戰(zhàn)略學(xué)札記(36)

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戰(zhàn)略學(xué)札記(36)

摘要:今天中國發(fā)展已到新的歷史起點(diǎn),新起點(diǎn)需要我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,偉大斗爭需要正確的世界觀和方法論。認(rèn)識世界的本質(zhì)是世界觀形成的前提。今天看來,用唯物論和辯證法這兩條基本原理觀察世界形勢并形成相應(yīng)的戰(zhàn)略判斷,“增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng),堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維”,對于“科學(xué)制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策,把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處”具有重大意義。

之二

生死之地有真理

1.低調(diào)謙遜是一種上升的狀態(tài)。

2.人之奮斗,猶如推墻。墻倒方知萬事如初,景色依舊。

3.狹隘致病,妒忌奪命。

4.在諸多風(fēng)險中,最致命的莫過于沒有理想加機(jī)會主義。

5.休息是另種節(jié)奏的運(yùn)動。

6.冷落是福,邊緣有運(yùn)。

7.小白鼠在玩具轉(zhuǎn)籠中快樂地奔跑,只有上帝知道它仍原地沒動。

8.天倫無原罪。父母從孩子那里也得到了莫大幸福,感謝是相互的。

9.孝,笑也,老少之親。大孝求溫不求順,其樂融融。

10.名,緣事起,隨聲落。名藏于事,名副其實(shí)。

11.名可鳴,非常名。

12.謙虛是最好的廣告,低調(diào)是最好的宣傳。

13.用思想而非生活闡釋出來的思想,蒼白無力。

14.男人肩上扛著的不僅是責(zé)任,更是自己的幸福。因此,逃避責(zé)任的同時也逃避了幸福。

15.“非典”,飛點(diǎn)也。隨地吐痰,禍從口出。

16.愛,對年輕人是一種思想,對老年人則是一種習(xí)慣。

17.生命似乎就是一串文字。

18.所謂“人算不如天算”,勢也。故,事人不如事天,勝人不如換勢,妙算不如神通。

19.個人名利往往使學(xué)問成為鬧劇,而集體無知又使鬧劇變成“學(xué)問”。

20.生命在于運(yùn)動,健康在于胸懷。

21.忘我使人永恒。

22.會游泳的水聲小,會跳水的水花小,會打拳的動作小,會辦事的說話少。

23.自行車倒放最穩(wěn),因為它緊扣大地。

24. 境界決定命運(yùn),眼光決定成敗。

25.做大學(xué)問,過小日子。

26.沒有亞里士多德就不會有亞歷山大,沒有盧梭就不會有拿破侖,沒有康德和黑格爾就不會有俾斯麥。大思想總有行動利劍隨護(hù)。

27.行方正之事,做厚重之文。

28.樹木愈耐寒堅挺,其底部就愈盤根錯節(jié);花兒愈香艷名貴,其根莖就愈植于污濁。

29.簡單才能有力。人生同理。

30.學(xué)問成就于嚴(yán)肅的歷史責(zé)任感之中。

31.偶然好感生發(fā)興趣,興趣持續(xù)生發(fā)習(xí)慣,習(xí)慣積淀生發(fā)本能。

32.名,命也。不可預(yù)支,更不可透支。

33.生死之地有真理。

34.不得要領(lǐng)者,往往靠不著邊際的氣勢唬人。

35.有人為工作而上升,有人為上升而工作。表面相似,境界卻判若云泥。

36.幫忙,幫不好就幫出了仇人。因此,幫助,乃至國家援助,是一門藝術(shù)。

37.幫人的要義在于讓受助者建立信心而非更覺無能、輕松而非歉疚地面對未來。如果幫助使受助者有了需要回報的負(fù)擔(dān),那這就是天下最失敗的,因而是還不如沒有的幫助。

38.百分之百努力后的結(jié)果,便是命運(yùn)。

39.皈依即歸一。

40.師道無情,敵是恩師。

41.參天大樹生長于荒野,曠世英杰誕生于邊緣。

42.大樹下面盡小草,這是因為大樹在上面為小草遮風(fēng)擋雨的同時,也在下面吸盡了草木生長所需的養(yǎng)料。

43.時下最奢侈的事是讀書,最奢侈的時間是安靜。

44.以讀書為基礎(chǔ),以寫作為主導(dǎo),用寫作帶動讀書和思考,而不是相反,是研究能力提高的秘密。讀書如無寫作拉動,其結(jié)果是愈讀包袱愈重,愈不敢下筆。其結(jié)果是“慎重”一生,終無成果。

45.寫作,是學(xué)術(shù)研究中最能動的因素。

46.語言,不僅僅是交流的工具,它更是人生的姿態(tài)。

47.有了基本寫作能力,檢驗論文水平高下的就是內(nèi)容的真假。

48.戰(zhàn)場是市場的繼續(xù),是市場的特殊形態(tài)。

49.批判,是對對象的規(guī)定;保守,則是對自我的規(guī)定。二者都是肯定事物的方式。

50.青年喜歡從事物內(nèi)部讀康德思想,認(rèn)識到“二律背反”是世界存在樣式,知道彼岸世界是可以批判的,但這時期的批判往往是無限的,因而是幼稚的。老來知道從事物外部理解康德的世界,知道事物的存在是有限的,有限性產(chǎn)生于事物的相互規(guī)定之中,自我約束才是人的力量源泉。消滅有限性——不管這是個人還是國家行為——的同時也消滅了自己。完成了從批判別人到批判自己的循環(huán)后,人生也就進(jìn)入不惑和天命年。

責(zé)任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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