郭繼承 中國政法大學馬克思主義學院副教授

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“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏”，是習近平總書記2021年12月8日在中央經(jīng)濟工作會議上的講話中引用的一句名言。講話的原話是：“‘取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏。’要實施全面節(jié)約戰(zhàn)略，推進各領(lǐng)域節(jié)約行動。”

改革開放以來，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了四十多年的快速發(fā)展，取得了巨大成就。但是，在這個過程中，社會層面在某種程度上也形成了一些大拆大建，甚至是鋪張浪費的不好現(xiàn)象，這是我們必須承認并正視的。習近平總書記在這一時間特別強調(diào)勤儉節(jié)約的精神，可謂用意深遠。

“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏”，語出明代著名改革家、政治家張居正模仿西漢賈誼的《陳政事疏》而寫的政論文，也是他中進士后第一篇主動的上書——《論時政疏》。這句話的意思是，提取時有限制，使用時有節(jié)制，財富就會很充裕，提取時無限制，使用時無節(jié)制，財富就會匱乏，旨在崇尚勤儉節(jié)約、反對奢靡浪費。

“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏”這句古話對當下的啟示有五：

一是對經(jīng)濟高速發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些大拆大建、鋪張浪費現(xiàn)象應(yīng)有的反思和警醒。四十多年的高速發(fā)展帶來的一些大拆大建現(xiàn)象，在特定階段有其存在的理由。但是，當經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度后，當基礎(chǔ)設(shè)施相對比較完善時，我們對于大拆大建現(xiàn)象理應(yīng)有所反思，對于鋪張浪費現(xiàn)象造成的地方財務(wù)負擔理應(yīng)有所警醒。習近平總書記特別強調(diào)勤儉節(jié)約，應(yīng)該說是對這一系列現(xiàn)象的一種批評、一種指導(dǎo)。

二是對人類社會發(fā)展史、中國歷史的深刻洞察與總結(jié)。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)遠離了饑餓的狀態(tài)，但是我們畢竟是從吃不飽的狀態(tài)發(fā)展過來的。所以，我們始終要回答一個問題，那就是面對未來的人類社會發(fā)展，糧食富足的狀態(tài)真的是永恒的嗎？作為一個有歷史感的民族，我們是不能回避這種思考的。可以說，我們強調(diào)勤儉節(jié)約正是對未來的人類社會發(fā)展可能出現(xiàn)的困難與挑戰(zhàn)的一種防范性回應(yīng)。

三是對未來經(jīng)濟社會發(fā)展挑戰(zhàn)的預(yù)見。在習近平總書記發(fā)表這一段講話的2021年，世界正處于新冠肺炎疫情、世界格局動蕩的疊加考驗中。勤儉節(jié)約，既是我們的文化，也是中國智慧對歷史治亂規(guī)律的一種總結(jié)，也就是要居安思危、警鐘長鳴。

四是強調(diào)勤儉節(jié)約、不鋪張浪費、不驕奢淫逸，在任何時候都是值得全社會大力倡導(dǎo)的品質(zhì)。

五是要深刻理解勤儉節(jié)約的生活方式只是表層現(xiàn)象，其背后深層體現(xiàn)的是一個人乃至國家的態(tài)度、歷史與哲學。滿足一個人的正常需求并不會造成什么浪費，而在其正常需求之外的巨大浪費，反映的是這個人對人生、歷史的理解，以及其內(nèi)在的價值觀。我們之所以要勤儉節(jié)約、不鋪張浪費，正是由中華文化所代表的人生哲學、歷史哲學以及我們倡導(dǎo)的價值觀所決定的。

新質(zhì)生產(chǎn)力是習近平總書記提出的一個非常具有戰(zhàn)略性的概念。也就是說，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展到今天的基礎(chǔ)上，進一步推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要引擎是什么？那就是新質(zhì)生產(chǎn)力。所以，國家的政策、導(dǎo)向，就是要為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供充分的保障。

新質(zhì)生產(chǎn)力可以更好地發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會進步。但是，無論怎樣發(fā)展，我們永遠要把勤儉節(jié)約當作最寶貴的民族傳統(tǒng)、最需要倡導(dǎo)生活方式和人生態(tài)度。二者是一體的，也就是我們決不能因為生產(chǎn)力發(fā)展了、物質(zhì)富裕了，而變得驕奢淫逸、鋪張浪費。