甄者顯真，賈者從俗，流轉(zhuǎn)塵寰。具體說(shuō)，甄士隱是一道，賈雨村是一僧。甄士隱得道后是道士，賈雨村曾寄居葫蘆廟，后來(lái)回目中說(shuō)他是“葫蘆僧判斷葫蘆案”，“葫蘆”就是糊涂，“迷而未悟，仍在葫蘆之中”。賈雨村有這么一個(gè)功能和角色，他自己原來(lái)并不知道?！都t樓夢(mèng)》這部書(shū)起于《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，結(jié)于《甄士隱詳說(shuō)太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)》，也說(shuō)明了他們的地位。最重要的是，賈雨村是賈寶玉的真正知己。在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》里面，對(duì)于賈寶玉的生命原形，對(duì)他這一類型的人格解釋得最清楚的就是賈雨村了。他知道賈寶玉這種精靈古怪的靈性是來(lái)自于天地間真氣和邪氣揉合而成的一種精靈之氣，代表了歷史上各種各樣不從流俗的那些人的品格。在這一點(diǎn)上，賈雨村對(duì)賈寶玉的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。

另一個(gè)重要角色是警幻仙子。警幻仙子是紅樓一干人物下凡歷劫的推動(dòng)者、主導(dǎo)者，有時(shí)也是直接點(diǎn)化者，賈寶玉夢(mèng)游幻境，她以冊(cè)，以曲，以情，反復(fù)曉喻點(diǎn)化。她的文化形象很空靈，既像道家的仙子，又像佛教的菩薩，她所居之地，既是太虛幻境，又是真如福地。

最后一個(gè)重要角色是女?huà)z。女?huà)z是紅樓世界中最高的神，是創(chuàng)造者。她的作用不是像上帝、盤(pán)古那樣開(kāi)天辟地，而是補(bǔ)天，具體說(shuō)就是創(chuàng)造靈性世界。她是靈性和情感世界的創(chuàng)世者?！都t樓夢(mèng)》中有一句話提到：“這個(gè)石頭經(jīng)鍛煉靈性已通”?？梢?jiàn)女?huà)z的這次煉石補(bǔ)天，所創(chuàng)造出來(lái)的是靈性的東西。另外，女?huà)z把石頭棄在青埂峰下，因此也是第一推動(dòng)者。她居于歷史和現(xiàn)實(shí)世界之外，是荒唐（大荒山），是無(wú)稽（無(wú)稽崖），卻是性情的根源地（青埂峰即情根）。

多重覺(jué)悟 

多重的世界和多重的角色共同推動(dòng)通靈寶玉到人間歷劫，一步步覺(jué)悟，再返回到生命的根本。因此，覺(jué)悟的過(guò)程也是有多重覺(jué)悟的。我們主要從主人公的角度，以寶玉為例來(lái)看覺(jué)悟的層次和軌跡。

第一，從情中悟。這個(gè)覺(jué)悟不是單純的像佛教禪宗那樣一種覺(jué)悟。賈寶玉是在人世間流轉(zhuǎn)的，所以他的覺(jué)悟首先是在情中去悟的。第五回賈寶玉做夢(mèng)進(jìn)入太虛幻境，太虛幻境里面的對(duì)聯(lián)對(duì)他有所警示，點(diǎn)化他大部分人世的情都是虛幻的把握不住的。所以它的牌匾橫批叫“孽海情天”，我們有無(wú)窮無(wú)盡的情，但是也有無(wú)窮無(wú)盡的孽，造出來(lái)的情不都是甜美的，還有無(wú)數(shù)的冤孽。所以它的對(duì)聯(lián)叫“厚地高天,堪嘆古今情不盡；癡男怨女,可憐風(fēng)月債難償”。因此，警幻仙子點(diǎn)化他，想讓他不要癡迷于情的時(shí)候，給他看了各種各樣的冊(cè)子，而這些冊(cè)子的分類實(shí)際上就是告訴他情之于人所帶來(lái)的是什么。他飲的茶名字叫“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”。“一窟”，看上去是洞窟的窟，實(shí)際上是哭聲的“哭”。“千紅一窟”，千萬(wàn)的女孩都一齊哭。“萬(wàn)艷同杯”，千萬(wàn)的女孩一同傷悲。還有紅樓夢(mèng)曲，每一曲都預(yù)示著一個(gè)或者兩個(gè)人的命運(yùn)，《終生誤》《枉凝眉》《恨無(wú)常》《分骨肉》《樂(lè)中悲》，大約都是說(shuō)榮華不久，愛(ài)恨空花，所有的這些都是鏡花水月。警幻仙子用這些不斷來(lái)點(diǎn)化賈寶玉。他覺(jué)悟了沒(méi)有？沒(méi)有。不經(jīng)歷一番艱難，很少有人能覺(jué)悟。因此，盡管賈寶玉很早就看過(guò)各個(gè)冊(cè)子，應(yīng)該說(shuō)冥冥之中也知道各個(gè)人的命運(yùn)了，但是所有的東西他都需要親身去經(jīng)歷才能有所覺(jué)悟，有所回歸。

第二，從理中悟。寶玉有時(shí)從理中悟，從書(shū)中領(lǐng)會(huì)。這種覺(jué)悟在《紅樓夢(mèng)》中有好幾段。第二十一回賈寶玉讀《莊子·胠篋》，看到“絕圣棄知”一段而生情愛(ài)皆煩惱的想法，遂續(xù)了一段：“彼釵玉花麝者，皆張其羅而邃其穴，所以迷惑纏陷天下者也。”就是說(shuō)很多聰明才智，很多難得之物，其實(shí)都是給人世帶來(lái)糾紛和禍亂的，我們?nèi)粢堰@些去掉，回歸到天地之間那種質(zhì)樸、原始和自然之中，一切都太平。

第二十二回賈寶玉調(diào)停黛玉與湘云矛盾卻兩邊不討好，他就想，林黛玉、薛寶釵、史湘云這樣一些女孩，她們這么可愛(ài)，但是也這么令人煩惱，如果沒(méi)有她們，那不是就沒(méi)有這個(gè)煩惱了嗎？于是又說(shuō)：“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪滅情意，而閨閣之美惡始相類矣。”把這些太美的什么的都給滅掉，大家美丑都一樣了，“戕其仙姿,無(wú)戀愛(ài)之心矣；灰其靈竅，無(wú)才思之情矣，彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而邃其穴，所以迷眩纏陷天下者也”。后來(lái)當(dāng)然被林黛玉給罵了，說(shuō)他“無(wú)端弄筆是何人，作踐南華莊子因”。后來(lái)他又想到《莊子·秋水》里的話，說(shuō)“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，山木自寇，源泉自盜”，煩惱都是自找的，你還去做這個(gè)事干嗎？這些也都是他的隨時(shí)覺(jué)悟，并不是很深刻。 在《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉最得意的幾本書(shū)，如《周易參同契》《五燈會(huì)元》等，都很神秘，但實(shí)際上看了以后也覺(jué)悟不了多少。因此，《紅樓夢(mèng)》也對(duì)這個(gè)道理有清醒的認(rèn)識(shí)。就是書(shū)上的道理不是最重要的，我們要用真實(shí)的生命去覺(jué)悟。