（二）孝道的倫理精神實(shí)質(zhì)

孝道的倫理精神包括四個(gè)字：愛、敬、忠、順。“愛”是一種感情，“敬”是一種意志，這顯然是一個(gè)心理的狀態(tài)，我們稱它為“心德”。“忠”和“順”就是行為特點(diǎn)和規(guī)范，都是“行德”。大家可能會(huì)問，你怎么又把“忠”給拉進(jìn)來了？我們逐個(gè)來分析這四點(diǎn)。

孝道主要是由愛心、敬意、忠德、順行構(gòu)成。愛是自然的親情，也就是說對(duì)一個(gè)正常的家庭來講，爸爸媽媽對(duì)你好，把你從小拉扯到大，你反過來孝敬父母，這是自然而然的事情。人要有反哺之義，就像羊有跪乳之恩一樣，這是自然的。在良好的家庭關(guān)系中，父母對(duì)你好，你自然會(huì)生發(fā)出愛父母、敬父母的感情，這是比較好的。現(xiàn)在有個(gè)別父母做得不夠好，導(dǎo)致孩子不愛他，所以我們必須要養(yǎng)成一個(gè)良性的互動(dòng)，讓孩子首先產(chǎn)生愛的親情。

孝道是子輩要履行的倫理義務(wù)，所以我們不僅僅要愛父母，還要敬父母。敬是一種意志，要從道理上懂得父母是長(zhǎng)輩，注意上下有等，尊卑有序。愛父母跟愛男朋友、女朋友不一樣，不能沒了規(guī)矩。父母親子畢竟是兩代人，它是一個(gè)上下的倫理關(guān)系，父母是你的長(zhǎng)輩，所以不能輕慢。這是敬的意思。

“愛”之奉獻(xiàn)與體現(xiàn)則為“忠”，“敬”之核心與踐行則為“順”。“忠”這個(gè)德目，我們往往把它理解為傳統(tǒng)道德中臣子狹義的政治道德，實(shí)際上它是一般人最基本的義務(wù)。在普遍道德觀念中，“忠”的意思是什么？就是盡心竭力地做人做事，或者叫盡己奉獻(xiàn)。盡己，把自己所有的東西都拿出來，出錢、出力、出資，不要有所保留。盡己奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)他人，這就是忠。你說你愛父母，錢也不給，力也不出，活也不干，那怎么能叫孝敬父母呢？那就成了愛的囈語，全是空話了。所以愛這種感情必須通過行為表現(xiàn)出來。你回家了，給爸爸媽媽買了營(yíng)養(yǎng)品，買了件衣服，你都不用說你愛你的父母，你的父母就能感受到了。所以“忠”是“愛”的一個(gè)體現(xiàn)。

你天天說你很尊敬父母，結(jié)果你就是不聽話，他說東，你說西，這怎么叫尊敬父母呢？起碼你要拿出一個(gè)有事好商量的態(tài)度，就是我們前面講的，你一定要和顏悅色。因此，“順”是“敬”的一種踐行，一個(gè)核心。

三、“孝”的當(dāng)代價(jià)值

孝在今天的社會(huì)究竟有什么價(jià)值？首先，我們回溯一下“五四”時(shí)期對(duì)孝的批判。“五四”時(shí)期提出了所謂“打倒孔家店”的口號(hào)，這種對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)儒學(xué)的批判其實(shí)主要集中在“三綱五常”、倫理道德方面。其中對(duì)“孝”的批判也是比較激烈的，有些學(xué)者更是為此專門寫了一些文章宣揚(yáng)“非孝”思想，比如吳虞。

當(dāng)時(shí)的批判主要集中在兩點(diǎn)：一點(diǎn)是認(rèn)為孝在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)維護(hù)了封建統(tǒng)治；另一點(diǎn)是認(rèn)為從人格角度來說，孝壓抑了子輩的個(gè)性。

在當(dāng)時(shí)的一段時(shí)間內(nèi)，這個(gè)批判是有道理的，但是我們今天來反思的話，第一點(diǎn)其實(shí)是一個(gè)政治批判。“孝在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)維護(hù)了封建統(tǒng)治”，與其說它是批判，不如說它是描述。作為一種傳統(tǒng)道德，孝道肯定要維護(hù)當(dāng)時(shí)的政治。孝教人愛、敬、忠、順，孔子的弟子有子說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”從這個(gè)角度來說，它有一定的道理。沒有哪一個(gè)社會(huì)愿意讓人們?nèi)ヴ[事，我們不能把它看成是一個(gè)消極的作用。今天我們也要建立和諧社會(huì)，要追求社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，因此這點(diǎn)批判就不夠準(zhǔn)確。在封建時(shí)代，它當(dāng)然維護(hù)了封建統(tǒng)治，但今天，孝道作為我們的傳統(tǒng)美德，有利于現(xiàn)代社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，這也是好事。

第二，它壓抑了子輩的人格和個(gè)性，具有不平等性，這個(gè)問題確實(shí)有。在傳統(tǒng)社會(huì)，往往大部分父母都做得很好，而子女不孝的情況比較多，所以就過分強(qiáng)調(diào)了孝。因此從某種意義上來說，由于在家庭親子關(guān)系上過多強(qiáng)調(diào)了敬，對(duì)平等和愛的強(qiáng)調(diào)就不夠了，這就可能造成對(duì)子輩個(gè)性的壓抑和人格的不平等性。經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)以后，特別是改革開放40年來西方平等思想在中國(guó)的傳播，實(shí)際上已經(jīng)使現(xiàn)在的親子關(guān)系發(fā)生了很大的變化，甚至出現(xiàn)了倒轉(zhuǎn)。在現(xiàn)在的家庭關(guān)系中，爺爺輩的人都是圍著小孫子轉(zhuǎn)。我有一種感覺，現(xiàn)在家庭關(guān)系中不平等的情況會(huì)越來越少。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)盡量建立一個(gè)真正平等化的親子關(guān)系，按照聯(lián)合國(guó)的口號(hào)來說，就是要建立一個(gè)“不分年齡人人共享”的社會(huì)。真正的平等是父母不能壓抑子輩，子輩也不能反過來壓抑父輩。