的父母,你的父母就能感受到了。所以“忠”是“愛”的一個(gè)體現(xiàn)。

你天天說你很尊敬父母,結(jié)果你就是不聽話,他說東,你說西,這怎么叫尊敬父母呢?起碼你要拿出一個(gè)有事好商量的態(tài)度,就是我們前面講的,你一定要和顏悅色。因此,“順”是“敬”的一種踐行,一個(gè)核心。

三、的當(dāng)代價(jià)值

孝在今天的社會(huì)究竟有什么價(jià)值?首先,我們回溯一下“五四”時(shí)期對(duì)孝的批判。“五四”時(shí)期提出了所謂“打倒孔家店”的口號(hào),這種對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)儒學(xué)的批判其實(shí)主要集中在“三綱五常”、倫理道德方面。其中對(duì)“孝”的批判也是比較激烈的,有些學(xué)者更是為此專門寫了一些文章宣揚(yáng)“非孝”思想,比如吳虞。

當(dāng)時(shí)的批判主要集中在兩點(diǎn):一點(diǎn)是認(rèn)為孝在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)維護(hù)了封建統(tǒng)治;另一點(diǎn)是認(rèn)為從人格角度來說,孝壓抑了子輩的個(gè)性。

在當(dāng)時(shí)的一段時(shí)間內(nèi),這個(gè)批判是有道理的,但是我們今天來反思的話,第一點(diǎn)其實(shí)是一個(gè)政治批判。“孝在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)維護(hù)了封建統(tǒng)治”,與其說它是批判,不如說它是描述。作為一種傳統(tǒng)道德,孝道肯定要維護(hù)當(dāng)時(shí)的政治。孝教人愛、敬、忠、順,孔子的弟子有子說:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。”從這個(gè)角度來說,它有一定的道理。沒有哪一個(gè)社會(huì)愿意讓人們?nèi)ヴ[事,我們不能把它看成是一個(gè)消極的作用。今天我們也要建立和諧社會(huì),要追求社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,因此這點(diǎn)批判就不夠準(zhǔn)確。在封建時(shí)代,它當(dāng)然維護(hù)了封建統(tǒng)治,但今天,孝道作為我們的傳統(tǒng)美德,有利于現(xiàn)代社會(huì)的和諧和穩(wěn)定,這也是好事。

第二,它壓抑了子輩的人格和個(gè)性,具有不平等性,這個(gè)問題確實(shí)有。在傳統(tǒng)社會(huì),往往大部分父母都做得很好,而子女不孝的情況比較多,所以就過分強(qiáng)調(diào)了孝。因此從某種意義上來說,由于在家庭親子關(guān)系上過多強(qiáng)調(diào)了敬,對(duì)平等和愛的強(qiáng)調(diào)就不夠了,這就可能造成對(duì)子輩個(gè)性的壓抑和人格的不平等性。經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)以后,特別是改革開放40年來西方平等思想在中國(guó)的傳播,實(shí)際上已經(jīng)使現(xiàn)在的親子關(guān)系發(fā)生了很大的變化,甚至出現(xiàn)了倒轉(zhuǎn)。在現(xiàn)在的家庭關(guān)系中,爺爺輩的人都是圍著小孫子轉(zhuǎn)。我有一種感覺,現(xiàn)在家庭關(guān)系中不平等的情況會(huì)越來越少。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)當(dāng)盡量建立一個(gè)真正平等化的親子關(guān)系,按照聯(lián)合國(guó)的口號(hào)來說,就是要建立一個(gè)“不分年齡人人共享”的社會(huì)。真正的平等是父母不能壓抑子輩,子輩也不能反過來壓抑父輩。

責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):葉其英最后修改:
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