之二

生死之地有真理

1．低調(diào)謙遜是一種上升的狀態(tài)。

2．人之奮斗，猶如推墻。墻倒方知萬(wàn)事如初，景色依舊。

3．狹隘致病，妒忌奪命。

4．在諸多風(fēng)險(xiǎn)中，最致命的莫過(guò)于沒(méi)有理想加機(jī)會(huì)主義。

5．休息是另種節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。

6．冷落是福，邊緣有運(yùn)。

7．小白鼠在玩具轉(zhuǎn)籠中快樂(lè)地奔跑，只有上帝知道它仍原地沒(méi)動(dòng)。

8．天倫無(wú)原罪。父母從孩子那里也得到了莫大幸福，感謝是相互的。

9．孝，笑也，老少之親。大孝求溫不求順，其樂(lè)融融。

10．名，緣事起，隨聲落。名藏于事，名副其實(shí)。

11．名可鳴，非常名。

12．謙虛是最好的廣告，低調(diào)是最好的宣傳。

13．用思想而非生活闡釋出來(lái)的思想，蒼白無(wú)力。

14．男人肩上扛著的不僅是責(zé)任，更是自己的幸福。因此，逃避責(zé)任的同時(shí)也逃避了幸福。

15．“非典”，飛點(diǎn)也。隨地吐痰，禍從口出。

16．愛(ài)，對(duì)年輕人是一種思想，對(duì)老年人則是一種習(xí)慣。

17．生命似乎就是一串文字。

18．所謂“人算不如天算”，勢(shì)也。故，事人不如事天，勝人不如換勢(shì)，妙算不如神通。

19．個(gè)人名利往往使學(xué)問(wèn)成為鬧劇，而集體無(wú)知又使鬧劇變成“學(xué)問(wèn)”。

20．生命在于運(yùn)動(dòng)，健康在于胸懷。

21．忘我使人永恒。

22．會(huì)游泳的水聲小，會(huì)跳水的水花小，會(huì)打拳的動(dòng)作小，會(huì)辦事的說(shuō)話少。

23．自行車(chē)倒放最穩(wěn)，因?yàn)樗o扣大地。

24. 境界決定命運(yùn)，眼光決定成敗。

25．做大學(xué)問(wèn)，過(guò)小日子。

26．沒(méi)有亞里士多德就不會(huì)有亞歷山大，沒(méi)有盧梭就不會(huì)有拿破侖，沒(méi)有康德和黑格爾就不會(huì)有俾斯麥。大思想總有行動(dòng)利劍隨護(hù)。

27．行方正之事，做厚重之文。

28．樹(shù)木愈耐寒堅(jiān)挺，其底部就愈盤(pán)根錯(cuò)節(jié)；花兒愈香艷名貴，其根莖就愈植于污濁。

29．簡(jiǎn)單才能有力。人生同理。

30．學(xué)問(wèn)成就于嚴(yán)肅的歷史責(zé)任感之中。

31．偶然好感生發(fā)興趣，興趣持續(xù)生發(fā)習(xí)慣，習(xí)慣積淀生發(fā)本能。

32．名，命也。不可預(yù)支，更不可透支。

33．生死之地有真理。

34．不得要領(lǐng)者，往往靠不著邊際的氣勢(shì)唬人。

35．有人為工作而上升，有人為上升而工作。表面相似，境界卻判若云泥。

36．幫忙，幫不好就幫出了仇人。因此，幫助，乃至國(guó)家援助，是一門(mén)藝術(shù)。

37．幫人的要義在于讓受助者建立信心而非更覺(jué)無(wú)能、輕松而非歉疚地面對(duì)未來(lái)。如果幫助使受助者有了需要回報(bào)的負(fù)擔(dān)，那這就是天下最失敗的，因而是還不如沒(méi)有的幫助。

38．百分之百努力后的結(jié)果，便是命運(yùn)。

39．皈依即歸一。

40．師道無(wú)情，敵是恩師。

41．參天大樹(shù)生長(zhǎng)于荒野，曠世英杰誕生于邊緣。

42．大樹(shù)下面盡小草，這是因?yàn)榇髽?shù)在上面為小草遮風(fēng)擋雨的同時(shí)，也在下面吸盡了草木生長(zhǎng)所需的養(yǎng)料。

43．時(shí)下最奢侈的事是讀書(shū)，最奢侈的時(shí)間是安靜。

44．以讀書(shū)為基礎(chǔ)，以寫(xiě)作為主導(dǎo)，用寫(xiě)作帶動(dòng)讀書(shū)和思考，而不是相反，是研究能力提高的秘密。讀書(shū)如無(wú)寫(xiě)作拉動(dòng)，其結(jié)果是愈讀包袱愈重，愈不敢下筆。其結(jié)果是“慎重”一生，終無(wú)成果。

45．寫(xiě)作，是學(xué)術(shù)研究中最能動(dòng)的因素。

46．語(yǔ)言，不僅僅是交流的工具，它更是人生的姿態(tài)。

47．有了基本寫(xiě)作能力，檢驗(yàn)論文水平高下的就是內(nèi)容的真假。

48．戰(zhàn)場(chǎng)是市場(chǎng)的繼續(xù)，是市場(chǎng)的特殊形態(tài)。

49．批判，是對(duì)對(duì)象的規(guī)定；保守，則是對(duì)自我的規(guī)定。二者都是肯定事物的方式。

50．青年喜歡從事物內(nèi)部讀康德思想，認(rèn)識(shí)到“二律背反”是世界存在樣式，知道彼岸世界是可以批判的，但這時(shí)期的批判往往是無(wú)限的，因而是幼稚的。老來(lái)知道從事物外部理解康德的世界，知道事物的存在是有限的，有限性產(chǎn)生于事物的相互規(guī)定之中，自我約束才是人的力量源泉。消滅有限性——不管這是個(gè)人還是國(guó)家行為——的同時(shí)也消滅了自己。完成了從批判別人到批判自己的循環(huán)后，人生也就進(jìn)入不惑和天命年。