第三，佛教的夢(mèng)喻。佛教也是中國(guó)文化的一大宗，它也有其特殊的思想。大乘佛教對(duì)世間萬物的本質(zhì)有十大比喻，其中一個(gè)就是夢(mèng)喻，就是覺得天地萬物像夢(mèng)幻一樣。關(guān)于夢(mèng)喻表達(dá)得最生動(dòng)的就是《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》里面說：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”一切存在著的東西都好像夢(mèng)幻泡影一樣，不是真實(shí)存在的，像露一樣，像電一樣，你要這樣看，它才是萬物的本質(zhì)。佛教認(rèn)為，萬事萬物都是因緣和合而成，緣到而來，緣盡而散，這就是所謂的“緣起性空”。這是佛教的世界觀，是它用“夢(mèng)”的角度來看世間事的一個(gè)理由。因?yàn)槭篱g事都是瞬息萬變的，它總會(huì)過去，因此也就沒有永恒的自性。這是佛教看世界的一個(gè)角度，同時(shí)它也代表了佛教看人生的一個(gè)角度：我們的人生總是短暫的，只有佛性是永恒的，因此需要去覺悟。

以上是儒、釋、道三家的文化夢(mèng)，而這些文化夢(mèng)都屬于中國(guó)文化中的“夢(mèng)”的一部分，是我們中國(guó)夢(mèng)的一部分。

（二）文學(xué)夢(mèng)

各文學(xué)名著、文學(xué)作品中還包含著非常生動(dòng)、深刻的文學(xué)夢(mèng)。第一， 黃粱夢(mèng)與南柯夢(mèng)。文學(xué)夢(mèng)最有名的是兩個(gè)夢(mèng)：一個(gè)是黃梁夢(mèng)；一個(gè)是南柯夢(mèng)。這兩個(gè)夢(mèng)實(shí)質(zhì)上差不多，而且都是產(chǎn)生于唐代。唐代是中國(guó)文化多元發(fā)展，文化非?；钴S、昌盛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，儒、釋、道各有自己的存身之地，交融并行發(fā)展。因此人們的思想也比較豐富，對(duì)生命的思考、體驗(yàn)也比較多元。

 黃梁夢(mèng)來自于《唐代傳奇》里沈既濟(jì)寫的《枕中記》，后來大文豪湯顯祖把它改編為戲劇《邯鄲記》，因?yàn)椤墩碇杏洝愤@個(gè)故事發(fā)生在邯鄲?！墩碇杏洝氛f的是一個(gè)書生準(zhǔn)備去趕考，到了邯鄲的一個(gè)店，碰到一個(gè)姓呂的道士。書生跟這個(gè)道士訴說了自己的追求，說他想趕考，取得功名與富貴，做官、揚(yáng)名立萬（這是所有文人的理想）。然后這個(gè)道士就給了他一個(gè)瓷枕，說你先睡一覺，我給你做飯。于是這個(gè)書生就枕著這個(gè)枕頭睡著了。睡夢(mèng)中，書生夢(mèng)見自己中了舉，然后做官，娶了公主，建功立業(yè)，功成名就，最后被奸臣陷害，等等。他所有的理想在夢(mèng)中都實(shí)現(xiàn)了，但最終還是被奸臣陷害殺頭，然后就醒過來了。等他醒來的時(shí)候，這個(gè)道士給他煮的黃梁剛熟。也就是在煮小米的時(shí)間里，書生經(jīng)歷了所有的榮華富貴。于是，書生感嘆，我所追求的功名利祿、榮華富貴不過是過眼云煙，即便追求到了也不是永恒的，那又能怎么樣？于是他覺悟了，然后跟著這個(gè)道士出家了。

南柯夢(mèng)跟黃梁夢(mèng)差不多，來自《唐代傳奇》里李公佐寫的《南柯太守傳》。說的也是一個(gè)書生，這個(gè)書生比較豪爽，幫人打架，跟人喝酒。有一天他喝多了，就在墻根底下睡著了。睡著后，他仿佛見到有人來請(qǐng)他。馬車朝著大槐樹下的一個(gè)樹洞馳去，到了大槐國(guó)。然后他被招為駙馬，又被封到南柯郡做太守，立下了赫赫戰(zhàn)功，有了不朽的功名。但后來他也是被奸臣陷害，等等。這個(gè)書生醒來以后，發(fā)現(xiàn)他的院子前面果然有一棵大槐樹。

這兩個(gè)故事的內(nèi)涵是一樣的，都是引導(dǎo)我們認(rèn)清生命中永恒的追求應(yīng)該是什么。如果我們一生的終極追求就是功名富貴，那么這些都是空的，到最后什么也留不住。所以我們要把握生命中更真實(shí)的東西。

非常有趣的是，在《紅樓夢(mèng)》里面就有一個(gè)跟黃梁夢(mèng)和南柯夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)，預(yù)示著《紅樓夢(mèng)》中賈府的命運(yùn)。在古代，唱戲首先不是給人看的，而是給神看的，人看戲的時(shí)候都是陪著神看的，因?yàn)楣糯輵蛲窃诠?jié)日或祭祀等禮儀場(chǎng)合。而在這些節(jié)日禮儀場(chǎng)合看戲，往往有一個(gè)拈戲的環(huán)節(jié)，借此來占卜。

在第二十九回“清虛觀神前拈戲中”，拈到的第一個(gè)戲是《白蛇記》，這是取自漢高祖劉邦斬白蛇起義創(chuàng)立漢家天下的戲。這顯然預(yù)示著賈府的創(chuàng)業(yè)過程，賈母當(dāng)然非常高興。第二個(gè)戲是《滿床笏》。說的是中唐最有成就的將領(lǐng)郭子儀的故事。郭子儀是平定“安史之亂”最大的功臣，他的兒子、女婿、部下，幾十個(gè)人都在其中立功受獎(jiǎng)、升官，遍布朝廷各處。所以每當(dāng)上朝回來的時(shí)候，郭子儀家的床上都擺滿了笏。郭子儀的一生是比較完美的，他是中國(guó)古代人認(rèn)為完美一生的典型：平定安史之亂，立下了不朽的功名；富貴壽考，得以善終；他的家族在整個(gè)唐代都一直被保護(hù)，沒有受到太大的沖擊。所以傳統(tǒng)社會(huì)向來把郭子儀的一生作為完滿人生的象征。因此，看到《滿床笏》這個(gè)戲時(shí)，賈母有點(diǎn)吃驚，因?yàn)榈诙繎蚓鸵呀?jīng)到了頂點(diǎn)了，不可能再好了。第三個(gè)戲是《南柯夢(mèng)》，所有的榮華富貴到頭來都是一夢(mèng)而已，這也預(yù)示著賈府的最終命運(yùn)。賈母當(dāng)然知道這個(gè)預(yù)示，所以她看了以后就不吱聲了。