郭繼承 中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

點(diǎn)此查看完整報(bào)告

“理天下者，以人為本”，是習(xí)近平總書(shū)記2022年2月25日在十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)講話中引用的一句名言。原話是：呵護(hù)人的生命、價(jià)值、尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)人人享有人權(quán)，是人類社會(huì)的共同追求。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重和關(guān)懷，孔子的“古之為政，愛(ài)人為大”，孟子的“為天下得人者謂之仁”，荀子的人“最為天下貴”，墨子的“兼相愛(ài)”，都強(qiáng)調(diào)人的自身價(jià)值。古人還說(shuō)：“萬(wàn)物之中，以人為貴。”“濟(jì)大事者，必以人為本。”“理天下者，以人為本。”在西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，啟蒙思想家提出“天賦人權(quán)”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人人生而平等，有不可剝奪的權(quán)利，推動(dòng)了英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命。

十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路。其目的是，總結(jié)新時(shí)代我國(guó)人權(quán)理論和實(shí)踐發(fā)展的成就，分析國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)，堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路，更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展。在中國(guó)歷史上，尤其是在中國(guó)近代史上，中國(guó)共產(chǎn)黨是真正不惜為了中國(guó)人民做出任何犧牲的偉大政黨。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表這一段重要論述，就是要告訴我們每一個(gè)人——重視人、重視人權(quán)、重視人的尊嚴(yán)，是中華文化幾千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。近代以來(lái)，我們黨不僅很好地繼承、發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)，而且還在新時(shí)代作出了關(guān)于怎樣在更高層次上保障人權(quán)的重大探索，并取得了巨大成就。

“理天下者，以人為本”，語(yǔ)出《貞觀政要》。其意為，治理天下，必須“以人為本”。習(xí)近平總書(shū)記在講話中同時(shí)引用了一系列強(qiáng)調(diào)人自身價(jià)值的典故：“古之為政，愛(ài)人為大”出自《禮記·哀公問(wèn)》，“為天下得人者謂之仁”出自《孟子·滕文公上》，人“最為天下貴”出自《王制》，“兼相愛(ài)”出自《墨子·兼愛(ài)》，“萬(wàn)物之中，以人為貴”出自《后漢書(shū)》，“濟(jì)大事者，必以人為本”出自《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》。

“理天下者，以人為本”這句古話對(duì)當(dāng)下的啟示有四：

一是中華民族、中華文化有光榮的重視人民、仁愛(ài)天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。從《尚書(shū)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，中華文化一直閃耀著關(guān)懷人民的思想光芒，所以才在歷史上留下了“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”等名言警句。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨是真正重視人民、重視人權(quán)的黨。毛澤東同志在《湘江評(píng)論》的創(chuàng)刊宣言中寫(xiě)道：“世界什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”當(dāng)時(shí)的毛澤東同志就已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨只有扎根人民、服務(wù)人民，才能贏得人民。我們要知道，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民的重視，與歷史上的民本思想、西方啟蒙運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的人權(quán)是不同的，而且境界更高。由于無(wú)法讓最廣大的勞動(dòng)人民獲得生產(chǎn)資料，無(wú)論啟蒙思想家們高喊的民主、自由等口號(hào)多么迷人，都不能真正保障人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造則是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的徹底變革，是改變了生產(chǎn)資料所有制的變革，為我們每一個(gè)勞動(dòng)人民享有最廣泛的人權(quán)提供了根本基礎(chǔ)。

三是在人權(quán)的問(wèn)題上，中國(guó)要掌握話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。

四是在保護(hù)人權(quán)方面，由于國(guó)情、發(fā)展程度不同，每一個(gè)國(guó)家都有各自不同的做法和道路。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，首先要保障的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的人權(quán)，而更高層次的人權(quán)則要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上再逐步實(shí)現(xiàn)。

在人類的歷史上，有這樣一種關(guān)系，是全世界各民族都要在發(fā)展過(guò)程中去面對(duì)的，那就是人和神的關(guān)系。在全世界各民族之中，只有我們中華民族，在人和神的關(guān)系上最先認(rèn)識(shí)到，人類的命運(yùn)掌握在自己手里、人類的福祉要靠自己來(lái)創(chuàng)造。

《周易》講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”什么是自強(qiáng)不息？那就是所謂的命運(yùn)和福祉，不是由什么外在的“神秘力量”決定的，而是由人類自己決定的。也就是說(shuō)，幸福要靠我們自己來(lái)創(chuàng)造。

在政治生活中，中華文化特別強(qiáng)調(diào)，政權(quán)的合法性就在于有沒(méi)有為人民做事，有沒(méi)有得到人民的支持。

當(dāng)然，中華文化也認(rèn)可命運(yùn)和福祉有著個(gè)體努力以外的因素。但是，我們強(qiáng)調(diào)的是，自助者，天才助；自助者，人才助。也就是說(shuō)，只有在充分發(fā)揮人的主體力量的基礎(chǔ)上，外在的力量、因素才能夠起到作用。這樣一種認(rèn)識(shí)，哪怕是跨越了幾千年，至今仍散發(fā)著真理性的光芒。