三、《紅樓夢》之“夢”的覺悟

文學(xué)造夢，所造之夢又能夠讓我們有所覺悟，獲得智慧。《紅樓夢》中的“夢”究竟是怎么構(gòu)筑起來的？它構(gòu)造出來以后獲得了怎樣的覺悟？這種覺悟給我們的文化帶來什么樣的色彩？我們今天又該怎么看待這樣的一種“夢”的價(jià)值？接下來我們就進(jìn)入對《紅樓夢》之“夢”的覺悟的討論。

（一）妙悟之路

《紅樓夢》中有很多線索。從情感線來說，比如林黛玉見到賈寶玉，他們倆的情感不斷地生長，最后成為一個(gè)悲劇的結(jié)局；從家族線來說，這是四大家族不斷走向衰落的過程。如果我們仔細(xì)體會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中還有一條線——覺悟線。這條覺悟線跟其他線是并行的，而且不受干擾，其主線的主要執(zhí)行者是賈寶玉。

在《紅樓夢》中，賈寶玉的生活是非常優(yōu)越的，而且他喜歡的很多女孩都在他周圍。可是他經(jīng)常莫名其妙地就悶悶不高興起來，那就是他覺察到了某種東西，而別人感覺不到。哪怕再聰明的人也沒有覺察到，他卻能感覺到，這是他覺悟的過程。因?yàn)槲覀冎溃Z寶玉所代表的主人公就是講《紅樓夢》這個(gè)故事的人，所以他是經(jīng)歷著一個(gè)慢慢覺悟的過程的。下面我們就按照這個(gè)覺悟的過程，來梳理一下《紅樓夢》之“夢”的覺悟。

覺悟可以說是中國古代小說共同的線索。如果大家熟悉中國古代小說的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國古代小說的結(jié)構(gòu)框架除了情節(jié)以外，還有另外兩種，一個(gè)是因果，總是給你編一個(gè)因果的過程。當(dāng)然，我們現(xiàn)在看來有些古人的因果觀可能是無稽之談，但這是古代小說的框架方式之一。比如《說岳前傳》（《岳飛傳》）里面一開始就編織了一個(gè)岳飛是大鵬鳥，他啄瞎了一只老龜?shù)难劬Γ@樣一個(gè)故事來做引子，推展情節(jié)。我們再去看《水滸傳》《紅樓夢》，它里面都有一些前因后果。因果是一種比較粗糙的框架方式，但也是民間喜聞樂見、話本評書非常喜歡的一種方式。

再一個(gè)就是覺悟迷悟的過程。比如《金瓶梅》，它有一個(gè)色空的框架也是在迷悟之間進(jìn)行的。《金瓶梅》描寫了大量的欺男霸女的情節(jié)，感覺似乎是在宣傳這種情節(jié)。然而恰恰相反，《金瓶梅》的作者認(rèn)為自己是在對這種現(xiàn)象進(jìn)行批判、警告。因此，它里面搭建了很多因果的框架，比如說西門慶一生到處去騙別人的妻子，拆毀別人的家庭，而他的兒子就做了和尚，身邊沒有一個(gè)女人。《枕中記》《南柯記》也都可以說是一個(gè)迷悟的過程。而《紅樓夢》則是這樣一個(gè)過程的集大成者。

《紅樓夢》初始的時(shí)候就給我們交代了，空空道人看了《石頭記》之后覺悟，“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，改名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。所以，覺悟的過程是《紅樓夢》一個(gè)內(nèi)在的線索。那么，這樣一個(gè)內(nèi)在的線索是怎么構(gòu)造出來的？

多重世界

首先，《紅樓夢》里為覺悟建造了一個(gè)多重世界。我們讀《紅樓夢》如果只看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成分，那么我們對《紅樓夢》的很多情節(jié)就很難理解，對它的很多意蘊(yùn)也無法把握。實(shí)際上，《紅樓夢》的世界不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，它包含多重世界。第一重是女媧煉石的大荒山，這是《紅樓夢》創(chuàng)始的本原。這個(gè)本原當(dāng)然不是指開天辟地，而是指補(bǔ)天，補(bǔ)天意味著天地的再次重生。重生不是建造了物質(zhì)的天地，而是一個(gè)靈性的世界，一個(gè)情的世界。

女媧補(bǔ)天煉了36501塊石頭，只用了36500塊，最后留下了一塊不用，棄之在大荒山無稽崖青埂峰下，青埂峰的諧音就是“情根”。留下一塊不用，這是神話的根本要點(diǎn)所在，就是說這塊石頭是一塊無用的石頭。而“無用”恰恰是賈寶玉在《紅樓夢》世界里最獨(dú)特的特點(diǎn)，也是我們說的文學(xué)審美的作用——無用之用?！肚f子》說：“無用之用，方為大用。”那么這個(gè)大用是什么？它不是在現(xiàn)實(shí)世界中建功立業(yè)，而是對于生命的、對于情、對于靈性的守護(hù)。“大荒”的意思一是荒唐，二是洪荒。“無稽”就是不可查找，不可考，沒有什么依據(jù)，也沒有什么時(shí)空，但是這就是永恒。在青埂峰下，在“情根”這個(gè)地方，這就是恢復(fù)到我們?nèi)诵灾凶罡镜哪莻€(gè)部分。