黃梁夢(mèng)和南柯夢(mèng)幾乎是所有文學(xué)的核心主題，就是榮華皆幻，浮生若夢(mèng)。文學(xué)在關(guān)注人生的時(shí)候，往往會(huì)透過(guò)這些浮華的表象，看到它最終的結(jié)局或者人性的本質(zhì)，這是文學(xué)夢(mèng)中非常重要的部分。

第二，游園驚夢(mèng)與草橋驚夢(mèng)。現(xiàn)在我們提起昆曲昆劇，想到的第一部就是《牡丹亭》?！赌档ねぁ分凶钣忻囊怀鼍褪恰队螆@驚夢(mèng)》。我們熟知的《牡丹亭》中的詞句“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘?jiān)?rdquo;“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”“不到園林，怎知春色如許？”都是來(lái)自于《游園驚夢(mèng)》這一出。而湯顯祖又最善于寫(xiě)夢(mèng)，他最有名的著作就是“臨川四夢(mèng)”，包括《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》。

另一部有名的戲劇是《西廂記》里面的《草橋驚夢(mèng)》。文學(xué)夢(mèng)主要是跟情有關(guān)，湯顯祖在《牡丹亭》的題記里面就說(shuō)，一切的文學(xué)都是“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”。杜麗娘死了，生可以死，死又可以生，因?yàn)槎际且粋€(gè)“情”字。凡是生不能死，死不能生的都是情不到，都不是真正的至情。因此，《牡丹亭》就是在塑造、追求一個(gè)“有情之天下”。這也是明朝末年新的文化思潮崛起的一個(gè)標(biāo)志。

以上就是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》之前，傳統(tǒng)“夢(mèng)”比較簡(jiǎn)單的一個(gè)梳理。傳統(tǒng)的“夢(mèng)”既有文化夢(mèng)，也有文學(xué)夢(mèng)，而《紅樓夢(mèng)》恰恰是傳統(tǒng)“夢(mèng)”的集大成者。

那么，夢(mèng)的實(shí)質(zhì)是什么？一種夢(mèng)代表了我們向往的東西，可能是未來(lái)的一個(gè)方向。還有一種夢(mèng)代表了一種覺(jué)悟。魯迅說(shuō)：“夢(mèng)醒了無(wú)路可走。”這是魯迅對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)有了深刻洞察以后的一種覺(jué)悟，就是夢(mèng)醒了。醒了怎么辦？往哪兒走？這是一個(gè)思想家探索的過(guò)程。所以夢(mèng)看上去是一種生理現(xiàn)象，但是它卻包含了很多我們內(nèi)心深處的東西。

（三）有大覺(jué)而后知大夢(mèng)

在中國(guó)文化的文化夢(mèng)中有一個(gè)特別重要的層面，就是夢(mèng)跟覺(jué)悟的關(guān)系。夢(mèng)是什么取決于你醒來(lái)以后覺(jué)悟到什么，有什么樣的覺(jué)悟才能決定它是什么樣的夢(mèng)。《莊子·齊物論》里就討論了夢(mèng)的這種現(xiàn)象。他說(shuō)，實(shí)際上我們?cè)趬?mèng)中是不知道夢(mèng)也不懂得夢(mèng)的。因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)夢(mèng)是怎么回事，有什么意義，“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也”。那么我們什么時(shí)候知道了夢(mèng)的意義呢？是“覺(jué)而后知其夢(mèng)也”。你醒了以后才知道自己剛才做了一個(gè)夢(mèng)，比如夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，夢(mèng)見(jiàn)了老虎，夢(mèng)見(jiàn)了青山綠水，這是“我”的覺(jué)悟。“且有大覺(jué)，而后知此其大夢(mèng)也”。有了大的覺(jué)悟、深的覺(jué)悟，我們才能從大夢(mèng)中醒來(lái)。諸葛亮草堂春睡“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知”，這就是一個(gè)大覺(jué)，是對(duì)當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)的覺(jué)悟，對(duì)自身未來(lái)命運(yùn)的覺(jué)悟。因此，覺(jué)和夢(mèng)的關(guān)聯(lián)才是我們的“夢(mèng)”文化中最深刻的部分。

我們思考《紅樓夢(mèng)》就要同時(shí)思考這兩個(gè)部分：一是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。它指向了一種覺(jué)悟。我剛才是在夢(mèng)中，現(xiàn)在醒來(lái)了，就知道我要回歸到那個(gè)更真實(shí)的部分。這往往代表了一種回歸，一種把迷夢(mèng)撥亂的回歸。二是代表未來(lái)的夢(mèng)。就是一個(gè)憧憬、一個(gè)想象、一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)夢(mèng)想，這種夢(mèng)往往代表著我們前行的方向、未來(lái)的追求。

《紅樓夢(mèng)》兼有以上兩種夢(mèng)。第一，它是對(duì)世俗追求的一種覺(jué)悟，覺(jué)悟到這些追求不是生命中真實(shí)的東西，也不是歷史文化中真實(shí)的東西，我們要從中醒來(lái)，回歸到人本真的生命。第二，《紅樓夢(mèng)》中有它自身的追求，不是一味地批判，而是在里面構(gòu)筑了一個(gè)理想的、青春的、有夢(mèng)有情的世界。這就是前面湯顯祖所說(shuō)的“有情之天下”?！都t樓夢(mèng)》的這兩種色彩使其成為一個(gè)“大夢(mèng)”，一個(gè)有覺(jué)悟、有想象、有理想的夢(mèng)。