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肖群忠:孝道的傳承與現(xiàn)代實踐(7)

摘要:在中國傳統(tǒng)文化與道德中,“孝”一直處于首要地位。它是傳統(tǒng)文化最本源、最重要的價值觀念,是中國社會特別是中國傳統(tǒng)社會的根基,也是中國文化的顯著特色之一。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中,黨和國家都在倡導(dǎo)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德,如何做好孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為了一個重要的時代課題。現(xiàn)代社會條件下,作為傳統(tǒng)道德資源的“孝”該如何理解?它具有什么樣的當(dāng)代價值?又該怎樣去實踐?中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠為您解答。

(二)孝道的倫理精神實質(zhì)

孝道的倫理精神包括四個字:愛、敬、忠、順。“愛”是一種感情,“敬”是一種意志,這顯然是一個心理的狀態(tài),我們稱它為“心德”。“忠”和“順”就是行為特點和規(guī)范,都是“行德”。大家可能會問,你怎么又把“忠”給拉進來了?我們逐個來分析這四點。

孝道主要是由愛心、敬意、忠德、順行構(gòu)成。愛是自然的親情,也就是說對一個正常的家庭來講,爸爸媽媽對你好,把你從小拉扯到大,你反過來孝敬父母,這是自然而然的事情。人要有反哺之義,就像羊有跪乳之恩一樣,這是自然的。在良好的家庭關(guān)系中,父母對你好,你自然會生發(fā)出愛父母、敬父母的感情,這是比較好的?,F(xiàn)在有個別父母做得不夠好,導(dǎo)致孩子不愛他,所以我們必須要養(yǎng)成一個良性的互動,讓孩子首先產(chǎn)生愛的親情。

孝道是子輩要履行的倫理義務(wù),所以我們不僅僅要愛父母,還要敬父母。敬是一種意志,要從道理上懂得父母是長輩,注意上下有等,尊卑有序。愛父母跟愛男朋友、女朋友不一樣,不能沒了規(guī)矩。父母親子畢竟是兩代人,它是一個上下的倫理關(guān)系,父母是你的長輩,所以不能輕慢。這是敬的意思。

“愛”之奉獻與體現(xiàn)則為“忠”,“敬”之核心與踐行則為“順”。“忠”這個德目,我們往往把它理解為傳統(tǒng)道德中臣子狹義的政治道德,實際上它是一般人最基本的義務(wù)。在普遍道德觀念中,“忠”的意思是什么?就是盡心竭力地做人做事,或者叫盡己奉獻。盡己,把自己所有的東西都拿出來,出錢、出力、出資,不要有所保留。盡己奉獻,奉獻他人,這就是忠。你說你愛父母,錢也不給,力也不出,活也不干,那怎么能叫孝敬父母呢?那就成了愛的囈語,全是空話了。所以愛這種感情必須通過行為表現(xiàn)出來。你回家了,給爸爸媽媽買了營養(yǎng)品,買了件衣服,你都不用說你愛你的父母,你的父母就能感受到了。所以“忠”是“愛”的一個體現(xiàn)。

你天天說你很尊敬父母,結(jié)果你就是不聽話,他說東,你說西,這怎么叫尊敬父母呢?起碼你要拿出一個有事好商量的態(tài)度,就是我們前面講的,你一定要和顏悅色。因此,“順”是“敬”的一種踐行,一個核心。

三、的當(dāng)代價值

孝在今天的社會究竟有什么價值?首先,我們回溯一下“五四”時期對孝的批判。“五四”時期提出了所謂“打倒孔家店”的口號,這種對傳統(tǒng)文化、對儒學(xué)的批判其實主要集中在“三綱五常”、倫理道德方面。其中對“孝”的批判也是比較激烈的,有些學(xué)者更是為此專門寫了一些文章宣揚“非孝”思想,比如吳虞。

當(dāng)時的批判主要集中在兩點:一點是認為孝在中國傳統(tǒng)社會維護了封建統(tǒng)治;另一點是認為從人格角度來說,孝壓抑了子輩的個性。

在當(dāng)時的一段時間內(nèi),這個批判是有道理的,但是我們今天來反思的話,第一點其實是一個政治批判。“孝在中國傳統(tǒng)社會維護了封建統(tǒng)治”,與其說它是批判,不如說它是描述。作為一種傳統(tǒng)道德,孝道肯定要維護當(dāng)時的政治。孝教人愛、敬、忠、順,孔子的弟子有子說:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。”從這個角度來說,它有一定的道理。沒有哪一個社會愿意讓人們?nèi)ヴ[事,我們不能把它看成是一個消極的作用。今天我們也要建立和諧社會,要追求社會的穩(wěn)定發(fā)展,因此這點批判就不夠準確。在封建時代,它當(dāng)然維護了封建統(tǒng)治,但今天,孝道作為我們的傳統(tǒng)美德,有利于現(xiàn)代社會的和諧和穩(wěn)定,這也是好事。

第二,它壓抑了子輩的人格和個性,具有不平等性,這個問題確實有。在傳統(tǒng)社會,往往大部分父母都做得很好,而子女不孝的情況比較多,所以就過分強調(diào)了孝。因此從某種意義上來說,由于在家庭親子關(guān)系上過多強調(diào)了敬,對平等和愛的強調(diào)就不夠了,這就可能造成對子輩個性的壓抑和人格的不平等性。經(jīng)過“五四”運動以后,特別是改革開放40年來西方平等思想在中國的傳播,實際上已經(jīng)使現(xiàn)在的親子關(guān)系發(fā)生了很大的變化,甚至出現(xiàn)了倒轉(zhuǎn)。在現(xiàn)在的家庭關(guān)系中,爺爺輩的人都是圍著小孫子轉(zhuǎn)。我有一種感覺,現(xiàn)在家庭關(guān)系中不平等的情況會越來越少。在現(xiàn)代社會,我們應(yīng)當(dāng)盡量建立一個真正平等化的親子關(guān)系,按照聯(lián)合國的口號來說,就是要建立一個“不分年齡人人共享”的社會。真正的平等是父母不能壓抑子輩,子輩也不能反過來壓抑父輩。

責(zé)任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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