第二重是太虛幻境。大荒山的世界是一個(gè)永恒世界，它不參與現(xiàn)實(shí)世界，但是它是這個(gè)石頭，是這塊寶玉，是《紅樓夢(mèng)》之所由來。在這個(gè)神話世界里面，設(shè)置了下一層的世界，就是太虛幻境以及西天的靈河岸、赤霞宮等。這個(gè)神話世界主宰著、預(yù)示著、安排著現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)神仙世界里有現(xiàn)實(shí)世界人的前世。比如說進(jìn)入塵世之前，神瑛侍者與絳珠草的關(guān)聯(lián)，因而有還淚之說。而這些都是被太虛幻境里面的警幻仙姑給掌握著的，她安排了一眾仙人下凡歷劫，這是這個(gè)故事后面的真正推動(dòng)者。所以太虛幻境是一個(gè)神話世界，大荒山是一個(gè)永恒世界，太虛幻境是推動(dòng)者。

第三重是大觀園。大觀園是太虛幻境在人間的化身，是半仙半塵的世界。大觀園的地位很特殊，它坐落于人間，卻遵循著另一世界的法則。在它里面圈起了一個(gè)空間，給這些少男少女們提供了一個(gè)守護(hù)，讓他們?cè)诶锩婵梢杂?ldquo;有情天下”“人之為人”的法則無憂無慮地生活，這就是大觀園。所以，大觀園其實(shí)是對(duì)應(yīng)著太虛幻境又被塵世包圍著的，其中以賈府為第一層包裹，然后是整個(gè)社會(huì)的其他多層的包裹。

大觀園是一個(gè)少男少女們青春友情的世界，這個(gè)世界很美好，但也很脆弱。賈府本來很顯赫，足以給少男少女的世界（大觀園）提供庇護(hù)，但是后來在外部世界的摧毀下，賈府自身也走向衰敗，大觀園也隨之眾芳飄零。

第四重是賈府所代表的世俗世界。這是現(xiàn)實(shí)的層面，透過前三重世界的眼光，它所追求的繁華、富貴、權(quán)力等，都是虛假空幻的，不過是到頭一夢(mèng)而已。

所以，多重世界是從賈寶玉前身那塊通靈寶玉，被女媧鍛煉的已有靈性的這塊石頭，到太虛幻境，再到大觀園、賈府這么一個(gè)多層次的世界。

多重角色

在這個(gè)多重的世界里面還有著多重角色來守護(hù)、幫助通靈寶玉去覺悟。首先是來自于神話世界的一僧一道——茫茫大士和渺渺真人。這一僧一道可以出入于任何世界。大荒山無稽崖青埂峰下那個(gè)世界是一個(gè)永恒世界，本來是沒有人去的，但他們偏偏到那兒去了。而被棄之在青埂峰下的這塊石頭，一時(shí)凡心偶熾，說我怎么也要到人間去看一看繁華熱鬧才好，就請(qǐng)求這兩個(gè)人帶他下去歷練一番。所以，一僧一道實(shí)際上是真正的把通靈寶玉推到世間的兩個(gè)人。這兩個(gè)人出入于神仙世界，他們的形象跟凡人是不一樣的。在那塊石頭的眼中，也就是說在神話世界里面，他們倆人是“骨骼不凡，風(fēng)神迥異”；而后來他們到了人間去點(diǎn)化人的時(shí)候，他們就不是神仙的樣子了。甄士隱看到他們“僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至”，不是普通人，不是凡人，一看就是異人。

一僧一道在《紅樓夢(mèng)》里面、在“夢(mèng)”中的功能就是普遍意義的護(hù)佑者和啟蒙者。第一，要保護(hù)通靈寶玉的靈性不至于迷失；第二，在他迷失、迷蒙的時(shí)候要對(duì)他進(jìn)行敲打、點(diǎn)化，對(duì)他進(jìn)行啟蒙。比如在《紅樓夢(mèng)》第一回里一僧一道就點(diǎn)化了甄士隱。甄士隱通過神奇的“白日夢(mèng)”見到了一僧一道，繼而從“白日夢(mèng)”醒來之后又在真實(shí)世界中得到了一僧一道的點(diǎn)化，最后經(jīng)過失女、失火等一系列人生磨難，看破紅塵，解出了一僧一道勸化世人之歌——《好了歌》，與道人飄然而去。

第七回由薛寶釵復(fù)述，一僧一道中的“僧”曾來到薛府，贈(zèng)以“冷香丸”以治其熱毒。而冷香也恰恰說中了薛寶釵性格的特點(diǎn)，其警示與點(diǎn)化之意也是較為明顯的。

第十二回，跛足道人給賈瑞送“風(fēng)月寶鑒”。這是《紅樓夢(mèng)》里面對(duì)于色和空之間的一個(gè)點(diǎn)化。賈瑞因癡心于王熙鳳，被數(shù)次整治而癡心不改，跛足道人贈(zèng)他“風(fēng)月寶鑒”，本是讓他覺醒，但是賈瑞仍然不死心，不愿意看背面的骷髏，結(jié)果一命嗚呼。“風(fēng)月寶鑒”是跛足道人對(duì)賈瑞的啟蒙和點(diǎn)化，有的人一點(diǎn)化就覺悟了，有的人卻至死不悟。

第六十六回，在尤三姐自殺之后，跛足道士又去渡化了柳湘蓮。柳湘蓮是一個(gè)很有靈性的人，在《紅樓夢(mèng)》里面也是男孩中一流的人物，但他卻沒有認(rèn)識(shí)到尤三姐品性的可貴，直到尤三姐自殺以后他才覺悟，最后跟著跛足道人出家了。

這些事跡說明了一僧一道在人間的功能，就是護(hù)佑和啟蒙，不僅是對(duì)于賈寶玉，對(duì)其他人物也都有所點(diǎn)化。因此，對(duì)于通靈寶玉來說，這兩個(gè)人的作用尤其重要。第一，他們是引導(dǎo)者。如果不是他們的引導(dǎo)，這塊石頭仍然躺在大荒山無稽崖青埂峰下，無緣入世。所以他們是攜石頭入世的引導(dǎo)者。第二，他們是護(hù)佑者。在寶玉迷失的時(shí)候、病重的時(shí)候，甚至要死要活的時(shí)候，他們來拿著通靈寶玉進(jìn)行持誦以保護(hù)他。第三，他們是點(diǎn)化者。在丟玉時(shí)送玉，讓寶玉覺悟到自己的本原、本性，讓他覺醒。最后，他們也是接應(yīng)者。《紅樓夢(mèng)》最后，賈寶玉穿著大紅猩氈子斗篷，作別賈政的那一回，也是他們?nèi)ヅ牦A接應(yīng)的。寶玉來是由他們護(hù)送，去也是由他們負(fù)責(zé)接應(yīng)。因此，一僧一道這兩個(gè)角色在《紅樓夢(mèng)》的四重世界中穿針引線，作用非常重大。

其次，一僧一道在人間有兩個(gè)模仿者、兩個(gè)幻影——甄士隱和賈雨村。這兩個(gè)人是塵俗世界中另一個(gè)形態(tài)的一僧一道。他們?cè)谡麄€(gè)人情故事網(wǎng)絡(luò)中擔(dān)任著中介者和證明者的角色。賈雨村大家都覺得是個(gè)壞人，在《紅樓夢(mèng)》里面沒有比他再壞的了，他貪贓枉法，用各種手段巴結(jié)權(quán)勢(shì)，最后又落井下石，但是《紅樓夢(mèng)》里他這個(gè)角色不是以他的道德品行來定位的。