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王德巖:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)之《紅樓夢(mèng)》(8)

摘要:《紅樓夢(mèng)》是中華傳統(tǒng)文化的“大百科全書(shū)”,對(duì)佛、道、儒三大傳統(tǒng)哲學(xué)思想進(jìn)行了熔煉,取其精華;對(duì)經(jīng)書(shū)、詩(shī)詞、曲賦等中國(guó)代表性經(jīng)典文化作品進(jìn)行了創(chuàng)新性演繹,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?!都t樓夢(mèng)》溉澤著華夏民族的精神家園。本期《跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)》節(jié)目,我們和王德巖老師一起,從習(xí)近平總書(shū)記與《紅樓夢(mèng)》之緣談起,去探索中國(guó)文化中的“夢(mèng)”與《紅樓夢(mèng)》之“夢(mèng)”的覺(jué)悟。

甄者顯真,賈者從俗,流轉(zhuǎn)塵寰。具體說(shuō),甄士隱是一道,賈雨村是一僧。甄士隱得道后是道士,賈雨村曾寄居葫蘆廟,后來(lái)回目中說(shuō)他是“葫蘆僧判斷葫蘆案”,“葫蘆”就是糊涂,“迷而未悟,仍在葫蘆之中”。賈雨村有這么一個(gè)功能和角色,他自己原來(lái)并不知道?!都t樓夢(mèng)》這部書(shū)起于《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》,結(jié)于《甄士隱詳說(shuō)太虛情,賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)》,也說(shuō)明了他們的地位。最重要的是,賈雨村是賈寶玉的真正知己。在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》里面,對(duì)于賈寶玉的生命原形,對(duì)他這一類型的人格解釋得最清楚的就是賈雨村了。他知道賈寶玉這種精靈古怪的靈性是來(lái)自于天地間真氣和邪氣揉合而成的一種精靈之氣,代表了歷史上各種各樣不從流俗的那些人的品格。在這一點(diǎn)上,賈雨村對(duì)賈寶玉的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。

另一個(gè)重要角色是警幻仙子。警幻仙子是紅樓一干人物下凡歷劫的推動(dòng)者、主導(dǎo)者,有時(shí)也是直接點(diǎn)化者,賈寶玉夢(mèng)游幻境,她以冊(cè),以曲,以情,反復(fù)曉喻點(diǎn)化。她的文化形象很空靈,既像道家的仙子,又像佛教的菩薩,她所居之地,既是太虛幻境,又是真如福地。

最后一個(gè)重要角色是女?huà)z。女?huà)z是紅樓世界中最高的神,是創(chuàng)造者。她的作用不是像上帝、盤(pán)古那樣開(kāi)天辟地,而是補(bǔ)天,具體說(shuō)就是創(chuàng)造靈性世界。她是靈性和情感世界的創(chuàng)世者?!都t樓夢(mèng)》中有一句話提到:“這個(gè)石頭經(jīng)鍛煉靈性已通”??梢?jiàn)女?huà)z的這次煉石補(bǔ)天,所創(chuàng)造出來(lái)的是靈性的東西。另外,女?huà)z把石頭棄在青埂峰下,因此也是第一推動(dòng)者。她居于歷史和現(xiàn)實(shí)世界之外,是荒唐(大荒山),是無(wú)稽(無(wú)稽崖),卻是性情的根源地(青埂峰即情根)。

多重覺(jué)悟 

多重的世界和多重的角色共同推動(dòng)通靈寶玉到人間歷劫,一步步覺(jué)悟,再返回到生命的根本。因此,覺(jué)悟的過(guò)程也是有多重覺(jué)悟的。我們主要從主人公的角度,以寶玉為例來(lái)看覺(jué)悟的層次和軌跡。

第一,情中悟。這個(gè)覺(jué)悟不是單純的像佛教禪宗那樣一種覺(jué)悟。賈寶玉是在人世間流轉(zhuǎn)的,所以他的覺(jué)悟首先是在情中去悟的。第五回賈寶玉做夢(mèng)進(jìn)入太虛幻境,太虛幻境里面的對(duì)聯(lián)對(duì)他有所警示,點(diǎn)化他大部分人世的情都是虛幻的把握不住的。所以它的牌匾橫批叫“孽海情天”,我們有無(wú)窮無(wú)盡的情,但是也有無(wú)窮無(wú)盡的孽,造出來(lái)的情不都是甜美的,還有無(wú)數(shù)的冤孽。所以它的對(duì)聯(lián)叫“厚地高天,堪嘆古今情不盡;癡男怨女,可憐風(fēng)月債難償”。因此,警幻仙子點(diǎn)化他,想讓他不要癡迷于情的時(shí)候,給他看了各種各樣的冊(cè)子,而這些冊(cè)子的分類實(shí)際上就是告訴他情之于人所帶來(lái)的是什么。他飲的茶名字叫“千紅一窟,萬(wàn)艷同杯”。“一窟”,看上去是洞窟的窟,實(shí)際上是哭聲的“哭”。“千紅一窟”,千萬(wàn)的女孩都一齊哭。“萬(wàn)艷同杯”,千萬(wàn)的女孩一同傷悲。還有紅樓夢(mèng)曲,每一曲都預(yù)示著一個(gè)或者兩個(gè)人的命運(yùn),《終生誤》《枉凝眉》《恨無(wú)常》《分骨肉》《樂(lè)中悲》,大約都是說(shuō)榮華不久,愛(ài)恨空花,所有的這些都是鏡花水月。警幻仙子用這些不斷來(lái)點(diǎn)化賈寶玉。他覺(jué)悟了沒(méi)有?沒(méi)有。不經(jīng)歷一番艱難,很少有人能覺(jué)悟。因此,盡管賈寶玉很早就看過(guò)各個(gè)冊(cè)子,應(yīng)該說(shuō)冥冥之中也知道各個(gè)人的命運(yùn)了,但是所有的東西他都需要親身去經(jīng)歷才能有所覺(jué)悟,有所回歸。

第二,理中悟。寶玉有時(shí)從理中悟,從書(shū)中領(lǐng)會(huì)。這種覺(jué)悟在《紅樓夢(mèng)》中有好幾段。第二十一回賈寶玉讀《莊子·胠篋》,看到“絕圣棄知”一段而生情愛(ài)皆煩惱的想法,遂續(xù)了一段:“彼釵玉花麝者,皆張其羅而邃其穴,所以迷惑纏陷天下者也。”就是說(shuō)很多聰明才智,很多難得之物,其實(shí)都是給人世帶來(lái)糾紛和禍亂的,我們?nèi)粢堰@些去掉,回歸到天地之間那種質(zhì)樸、原始和自然之中,一切都太平。

第二十二回賈寶玉調(diào)停黛玉與湘云矛盾卻兩邊不討好,他就想,林黛玉、薛寶釵、史湘云這樣一些女孩,她們這么可愛(ài),但是也這么令人煩惱,如果沒(méi)有她們,那不是就沒(méi)有這個(gè)煩惱了嗎?于是又說(shuō):“戕寶釵之仙姿,灰黛玉之靈竅,喪滅情意,而閨閣之美惡始相類矣。”把這些太美的什么的都給滅掉,大家美丑都一樣了,“戕其仙姿,無(wú)戀愛(ài)之心矣;灰其靈竅,無(wú)才思之情矣,彼釵、玉、花、麝者,皆張其羅而邃其穴,所以迷眩纏陷天下者也”。后來(lái)當(dāng)然被林黛玉給罵了,說(shuō)他“無(wú)端弄筆是何人,作踐南華莊子因”。后來(lái)他又想到《莊子·秋水》里的話,說(shuō)“巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而遨游,泛若不系之舟,山木自寇,源泉自盜”,煩惱都是自找的,你還去做這個(gè)事干嗎?這些也都是他的隨時(shí)覺(jué)悟,并不是很深刻。 在《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉最得意的幾本書(shū),如《周易參同契》《五燈會(huì)元》等,都很神秘,但實(shí)際上看了以后也覺(jué)悟不了多少。因此,《紅樓夢(mèng)》也對(duì)這個(gè)道理有清醒的認(rèn)識(shí)。就是書(shū)上的道理不是最重要的,我們要用真實(shí)的生命去覺(jué)悟。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):楊雪最后修改:
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