之二

“好施小惠，言不及義”式的牧師情懷，既無益于

內(nèi)政也無補(bǔ)于外交

1.失敗的政治人物，在歷史文獻(xiàn)中留下一幅幅輕浮的漫畫，而成功的政治家，則永是正面素描。但這不是歷史，而是童話。童話并不能解釋歷史?？晌覀冏x到的史書多不自覺地匍匐在童話的而非歷史的后面。這實在是史學(xué)的悲哀。

2. 歷史上的偉大人物，一般要經(jīng)歷兩次否定，第一次是在起步階段，這時他的見解受到人們的否定；第二次是他預(yù)見到的歷史來臨并使他的見解成為主流意見之后，此時他的見解的優(yōu)點已釋放殆盡，已不足以應(yīng)付新的形勢和新問題。緊隨兩次否定便是兩次肯定。在這個“否定-肯定-否定”的過程中，經(jīng)受檢驗的還不完全是見解本身，還有提出這種觀點的人堅守真理的品質(zhì)。有許多人不敗在見解，而敗在其見風(fēng)使舵的機(jī)會主義心理品質(zhì)。

3．在德國，沒有康德和黑格爾，就不會有俾斯麥。若只有康德或黑格爾，也不會有俾斯麥。俾斯麥將四分五裂的德國統(tǒng)為一體，是黑格爾“對立統(tǒng)一”辯證方法的歷史展現(xiàn)；統(tǒng)一后，俾斯麥固守其利益邊界，在準(zhǔn)確地把握周邊大國利益邊界中實現(xiàn)交叉結(jié)盟，在結(jié)盟中獲得時間消化德國統(tǒng)一帶來的新利益。這是康德“二律背反”辯證方法的歷史運用。“由于他（俾斯麥）了不起的建樹，使得他所締造的德國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個世代之久，卻仍巍峨屹立。”

4．康德和黑格爾的歷史貢獻(xiàn)在于，前者用“二律背反”從外部規(guī)定了世界，由此否定了歐洲神學(xué)至尊，從而引發(fā)了歐洲近世革命；后者則用“對立統(tǒng)一”從內(nèi)部規(guī)定了世界，將近代歐洲民族國家的精神聚合為一。前破后立，由此開辟了近代歐洲思想解放和建設(shè)的偉大前景。毛澤東說：“黑格爾的先生就是康德。黑格爾是唯心主義者，他大大地發(fā)展了唯心主義的辯證法，即客觀的辯證法，他是馬克思、恩格斯的先生，也是列寧的先生，也是我們的先生。”

5．名師未必總出高徒：孟子繼承和發(fā)展了儒學(xué)，但他不是孔子的直接學(xué)生；莊子繼承和發(fā)展了道家學(xué)說，他也不是老子的直接學(xué)生；列寧、斯大林和毛澤東等繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，但他們也是無緣聆聽馬克思、恩格斯直接的教誨。相反直接受教于馬克思和恩格斯的伯恩斯坦等，則被恩格斯斥為播下龍種后收上來的“跳蚤”。

6．薩達(dá)姆確實是“自廢武功”的楷模和絕對“建構(gòu)主義”的樣板。他全面放棄武裝后，就被美國送進(jìn)了總統(tǒng)牢房而非“總統(tǒng)套房”。因為擁有“大規(guī)模殺傷武器”的小布什認(rèn)為：美國在伊拉克尋找不到的“大規(guī)模殺傷武器”藏在薩達(dá)姆腦子里。

同為“邪惡軸心”，薩達(dá)姆自廢武功，自覺銷毀“大規(guī)模殺傷性武器”，以為國際法可以幫助弱小民族，結(jié)果自己卻被送進(jìn)“特別法庭”；金正日說干就干，進(jìn)行了核試爆，美國卻立即表態(tài)無意軍事打擊朝鮮，結(jié)果朝鮮又被邀參加了半島N輪會談。

薩達(dá)姆死了，使人想起了宋江。薩達(dá)姆造反成功后不久就投降美國，然后就去打伊朗，打不過伊朗又去打科威特。在美國入侵前，他徹底背叛曾與他共同奮斗的“梁山好漢”們，主動銷毀了最令美國人害怕的“大規(guī)模殺傷性武器”。其結(jié)局與宋江被毒死的下場無異，薩達(dá)姆為美國大兵從地洞里拖出后不久，就送上了絞刑臺。

薩達(dá)姆真正的反美活動并不是在戰(zhàn)場上，而是在美國人的監(jiān)獄里。這時他運用的不是武器而是美國人給他定的“法律”。薩達(dá)姆的死使反美者更加堅定，使美國的追隨者，尤其是在第三世界的追隨者更加膽戰(zhàn)和沒有信心。

薩達(dá)姆不懂政治又好作秀，以至臨死還不忘盡其所能扮秀態(tài)。薩達(dá)姆對伊朗和科威特是“橫眉冷對”，可對美國卻是“俯首甘為”。美國讓他交槍就交槍，很像陳獨秀和戈爾巴喬夫。美國人說你有大規(guī)模殺傷性武器，他說沒有。為取信于美國，他讓美國搜身直到“裸體”。美國此后就出兵伊拉克。布什后解釋說，盡管在伊拉克沒找到大規(guī)模殺傷性武器，還是要打伊拉克。為什么？因為薩達(dá)姆腦子里有大規(guī)模殺傷性武器，腦子里有也得收拾你。  

薩達(dá)姆背叛了早年的戰(zhàn)友。這很像出賣梁山兄弟們的宋江。這些兄弟被“滿門抄斬”后，宋江就被毒酒毒死了；伊拉克亡國后，美國人就把薩達(dá)姆從地洞里面抓出來，放在監(jiān)獄里面讓他學(xué)美式法律，最后還是被吊死了。死前薩達(dá)姆仍不忘秀，很像阿Q“媽媽的，二十年后老子又是一條好漢”。其實小布什不懂，要打伊朗，還得靠薩達(dá)姆。

縱觀薩氏一生，其特點是：起家時只反“貪官”，不反“皇帝”；當(dāng)權(quán)后只打“方臘”，不打美國。

7．我們這一代人經(jīng)歷了歷史上極為罕見的現(xiàn)象：兩個帝國先后或解體或衰落：一個蘇聯(lián)沒了，一個美國衰落了，而我們中國還在持續(xù)發(fā)展，這不僅是因為我們所具備的先進(jìn)理論和世界觀，它還有一大批政治成熟，能力優(yōu)秀的干部。我們黨的干部來自實踐，而不來自學(xué)院：一次是長征，另一次是下鄉(xiāng)。長征給我們留下了一大批干部，像毛澤東、鄧小平那一代領(lǐng)導(dǎo)集體，下鄉(xiāng)給我們又推出習(xí)近平主席為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體。今天我們的教育也要為中國的未來作人才布局。如果有了一大批成熟的治國理政的人才，其他事情就好辦。今天我們一些孩子從游戲機(jī)、娛樂圈或追星族里成長出來的，這是令人擔(dān)心的事。

8．目前我們面臨許多問題，其實這些都是十九大報告提出并在下一歷史階段著手要解決的“不充分、不平衡”的問題。歷史要看大勢。斯大林說：鋸樹還得留點鋸末子。不能說為了避免留下鋸末子就不鋸樹了，鋸樹就是時代的主要任務(wù)；清理鋸末則是下一時期的主要任務(wù)。主要任務(wù)也就是時代要解決的主要矛盾。

9．如果能夠掌握中國革命規(guī)律，中國建設(shè)規(guī)律，中國發(fā)展的規(guī)律，你就是樂觀的。只要是規(guī)律，它就會一天天展示出現(xiàn)，人的感情要和歷史的步調(diào)一致，不能跟個人情緒一致，在歷史的大道理中，掌握真理的人會一天天好起來的。你如果不在大道理上，心情就會越來越糟，最多只是強(qiáng)作鎮(zhèn)定。大家注意蔣介石文章里特別多的字是“忍”，為什么？倒行逆施，越搞越難。贏了一點，失去十分。

10．在舊中國，資本贏利的增長遠(yuǎn)不如失業(yè)的人數(shù)增長，失業(yè)的人數(shù)增長是幾何式的，資本的增加是算術(shù)式的，到時候下崗失業(yè)的人會把資本推翻。紅軍的強(qiáng)大誰制造的？蔣介石。大量引進(jìn)外資下鄉(xiāng)，讓農(nóng)民加速變成李自成。毛澤東重視明朝研究，后來他為什么對人民公社那么下工夫，其目的是不能讓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村再出“李自成”。我們的真理就是沿著這條辯證法邏輯展示的：是蔣介石的買辦政策給我們送來了千千萬萬的紅軍戰(zhàn)士。當(dāng)時是虛假繁榮，看著一時好。民國時GDP最好的年份是1936年，但到1937年日本發(fā)動了全面對華戰(zhàn)爭。

11．“王侯將相寧有種”，家國運勢不守常。

12. 1918年，毛澤東曾在北京大學(xué)圖書館當(dāng)助理員，在這里毛澤東開始了解十月革命和馬克思主義并從此走上改造中國的革命道路。不要說戰(zhàn)爭理論，就是在哲學(xué)、文學(xué)、詩詞、書法領(lǐng)域，毛澤東的成就至今難有超越，堪稱典范?，F(xiàn)在北大四處拉校友，給名人立像，其中就是沒見毛澤東，令人扼腕。

13.  俾斯麥外交思想的精華在于：在主權(quán)問題上不懼挑戰(zhàn)，敢于果斷使用武力；而在國際問題上準(zhǔn)確把握大國間的利益邊際；在大國競爭中既不吝惜也不透支國力。俾斯麥外交的重要經(jīng)驗在于：國力只能用于國家可承受并且是對國家有重要利益的地方。

14. 普京到中國直奔少林寺，他告訴人們：這個世界得靠掰手腕！

15. 與牧師正好相反，奠定政治家歷史地位的不是眼淚和不著調(diào)的之乎者也，而是像“二戰(zhàn)”中斯大林帶給蘇聯(lián)人民的那種實在的貢獻(xiàn)。

16．丘吉爾說斯大林“他接過俄國時，俄國只有木犁；他撒手人寰時，俄國已經(jīng)擁有核武器”。丘吉爾說這句話時可能同時也聯(lián)想到自己在接手英國時，英國還是一個世界帝國；當(dāng)他卸任時，英帝國的財產(chǎn)已為蘇聯(lián)和美國人拍賣。

17．“二戰(zhàn)”期間英國外交大臣艾登在回憶錄中比較丘吉爾和斯大林說：“丘吉爾是豁達(dá)大度、易動感情的人，但這在會議桌上卻是不利的條件。丘吉爾喜歡說話，不喜歡聽話，他總是急不可耐地要找機(jī)會講話，輪到他講話的時候就更不肯放過了。但是，外交賭局上的贏家，何嘗都是最熱心辯論的人呢。斯大林有時就故意逗他發(fā)作。”至于斯大林，他評價說：“作為一個談判對手，斯大林是所有人中最厲害的一個。是啊，如果讓我這個積三十年形形色色國際會議經(jīng)驗的人，挑選一個出席會議的班子，我第一個就挑斯大林。不用說，此人是鐵面無情的，不用說，此人也是胸有成竹的。他從無一字廢話，也從不大發(fā)雷霆，甚至很少怒形于色。他深沉而鎮(zhèn)靜，從不大聲說話。他避免莫洛托夫反復(fù)使用的那種使人生厭的否定語氣。他善于運用較為巧妙的方法取得他想要的東西，卻又不顯得那么兇狠。”

18．丘吉爾——與斯大林、羅斯福正好相反——留下的只是超長卷的回憶錄，失去的卻是整個大英帝國。1945年初波茨坦會議的開幕式上，“三巨頭”里已是“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”。英國人民不等太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束便將丘吉爾趕下了臺，以回報他“二戰(zhàn)”中對英國的“貢獻(xiàn)”。

19．20世紀(jì)七八十年代卡特與勃列日涅夫及戈爾巴喬夫與里根博弈結(jié)果說明，毛澤東批評的那種“好施小惠，言不及義”式的牧師情懷，既無益于內(nèi)政也無補(bǔ)于外交。

20. 民族英雄錢學(xué)森2009年10月31日去世。噩耗傳來，當(dāng)晚北京開始下雨，繼而下雪，次日鵝毛大雪席卷天地，落雪壓彎了道路兩旁的樹枝，天地瞬間一片潔白，天下素縞，神人共泣，為錢老送行。

據(jù)報，這次下雪比往年提前一月。

錢老終年九十八歲。九，乾也，乾為天；八，坤也，坤為地。天地立人，是為仁人。

聯(lián)想朱德、周恩來、毛澤東等偉人逝世時那地動天搖的景象，讓人感受到中華民族的魂魄和天命。

天將降大任于我中國人民，為中國人民有大貢獻(xiàn)者，天佑之。

21. “志大而智小，色厲而膽薄”是曹操對袁紹的評價，其實明思宗崇禎也有這個致命缺點，很有些戈爾巴喬夫、薩達(dá)姆之類好虛名輕實功的作秀功夫。據(jù)載崇禎不讓女人抬轎，要在政治家身上“流淌著道德的血液”，可不久就被逼自縊于煤山。李自成入城前，崇禎還像薩達(dá)姆一樣要做威武不屈秀，聲稱：“朕愿督師，親決一戰(zhàn)，身死沙場無所恨，但死不瞑目耳。”自縊前還在藍(lán)色袍服上大書：“諸臣誤朕也，朕死無面目見祖宗于地下，以發(fā)覆面而死，任賊分裂朕尸，勿傷我百姓一人。”

崇禎在位17年，死時年僅35歲。

22. 兩個人的悔罪與空談?wù)`國的教訓(xùn)

當(dāng)年滿口“公開透明”和代表“改革運動”力量的李宗仁，后來知道了說大話易而落實大話卻是何等之難，認(rèn)識到了空話有可能還會給民族造成難以承受的災(zāi)難。他后來在其回憶錄中曾悔罪說：

但在今天回顧那時的情況，我不禁不寒而栗了。我今天慶幸的是：當(dāng)年與我打交道的美國方面的領(lǐng)袖人物都是一些沒有經(jīng)驗的人。這些人在現(xiàn)狀不變的局勢下指導(dǎo)世界事務(wù)是能干的，但處理起嚴(yán)重的國際危機(jī)時，則肯定是無能為力。如果他們要像約瑟夫·斯大林那樣冷酷和精明，像他一樣善于抓住時機(jī)，中國肯定是會完了。如果美國人全力支持我，使我得以沿長江和毛澤東劃分中國，中國就會陷入像今天的朝鮮、德國、老撾和越南同樣悲慘的局面了。南部政府靠美國生存，而北部政府也只能仰蘇聯(lián)鼻息，除各樹一幟、互相殘殺外，二者都無法求得真正之獨立。又因中國是六億人的大國，這樣一來，她就會陷于比前面提到過的三個小國家更為深重的痛苦之中，而民族所受的創(chuàng)傷則恐怕幾代人也無法治好了。如果這種事情真的發(fā)生了，在我們敬愛的祖國的未來歷史上，我會成為什么樣的罪人呢？

讀了這段文字，使人聯(lián)想起中共黨內(nèi)的滿嘴大話空話而又無力落實的“左”、右人物如王明、陳獨秀等，及蘇共黨內(nèi)的葉利欽、戈爾巴喬夫等。好在中共方面有毛澤東糾正了他們的錯誤，而蘇共方面則無力糾正他們的錯誤終至蘇聯(lián)解體。曾參與解體蘇聯(lián)并成為俄羅斯聯(lián)邦第一任總統(tǒng)的葉利欽在世紀(jì)末的最后一天，主動辭職并懷著內(nèi)疚的心情也向俄羅斯人民發(fā)出了與上述李宗仁同樣的懺悔。他說：

我想請求你們的原諒，因為有許多我們共同的愿望都沒有實現(xiàn)。那些我們曾認(rèn)為很容易的事情完成起來實際上卻十分艱難。我請求你們原諒我，因為我沒有實現(xiàn)某些人的愿望，他們相信我們可以輕易地從灰色、停滯、極權(quán)的過去，一躍而進(jìn)入光明、富裕、文明的未來。我自己也曾相信一切都可以一蹴而就，仿佛輕松一越就可以越過所有困難。

事實上沒能一躍而過。在這一點上我太幼稚。有些問題極其復(fù)雜。我們是在不斷犯錯誤和經(jīng)歷失敗的同時向前邁進(jìn)的。在這一艱難時期許多人都受到了震蕩。

我想讓你們知道這些。關(guān)于它們，以前我從未談及過，而今天對于我來說最重要的就是告訴你們。你們每個人的痛楚都引起了我心中的苦痛。多少個不眠之夜，多少次心力交瘁，我總在考慮，為了讓人們能夠過得更輕松一點，更好一點，我們應(yīng)該做什么呢？對于我來說沒有比這更重要的任務(wù)。

我將辭職，我已經(jīng)做了我所能做的一切。接替我的是新一代領(lǐng)導(dǎo)人，他們能夠做得更多更好。

葉利欽請求原諒的可不是一般錯誤，而是不可彌補(bǔ)的即國家分裂這樣顛覆性的錯誤，其造成的苦痛也不是個人的，而是整個民族的。殷鑒不遠(yuǎn)，宋、明兩朝覆亡的教訓(xùn)以及蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告訴我們力戒空談，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

23. 國家穩(wěn)健前進(jìn)的條件是要有熟悉歷史且熟悉歷史政治及其本質(zhì)的領(lǐng)袖人物，而不是拿破侖三世及戈爾巴喬夫式的“滿嘴跑火車”的作秀人物?；粮裾劦侥闷苼鋈赖耐饨皇r總結(jié)說：

政治家的責(zé)任在于解決問題而非思考問題。對缺乏決斷力的領(lǐng)導(dǎo)者而言，審慎便成了拖延決定的托辭。拿破侖三世自認(rèn)為坐而言才算明智，便聽任普奧決定石勒蘇益格與荷爾斯泰因的前途。在歐洲其他國家袖手旁觀的情況下，切斷石勒蘇益格、荷爾斯泰因與丹麥的關(guān)系并合力加以占領(lǐng)，這在梅特涅時代是難以想象的舉動。法國最恐懼的夢魘，也是拿破侖三世逃避了十年的德國的統(tǒng)一，終于就要來臨。

拿破侖（三世）執(zhí)行外交政策的方式，如同現(xiàn)代政治領(lǐng)袖行事風(fēng)格，成功與否就靠電視晚間新聞的反應(yīng)來衡量。拿破侖（三世）也像現(xiàn)代的政客一樣，讓自己成為純戰(zhàn)術(shù)、只注重短期目標(biāo)和立即成效手段的囚徒，只想以施壓的方式來加深群眾印象。在這種過程中，拿破侖（三世）把外交政策和巫師念咒行為搞混了。事情到了最終，決定一個領(lǐng)袖人物是否有不同作為的，是事實，而不是宣傳。

關(guān)于俾斯麥及其與同時代的拿破侖三世的差異，基辛格說：

俾斯麥對依據(jù)自己的判斷行事信心十足。他對基本的現(xiàn)實及普魯士的機(jī)會何在，分析得十分透徹。由于他了不起的建樹，使得他所締造的德國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭到外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個世代之久，卻仍巍峨屹立。但他的失策之處在于，他把德國社會建構(gòu)成務(wù)必每一代都要出一位能人，才能繼續(xù)他所留下的傳統(tǒng)。

拿破侖三世的可悲之處是他眼高手低；俾斯麥的遺憾則是他的能力超出社會可接受的程度。拿破侖三世留給法國的是策略上的動彈不得；俾斯麥留給德國的則是難以企及的豐功偉業(yè)。

24.在中國文化中，一個中心曰“忠”，兩個中心曰“患”；“貧”非不富，分財是也，“富”，家有一口田，地不分也?？傊?，中國人的觀念永是整體大于局部，“一”總是高于“二”，統(tǒng)一總是高于分裂；中國人只說“雙”“對”，不說“二”，這與西方“微積分”式的思維正好相反。

正是在這樣的文化背景下，中國明末思想家李贄（1527～1602年）因堅持“天下萬物皆生于兩，不生于一”的觀點，被迫長期流浪并終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被捕入獄而自殺。比李贄晚一個多世紀(jì)提出“二律背反”定律的德國哲學(xué)家康德（1724～1804年）一生不離鄉(xiāng)土，在大學(xué)執(zhí)教而終?？档轮鲝?ldquo;二律背反”，這個思想打倒了歐洲宗教權(quán)威并使康德譽滿全球，而中國李贄主張“執(zhí)一便是害道”的觀點則反為宗法權(quán)威所打倒且遭受冷遇迄今。如果聯(lián)想起與李贄同期生平的意大利哲學(xué)家布魯諾（1548～1600年）被宗教裁判所燒死的結(jié)局，我們很難做出東方或西方社會誰更“民主”的價值判斷，因為不管什么社會制度它都有自己特定的“民主”范圍。李贄與康德的人生悲喜劇產(chǎn)生的原因，大概是康德哲學(xué)比較適應(yīng)將“分離”原則看作自由的絕對前提的歐洲人的文化特征，而李贄的觀念則與中國文化中的統(tǒng)一高于分裂、整體高于局部的絕對原則格格不入。好在德國黑格爾在將康德強(qiáng)調(diào)事物對立方面的“二律背反”納入了強(qiáng)調(diào)事物統(tǒng)一方面的“對立統(tǒng)一”范疇并由此凝聚了德國的力量，這為德國后來在俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)下從分裂的弱國轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一和強(qiáng)大的國家奠定了思想基礎(chǔ)。

如果說康德使德國人的精神獲得了自由，那么，黑格爾則使德國人獲得了力量。從這個意義上說俾斯麥時期的德國是康德和黑格爾先后共同完成的作品。黑格爾使德國成為在西方世界中觀念最接近東方哲學(xué)整體性思維的國家：東方國家并不否認(rèn)李贄、康德等強(qiáng)調(diào)的事物的對立性，而只是強(qiáng)調(diào)這種對立性隸屬于事物的統(tǒng)一的原則。

25. 丘吉爾是西方著名的反共反蘇斗士，但在對斯大林的評價上，與我們黨內(nèi)外的一些所謂“自由派”人士，甚至與赫魯曉夫、戈爾巴喬夫時期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的評價比較，倒顯得更為正面。1959年12月21日，他在紀(jì)念斯大林八十誕辰的講演中對斯大林做了這樣的評價：

俄羅斯是非常幸運的，因為在最困難的年代，一個天才，一位堅強(qiáng)不屈的統(tǒng)帥——斯大林領(lǐng)導(dǎo)了這個國家。在他度過一生的風(fēng)云變幻的殘酷年代，他是最杰出的人物之一，給時代留下了深刻的印象。斯大林是一個精力超凡、意志堅強(qiáng)不屈、毫不動情、在言談中不留情面的人。連我這個在英國議會久經(jīng)鍛煉的人，也無法與之抗衡。斯大林首先具有深刻的幽默感，講話極為尖刻，具有準(zhǔn)確領(lǐng)悟?qū)Ψ降哪芰?。斯大林的這種力量巨大無比，他是歷代各國領(lǐng)導(dǎo)人中獨一無二的佼佼者。

斯大林給我們留下了最偉大的印象。他深謀遠(yuǎn)慮、英毅沉穩(wěn)、順情合理、睿哲智慧。他是善于在最沒有出路的困難時刻找到出路的大師。此外，無論在最危急的關(guān)頭，還是在勝利的時刻，他都是同樣神色安詳，從不抱任何幻想。他是一個非常復(fù)雜的人，他開創(chuàng)和統(tǒng)治的是一個巨大的帝國。這個人借敵人之手消滅了自己的敵人。斯大林是世界上無與倫比的大獨裁者，他接手的是一個用木犁耕作的俄羅斯，而留下的卻是擁有原子彈的俄國。當(dāng)然，歷史和人民不會忘記這樣的人。

丘吉爾明白，即使是反共，也得客觀。這與那些患有“公知”病的反共人士相比，顯然要“成熟”許多。

26. 基辛格論斯大林

斯大林的確是個難猜之謎；但在處理國際關(guān)系上他是個極端的現(xiàn)實主義者——耐心、精明、不妥協(xié)，可謂他那個時代的黎塞留。西方民主國家卻對此一無所知，以為斯大林與希特勒之間的思想沖突絕無和好的可能，便將命運玩弄于股掌之上：給斯大林一個與法國的條約，卻又放棄軍事合作，不邀請?zhí)K聯(lián)參加慕尼黑會議；又在大勢已去，已無法阻止他與希特勒簽署協(xié)定后，才勉強(qiáng)與斯大林展開軍事談判。民主國家領(lǐng)袖誤以為斯大林長篇大論、略帶宗教意味的演講，反映出他一成不變的思想與政策。但斯大林堅持的僅限于共產(chǎn)主義思想，而這種共產(chǎn)主義意識形態(tài)反使他在戰(zhàn)術(shù)上極有彈性。

不過，斯大林冷靜的算計中有一個不變的原則：絕不為可疑的動機(jī)打沒有把握的戰(zhàn)爭。自哲學(xué)意義上來看，蘇聯(lián)與納粹德國的意識形態(tài)沖突，屬于共產(chǎn)主義與資本主義的整體對立，而且在斯大林眼中，英法也包括在內(nèi)。因此蘇聯(lián)的敵意會針對哪一國而發(fā)，完全要看當(dāng)時莫斯科認(rèn)為哪一國的威脅最大。

斯大林這位意識形態(tài)高手，事實上是以意識形態(tài)為現(xiàn)實政治服務(wù)，黎塞留或俾斯麥應(yīng)該對他的戰(zhàn)略很能理解。反倒是代表民主國家的政治家戴著意識形態(tài)的有色眼鏡；他們否定權(quán)力政治，認(rèn)為國家之間關(guān)系的好壞，必須視雙方是否共同接受集體安全的前提，因此意識形態(tài)的對立，使共產(chǎn)主義者與法西斯主義者不可能真正的合作。民主國家在這兩方面都站不住腳。

27.丘吉爾和羅斯福

1945年2月10日、11日，三國首腦在雅爾塔召開第七、第八次會議。討論的主要內(nèi)容有修改蒙特勒海峽公約問題，以及最終審議會議的各項文件公報等。八次會議內(nèi)容主要集中在歐洲戰(zhàn)后安排。最后，會議發(fā)表了《蘇英美三國克里米亞會議公報》。  

公報分九個部分。其中第五部分“關(guān)于被解放的歐洲的宣言”，可能是對大英帝國及整個歐洲殖民主義具有致命但丘吉爾又不好意思拒絕的部分。宣言第一段稱：

蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟人民委員會主席、聯(lián)合王國首相和美利堅合眾國總統(tǒng)為了本國人民和被解放歐洲各國人民的利益，彼此進(jìn)行了協(xié)商。他們共同宣布，他們已經(jīng)商定，在被解放的歐洲處于暫時不穩(wěn)定的時期里，三國政府在幫助從納粹德國統(tǒng)治下獲得解放的各國人民以及歐洲前軸心國各國人民用民主的方式解決其迫切的政治和經(jīng)濟(jì)問題，將協(xié)調(diào)它們的政策。

這言下之意，就是目前歐洲已無力治理這個世界，我們美國、蘇聯(lián)連同英國將代理這種權(quán)力，未來世界的政治經(jīng)濟(jì)問題的解放方向，將由三大國（實際上是美蘇）來“協(xié)調(diào)”。值得注意的是，在宣言開篇提到的“從納粹德國統(tǒng)治下獲得解放的各國人民以及歐洲前軸心國各國人民”的概念已暗含了大英帝國的殖民地范圍。也就是說，本“宣言”的原則將同樣適用于英帝國內(nèi)的原殖民地國家。

在歐洲建立秩序和改建國家經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)當(dāng)通過這樣的途徑來達(dá)到，即能使被解放的各國人民消滅納粹主義和法西斯主義的最后痕跡，并按照他們自己的選擇建立民主機(jī)構(gòu)。按照大西洋憲章關(guān)于各國人民有權(quán)選擇他們賴以生活的政府形式的原則，必須確保被侵略國家以暴力奪去主權(quán)和自治權(quán)的各國人民恢復(fù)其主權(quán)和自治權(quán)。

為了改善被解放的各國人民能夠?qū)崿F(xiàn)這些權(quán)利的環(huán)境，如果三國政府認(rèn)為情勢需要，它們將共同幫助任何被解放的歐洲國家或歐洲前軸心集團(tuán)仆從國的人民：（1）創(chuàng)造內(nèi)部和平的條件；（2）采取刻不容緩的措施，以援助貧困的人民；（3）建立廣泛代表居民中一切民主力量的臨時政權(quán)，并責(zé)成它盡快通過自由選舉建立符合人民意志的政府；（4）必要時協(xié)助這些選舉的進(jìn)行。

這實際上是在重申一戰(zhàn)后威爾遜民族自決的呼吁，當(dāng)時威爾遜這一呼吁直接殺傷的是歐洲的世界殖民統(tǒng)治，這次羅斯福和斯大林拉著丘吉爾呼吁“各國人民恢復(fù)主權(quán)和自治權(quán)”直接殺傷的主要是大英帝國。值得注意的是，這實際上在告訴原殖民地——當(dāng)然包括英帝國的——國家，你們的主權(quán)和自治權(quán)我們將幫助你們予以保證。這些原殖民地國家的主權(quán)一旦建立，那大英帝國的末日也就接踵而至。如果有些國家沒有能力獨立實現(xiàn)主權(quán)，那三國承諾以暫時托管的方式來逐漸達(dá)到目標(biāo)。“宣言”還表示：

在研究與歐洲其他聯(lián)合國家以及臨時政府或其他政府直接相關(guān)的問題時，三國政府將與它們進(jìn)行協(xié)商。

當(dāng)三國政府認(rèn)為歐洲任何被解放的國家或歐洲任何前軸心國集團(tuán)仆從國家的情況使得這些行動成為必要時，三國政府即成立適當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)，以便履行本宣言所確定的共同責(zé)任。

破產(chǎn)的大英帝國的世界遺產(chǎn)就這么被“三大國”分割了！不幸的是，英國自己這份家業(yè)在被人拍賣時還要被迫扮演著“數(shù)錢”的角色。羅斯福和斯大林已成了世界的真正主人！

“宣言”第六、第七部分涉及波蘭和南斯拉夫，基本反映了蘇聯(lián)的意志。第八、第九部分為會后議程安排和結(jié)束語。

總之，繼德黑蘭會議后的雅爾塔會議既宣判了軸心國的死刑，也給大英帝國下達(dá)了死緩?fù)ㄖ０乔逍训卣J(rèn)識到這一點，他說：

羅斯福之厭惡殖民主義并不限于對英帝國。這是他信奉的一個原則，而且也是著眼于它可能帶來的好處。他實指望，從前的殖民地一旦從他們的主人那里得到自由，就會在政治經(jīng)濟(jì)上依靠美國，而他是不用擔(dān)心別的國家能擔(dān)當(dāng)?shù)昧诉@個角色。

會議結(jié)束時羅斯福和斯大林的心情大有一種“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的感覺，他倆此時的關(guān)系幾乎就是準(zhǔn)“哥們”的關(guān)系。就在公報發(fā)表的前一天（2月10日），羅斯福還就“在國際組織中票數(shù)問題”求斯大林——而不是丘吉爾——幫他“救火”。他告訴斯大林：

尊敬的斯大林元帥：

我已經(jīng)考慮到了——因為我必須這樣考慮，我可能因大國在國際組織大會上擁有的投票數(shù)的差別而在美國遇到可能的政治麻煩。我們已經(jīng)商定，即將舉行的聯(lián)合國家代表會議上支持接納烏克蘭和白俄羅斯兩個共和國為國際組織全體大會成員，而我無疑將履行這項協(xié)議。我感到有點不安的是，人們可能會說，美國在大會上只有1票。所以，為了使美國國會和人民完全贊成我國加入國際組織，或許我必須要求增加在大會的一個投票數(shù)以使美國擁有平等的地位。

我希望在碰到這個問題之前就知道，如果我在即將召開的代表大會上必須這樣做的話，您不會提出異議，并且將支持這種建議。如果您在復(fù)信中把您的意見告訴我，我將十分感謝。

您誠摯的

富蘭克林·德·羅斯福

這封信長話短說，就是我承諾了支持“接納烏克蘭和白俄羅斯兩個共和國為國際組織全體大會成員”，現(xiàn)在也希望你在表決時支持我“增加在大會的一個投票數(shù)”的要求。第二天（2月11日），斯大林即給羅斯福回信，信不長，有情有義：

尊敬的羅斯福先生：

您2月10日的信函收到了。我完全同意您的意見，即既然因蘇維埃烏克蘭和蘇維埃白俄羅斯列入大會成員國名單而使蘇聯(lián)的票數(shù)增至3票，美國擁有的票數(shù)也應(yīng)當(dāng)增加。

我認(rèn)為，美國的票數(shù)可以增加到3票，就如蘇聯(lián)及其兩個主要加盟共和國一樣。如果需要，我準(zhǔn)備正式支持這一建議。

致

深深的敬意！

約·斯大林

羅斯福與斯大林這種“兄弟般的友誼”始于1943年11月28日德黑蘭會議前一小時兩人的私下會晤。就在這一刻他們建立了針對英國的美蘇暗盟。此后，羅斯福與斯大林在談判桌上總是所向披靡。羅斯福曾向擔(dān)任勞工部長的老朋友柏金斯談過他在德黑蘭期間是如何與斯大林建立起這種準(zhǔn)“哥們”友誼的。他說在會上他總是刻意與丘吉爾保持距離，以至“丘吉爾臉紅氣脹地皺眉蹙額；他越是這樣，斯大林就越是微笑。最后，斯大林忍不住爆出大笑。三天來，我第一次見到陽光！我先忍住了，后來終于和斯大林笑成一團(tuán)。這時，我開始稱呼他為‘約瑟夫’。他笑著走過來和我握手。從此我們的交情又深化為個人關(guān)系，我們可以像兄弟般交談”。在雅爾塔的5天會議中，羅斯福就更是“一直避免單獨和丘吉爾見面”。哈里曼認(rèn)為“這是羅斯福的一種戰(zhàn)術(shù)，而非對首相的有意輕視”。而上面所表現(xiàn)出的哥們義氣，只不過是從德黑蘭會議以來兩人合作中的小事一樁。

如果說德黑蘭會議使英國人意識到歐洲的沉落，那么雅爾塔會議則使英國人意識到了大英帝國的完結(jié)。英國人民對此如此痛心以致不等太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束便拋棄了丘吉爾。在1945年7月的波茨坦會議上，“三巨頭”里已是“遍插朱萸少一人”。

因歐洲戰(zhàn)事結(jié)束，英國戰(zhàn)時內(nèi)閣解散。5月8日，就在德國宣布無條件投降的第二天，丘吉爾向英國人民宣告，英國已經(jīng)贏得了第二次世界大戰(zhàn)的勝利。原本認(rèn)為憑借戰(zhàn)爭勝利功勞定能順利連任首相的丘吉爾，卻在1945年7月5日大選中慘敗。保守黨只獲得了197席，而工黨卻贏得393席，得以組閣，工黨領(lǐng)袖克萊門特·艾德禮當(dāng)選首相。

這時的丘吉爾一定將自己與已經(jīng)四連任的美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福比較。7月26日，卸任告別會后，丘吉爾與艾登單獨談了半個小時。艾登寫道：“他傷心得很，可憐的老頭兒。”他告訴艾登，他今天上午告別會上“不但沒有感到自在一些，反而覺得更加難過，好像剛受了傷又動到傷口，倍增痛苦。他不禁感到他所受的待遇未免太殘忍了”。艾登知道，這些天美英蘇三大國正在德國召開決定世界前途的波茨坦會議，而丘吉爾卻被他的人民趕了下來，這是丘吉爾內(nèi)心真正的傷痛。丘吉爾告訴艾登，他曾向新政府建議，如果必要的話至少讓能貫徹他的政策的艾登“去波茨坦幫一個時期的忙”，但他們告訴丘吉爾“沒有必要”。不僅如此，更“殘忍”的事還在二十多天后，8月15日，艾德禮政府在向英國人民宣布接受日本投降的廣播里，“丘吉爾先生竟沒有被邀請對全國說幾句話！”

這時的丘吉爾一定想到了張伯倫，一定理解了當(dāng)年英國人擁護(hù)張伯倫綏靖政策的原因。雅爾塔會議后，英國人覺得丘吉爾讓他們失去了大英帝國，他們對丘吉爾徹底失望了。雅爾塔會議后的丘吉爾算是對羅斯福徹底失望了，以致對這位他曾信任的“老鄉(xiāng)”結(jié)下終生怨恨。

1945年4月12日下午羅斯福去世，丘吉爾在回憶錄中稱“有很多壓力讓我不能在這個最危急和困難的時刻離開本國”，因而未能參加羅斯福的葬禮。但同樣也“有很多壓力”，也“不能在這個最危急和困難的時刻離開本國”的斯大林則與丘吉爾的態(tài)度完全相反，據(jù)哈里曼回憶：

4月15日大使館簡樸的追思禮拜引來了四百人之眾，莊嚴(yán)肅穆地哀悼富蘭克林·羅斯福的逝世。莫洛托夫偕同其外交人民委員部所有副部長到場，只有李維諾夫因病除外。米高揚率領(lǐng)其對外貿(mào)易人民委員部主要助手前來，還有安東諾夫?qū)④姶砑t軍總參謀部，以及蘇聯(lián)海軍的加夫里洛夫上將，各聯(lián)合國家大使館的高級外交官和在莫斯科的每一個美國人——使館工作人員，軍人和新聞記者。莫斯科從未見到對一個外國政治家如此情感盈溢。

1954年6月，已80歲高齡的丘吉爾訪問美國時，當(dāng)聽到尼克松告訴他說自己剛讀完他的“二戰(zhàn)”回憶錄第四卷《命運的關(guān)鍵》時，丘吉爾說：在羅斯福去世前四個月中，他丘吉爾與美國政府之間幾乎沒有聯(lián)系，也沒有諒解。尼克松回憶說，“他（丘吉爾）以令人吃驚的直率態(tài)度補(bǔ)充說，‘羅斯?？偨y(tǒng)已經(jīng)不是原來的羅斯福了’”。丘吉爾告訴尼克松：“羅斯福過早地迫使英國和其他殖民帝國容許其殖民地獲得獨立”，他認(rèn)為，“這些國家尚未準(zhǔn)備好就負(fù)起管理國家的責(zé)任，其結(jié)果比獨立前更糟”。

最能表現(xiàn)丘吉爾對羅斯福怨恨的事件是1954年4月他與正在倫敦訪問的美國參謀長聯(lián)席會議主席阿瑟·雷德福海軍上將的那場辯論。當(dāng)時法國軍隊在奠邊府即將遭到重大軍事失敗。雷德福曾敦促丘吉爾幫助法國人維持在印度支那的殖民地，丘吉爾感到惱火并粗暴地問：英國自己不愿為保住印度而作戰(zhàn)，為什么要為法國保住印度支那去打仗？雷德福對這位用“鐵幕演說”忽悠倒了整個西方世界的反共斗士說：如果英國人拒絕與我們一起去擊敗共產(chǎn)主義在亞洲的侵略，國會也許對英國人會不高興的。丘吉爾一聽這話就氣不打一處來，生硬地回?fù)粽f：“當(dāng)我們不再依賴美國的援助時我將感到高興。”

雷德福可能聽不懂丘吉爾這段話的含義，尼克松也可能不理解丘吉爾為什么要動這么大的氣，如果我們了解了上述在德黑蘭和雅爾塔會議的背景，了解到羅斯福與斯大林針對英國結(jié)下的盟中暗盟，就對丘吉爾的心情不難理解了。這話簡單意譯就是：羅斯福昨天利用我與希特勒的戰(zhàn)爭及我對美國援助的依賴，在幫助我打敗希特勒之后又將我踹倒。同樣，當(dāng)我看到美國被蘇聯(lián)拖著，甚至被拖垮的時候，我當(dāng)然高興，更犯不上這時再去為你救火。曾任富蘭克林·羅斯福內(nèi)閣中的農(nóng)業(yè)部長和杜魯門內(nèi)閣中的商業(yè)部長的亨利·華萊士的觀點“一直是冷戰(zhàn)年代美國激進(jìn)派批評論點的主要部分，到了越戰(zhàn)期間更躍為主流”，華萊士看透了丘吉爾鐵幕演說的目的，他說：

英國政策顯然就是要刺激美、俄之間的不信任感，因此替第三次世界大戰(zhàn)鋪路。

總之，丘吉爾是不幸的，這是由于在他精力最旺盛的時候，他碰上的對手是斯大林和羅斯福。除了留下了更厚的著作和更長壽的生命外，在政治成就方面，丘吉爾與這兩位對手相比確實不是一個量級。即使如此，相比而言，丘吉爾對斯大林更有好感，這可能是由于斯大林在打敗他這位反共斗士的過程中始終沒有用陰招。據(jù)奧•阿•勒熱舍夫斯基在《斯大林和丘吉爾（1941~1945）》一書中披露，“丘吉爾不止一次在私人談話中表示，‘斯大林從未欺騙過他’，他在1946年發(fā)表了富爾頓講話之后非常想和斯大林見面”。丘吉爾言下之意是在影射羅斯福曾欺騙了他。1959年12月21日，在斯大林誕辰80周年之際，丘吉爾在英國下議院演說，其對斯大林的評價既中肯又耐人尋味。他說：

斯大林是一個世上無出其右的最偉大的獨裁者，他接過俄國時，俄國只有木犁，他撒手人寰時，俄國已經(jīng)擁有核武器。

丘吉爾說這句話時可能同時也聯(lián)想到自己。1942年，斯大林曾先給他與之聯(lián)袂再造歐洲“神圣同盟”的機(jī)會，但被他拒絕了——為此還惹得斯大林很生氣，即使如此，后來斯大林許多場合還是很義氣地拉著美國與丘吉爾一起參加了戰(zhàn)后利益“分紅”。因此，他對斯大林與美國結(jié)盟不僅沒有怨意，而且對斯大林本人充滿敬意，因為，他也曾想與羅斯福結(jié)盟暗算斯大林。令他沒有料到，當(dāng)然也令他最為痛心的是，他被羅斯福這個“老鄉(xiāng)”出賣了。這使得他在接手英國時，英國還是一個世界帝國，當(dāng)他卸任時，英帝國的財產(chǎn)已被人拍賣。與斯大林、羅斯福正好相反，丘吉爾留下了超長卷的著作，失去的卻是整個大英帝國。正因此，英國人民回報丘吉爾在“二戰(zhàn)”中“貢獻(xiàn)”的是不等太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束便將他趕下了臺。

艾登對羅斯福的評價可能是丘吉爾不便直說的看法的轉(zhuǎn)述。他說：

羅斯福這人的首要特色在于他是一位十足的政客。在認(rèn)清眼前目標(biāo)并善用手腕達(dá)到這個目標(biāo)方面，很少有人能比得上他。他有了這些稟賦，因此眼光就不夠遠(yuǎn)大。美國人中流行一種對昔日的英帝國的反感，總統(tǒng)對此是抱有同情的。因此，盡管他對世界事務(wù)所知甚博，卻老是急于向斯大林表明，美國并沒有“伙同”英國整俄國。其結(jié)果是在英美關(guān)系上造成了某些混亂，便宜了俄國。

1944年，斯大林對南斯拉夫的一位共產(chǎn)黨政治家說道：“丘吉爾連你口袋里的一分錢都不放過，而羅斯?？刹皇沁@樣，他只把大票子掏走。”英國人以精明崛起，也因精明而衰落。

丘吉爾又是幸運的，他活到了斯大林和羅斯福死后的那個蘇美雙雙失去巨人（或說“山中無老虎”）的時期。正因為沒有巨人，1946年3月丘吉爾那極富煽動力的“鐵幕演說”才能在美國那些找不到北的政客們身上奏效，才能在美國忽悠出一個麥卡錫和凱南，最后才能將美國大兵們忽悠到并耗死在朝鮮半島和中南半島。與此同時，丘吉爾還以羅斯福之道還治于美國之身，就在美國在前方與紅色中國較勁的關(guān)鍵年頭，英國與英聯(lián)邦國家率先與中國建立外交關(guān)系。只是到了20世紀(jì)70年代，美國人才明白了這個事理，尼克松再用羅斯福的德黑蘭方式與毛澤東聯(lián)手，在一周內(nèi)拋棄了整個西方。美國由此才躲過一劫。

28.印度的甘地，南非的曼德拉，美國的馬丁·路德·金，三個人本是英美人由一個模子澆鑄出來的“和平斗士”。這種手法早已在清朝的統(tǒng)治者那里爛熟于心，他們?yōu)檎鞣h人，將那個以乞討攢錢辦學(xué)而不置槍的武訓(xùn)立為漢人學(xué)習(xí)的楷模。在明十三陵中，專撿那個好面子特清廉卻治國無能，很有些戈爾巴喬夫范兒的崇禎墓予以高規(guī)格改葬并多次隆重修繕。

黑格爾對崇禎有一段非常到位的評價，他寫道：“當(dāng)十七世紀(jì)中葉的革命的時候，明朝最后的那位皇帝是很溫和的、很光榮的；但是因為他個性柔順，政府的綱紀(jì)廢弛了。國內(nèi)的騷亂便難以遏止。叛黨引了滿洲人進(jìn)來。那位皇帝即行自殺，以免陷入敵手，臨死的時候，他還蘸血作書，在他女兒的裙邊寫了幾行字，深恨他臣民的不義。”

29. 當(dāng)年俾斯麥為統(tǒng)一德國，在南方打敗奧地利后，皇帝身邊的將軍還要直搗維也納，俾斯麥不答應(yīng)。因為這意味著德國要在奧地利這個對手之上又添加法國和俄國，其后果是德國國力不可承受的。俾斯麥在回憶錄中說他當(dāng)時“情緒極壞”，真想跳樓以死相諫。俾斯麥?zhǔn)请x拿破侖帝國的失敗并不遠(yuǎn)并善于從這場大劫難中總結(jié)教訓(xùn)，形成自己的戰(zhàn)略哲學(xué)的政治家。地緣政治先驅(qū)學(xué)者哈·麥金德將兩者比較后說：“拿破侖和俾斯麥都具有最了不得的‘手段和方法’的頭腦，但俾斯麥還另有所長。他并不像愛默生形容拿破侖那樣只是一個大企業(yè)家。從來沒有一個政治家比俾斯麥更善于判斷如何把戰(zhàn)爭和政策結(jié)合起來。他打了三次時間短暫、勝利結(jié)束的戰(zhàn)爭，締結(jié)了三項和約，每回都給普魯士帶來許多利益。而這些條約內(nèi)容大不相同！”“真正的比較不能在拿破侖和俾斯麥之間進(jìn)行，而該在拿破侖和整個普魯士集團(tuán)之間進(jìn)行。這一集團(tuán)的結(jié)局，我們現(xiàn)在正看得到，那是和拿破侖的結(jié)局相似的。那盲目地從事組織的人走向他的莫斯科大敗；那盲目地從事組織的國家走向它的世界大戰(zhàn)。那使全族充滿了‘手段和方法’的思想的哲學(xué)和教育，被命名為日耳曼文化。法國人是富有藝術(shù)性的，因而也是理想主義的人民；拿破侖以其天才的榮譽歪曲了他們的理想主義，而在另一面，俾斯麥?zhǔn)俏ㄎ镏髁x的日耳曼文化的產(chǎn)兒，但是他比本族一般的人偉大，還能慎重處理精神力量方面的問題。”基辛格說俾斯麥“由于他了不起的建樹，使得他所締造的德國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭到外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個世代之久，卻仍巍峨屹立。”與大和民族不同，德意志是有哲學(xué)素養(yǎng)的，其戰(zhàn)略有彈性，德國因此很快就平復(fù)了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。日本人自稱是“大和民族”，可日本人最欠缺的就是和合能力。

30..諸葛亮在創(chuàng)業(yè)之初，將蜀漢的國都建于位于川西邊陲因而遠(yuǎn)離上庸和荊州的成都，此為謹(jǐn)慎之舉：它保證了蜀國據(jù)險偏安，也有利于諸葛亮東聯(lián)孫吳、北拒曹魏的戰(zhàn)略；其不足之處卻是對北出劍門路途艱難程度估計不足，且又拉長、削弱了對上庸和荊州的控制力，而失荊州和上庸，蜀漢就完全被封死在三峽以西。諸葛亮明知“王業(yè)不偏安”的道理，但立都于益州(成都)不僅使蜀漢政權(quán)的偏安地位更加固化，而且還使《隆中對》提出的“將荊州之軍，以向宛、洛”的目標(biāo)成了遙不可及的畫餅。此實乃諸葛亮——比較曹操遷都許昌以扼控西蜀東進(jìn)要道和明成祖遷都北京以逼壓蒙古殘部——缺乏膽識的表現(xiàn)。清人趙藩為成都武侯祠撰寫的楹聯(lián)對諸葛亮提出婉轉(zhuǎn)的批評：

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

上聯(lián)是對諸葛亮南征攻心政策的肯定，下聯(lián)則是對“諸葛亮一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”之說的另種表述。

31.晉人陳壽評價諸葛亮“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”；評價劉備“機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”，這與司馬懿對諸葛亮“志大而不見機(jī)，多謀而少決，好兵而無權(quán)”的評價大體一致。1959年6月，毛澤東同吳冷西談話時也認(rèn)為：“劉備同孫權(quán)、袁紹一樣，都有多謀寡斷的缺點，不如曹操多謀善斷。”魯迅將話說得透，他在《中國小說史略》中批評《三國演義》的作者羅貫中：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛多智而近妖。”

但這都是技術(shù)性比較，反映不出政治人物的本質(zhì)。研究政治人物，重在“審勢”。研究諸葛亮，不僅要注意他一生留下的文字——他比劉備更會作文，更要注意他一生留下的足跡。二人比較，劉備更具經(jīng)營中原的大視野：都在漢川，劉備想方設(shè)法向東發(fā)展，而諸葛亮則東轅西向；復(fù)漢在劉備那里不僅是說辭更多的還是冒死的實踐，而在諸葛亮這里除了日益高亢的誓詞，我們見到的卻是日益遠(yuǎn)離中原卻又貌似攻勢的逃遁。“堪笑書生輕性命，每逢險處更徘徊”，用陸游這句自嘲的話評價諸葛亮也是合適的。

32.宋人蘇洵也看出諸葛亮《隆中對》的不切實際。他在《權(quán)書·項籍》中對此批評得比較中肯：

古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險也，彼以為劍門者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完，猶且不給，而何足以制中原哉！

毛澤東在讀蘇洵的上述分析時進(jìn)一步補(bǔ)充道：“三國時代，劉備終不能取天下，首先是因為誤于諸葛亮初出茅廬時的《隆中對》，其為劉備設(shè)計的戰(zhàn)略本身就有錯誤。千里之遙而二分兵力，其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗?”其實，兩分兵力也是在關(guān)羽失去荊州、進(jìn)而上庸并由此造成漢中與荊州聯(lián)系缺環(huán)后不得已的事。不駐重兵于漢中，誰能保證不會重蹈商紂王因用力東征而被周武王由西乘虛顛覆的覆轍？問題的關(guān)鍵在于毛澤東說的“千里之遙”這四個字，正是由于諸葛亮立都于成都，才造成已被兩分的兵力因戰(zhàn)線太長而更難收攏，以致難以迅速彌補(bǔ)關(guān)羽失去荊州出現(xiàn)的戰(zhàn)略缺環(huán)；也正是因為立都于成都，才使劉備率兵東進(jìn)陷入同樣也讓一百多年前公孫述政權(quán)糾結(jié)的“空國千里之外，決成敗于一舉”的危境。

毛澤東借曹操的話說：“劉備很厲害，不過得計稍遲。”這個“計”，如結(jié)合毛澤東以重慶為重點的三線布局，筆者認(rèn)為并不是“隆中對”中的“計”，而是說劉備認(rèn)識到重慶的戰(zhàn)略地位的時間——很可能就在失去荊州和夷陵失敗后——太遲。但比起諸葛亮，劉備可能是蜀國政治家中認(rèn)識到重慶戰(zhàn)略地位最早的人。這一認(rèn)識是用血換來的，而諸葛亮北出失敗又反證了這一真理。“渝、變也。”不管是向好的方向變，還是向壞的方向變，重慶都是打開四川全局的鑰匙。

33. 在識人問題上，劉備的失誤已不是“得計稍遲”，而是太遲：天下還有讓皇帝在前方打仗，自己在后方“常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”、皇帝被打敗且“于永安病篤”后，不及時前往接援，自己反坐擁雄兵于數(shù)百里之外等皇帝落荒回城喊門的宰相嗎？如果有，那就是諸葛亮。書說“章武三年（公元223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事”，這說明在皇帝打敗且病情日深時，諸葛亮不是主動接駕而是被劉備臨終前從成都召到永安的——這已是大不忠；到永安后，劉備話題直涉九鼎之事——這已讓人感到他對諸葛亮的擔(dān)憂，囑亮：“君才十倍于曹丕，必能安國，終定大事。若嗣可輔，輔之；如不才，君可自取。”在諸葛亮表態(tài)“效忠貞之節(jié)，繼之以死”后，劉備才詔敕后主：“汝與丞相從事，事之如父。”——這已讓人感到他對無時間處理諸葛亮問題的無奈。蜀建興五年（公元227年），諸葛亮率軍北駐漢中，準(zhǔn)備北伐，出發(fā)前又作《出師表》：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。”通讀全文，無非是在告訴其身后“常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”的朝廷大臣，不要有其他想法，先帝對我曾有“你辦事，我放心”的囑托。可以設(shè)想，如果劉備能多活兩年，僅就諸葛亮在國事出現(xiàn)重大危機(jī)的蜀章武三年（223年）間的政治表現(xiàn)而言，劉備對這位愛惜羽毛勝于愛國的諸葛宰相的放心的程度將會大打折扣。“惟工書，名過其實”，這是陳壽評對諸葛亮之子諸葛瞻的評價，有其父必有其子，這個評價用在諸葛亮身上也是貼切的。

34.公元222年8月，劉備兵敗夷陵，陳壽在《三國志》中說：“先主自猇亭還秭歸，收合離散兵，遂棄船舫，由步道還魚復(fù)，改魚復(fù)縣曰永安。”永安，長安也。永安，今奉節(jié)，治所在重慶市，地處瞿塘峽口，荊楚上游，控巴蜀東門，為川東軍事重鎮(zhèn)。書說劉備“由步道還魚復(fù)，改魚復(fù)縣曰永安”。這一細(xì)節(jié)告訴我們，劉備步入城后即改舊名，這有強(qiáng)烈的政治宣示的意味。我們不能說劉備要遷都于此，但可以肯定劉備決意帝鄉(xiāng)此地。次年（公元223年）劉備病逝于永安宮。羅貫中在《三國演義》中說劉備定居永安是因為他自覺“今有何面目復(fù)回成都見群臣乎”，這種以在烏江邊長嘆“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之”的項羽境界揣度政治家劉備失敗后改名且定居永安的心思顯然是不準(zhǔn)確的。毛澤東批評說：“《三國演義》的作者羅貫中不是繼承司馬遷的傳統(tǒng)，而是繼承朱熹的傳統(tǒng)。”主題先行，是貫穿羅貫中創(chuàng)作思想的致命短板。

35. 羅貫中是元末明初人，書稱他“有志圖王者”。1356年他加入農(nóng)民起義軍張士誠麾下，主張不納便離張而去。1366年（元至正二十六年）朱元璋發(fā)表檄文聲討張士誠，十一月，杭州、湖州先后投降朱元璋，平江成為孤城。朱元璋以重兵包圍平江，發(fā)動平江戰(zhàn)役并于次年消滅張士誠。1366年羅貫中來到杭州并埋首投入《三國演義》的創(chuàng)作。與陳壽《三國志》中的態(tài)度不同，羅貫中在《三國演義》中同情楊修，褒譽諸葛亮，貶低曹操，原因是羅貫中也是楊修式的人物。這本書中最動人——也是最害人——的章節(jié)是“三顧草廬”那部分。為什么？這是因為此時羅貫中從政欲不減，但又不想自己主動找上門，而是希望皇帝——可能就是朱元璋——來請他，幻想請一次都不成，得請他三次。結(jié)果他至死也沒有等到這一天。與孔子的命運相似，本想當(dāng)政治家的他不想?yún)s當(dāng)了著名小說家?！度龂萘x》中諸葛亮的形象被寫成比劉備還高大上、是劉備離不開的智襄人物。為什么這樣寫呢？羅貫中在暗示自己對新皇帝的重要性。與《三國志》不同，《三國演義》彌漫著古今知識分子有點本事就容易膨脹的通病。曹操不喜歡楊修是有道理的。楊修漢末人，名士作派重，小聰明，但沒有建設(shè)性。將他與曹操麾下的郭嘉一比，就有了泥云之分。郭嘉有些像在統(tǒng)一六國中起了大作用的秦朝丞相李斯，他在曹操統(tǒng)一北方的事業(yè)中出了不少經(jīng)世好主意。曹操不是對知識分子不好，他需要的是有經(jīng)世致用精神的知識分子。朱自清《論氣節(jié)》中說“向來論氣節(jié)的，大概總從東漢末年的黨禍起頭。那是所謂處士橫議的時代。”諸葛亮、楊修，乃至羅貫中，都不是曹操遑論朱元璋喜歡的那類知識分子，《三國演義》受到古今熱捧，除其本有的一些謀略外，更多地是由于它滿足了古今文人的處士橫議的通病。

36.巴頓和麥克阿瑟，這兩個人很像，往好處說是有個性，往壞處說是好表現(xiàn)，熱衷于個人英雄主義。個人英雄主義與風(fēng)頭主義是對孿生子，其優(yōu)點是能最大限度地發(fā)揮個人的能動性，但缺點也是最大限度地強(qiáng)化了個人主義對全局的破壞性。

比如，巴頓在戰(zhàn)役上是把好手，但他打敗德國法西斯后又要擴(kuò)大戰(zhàn)爭，執(zhí)著堅持利用納粹殘余再打倒蘇聯(lián)。這從戰(zhàn)略上看就具有極大的破壞性，且不說當(dāng)時世界和平對美國多么重要，就說巴頓的反蘇觀點若轉(zhuǎn)為行動，那美國就可能在與蘇聯(lián)沖突中失去已經(jīng)確立的戰(zhàn)后霸主地位。正因此，在反復(fù)規(guī)勸無效后，美國將巴頓召回，不久巴頓死于車禍。

再看麥克阿瑟，這個人的優(yōu)點還是戰(zhàn)役性的。此人善于劍走偏鋒，性格上也比較愛出風(fēng)頭。1942年2月8日，艾森豪威爾在收到麥克阿瑟關(guān)于戰(zhàn)略方針問題的一些建議后，在日記中寫道：“他對我們這些年來的研究的想法令人詫異。他的譴責(zé)可能只對軍校一年級學(xué)生有好處。”2月23日，他給麥克阿瑟的通電發(fā)出后，在日記中寫道：“愛出風(fēng)頭可能毀掉他（麥克阿瑟）。”1950年9月，仁川登陸使麥?zhǔn)弦慌e成名，但麥?zhǔn)系膽?zhàn)役性的優(yōu)點也由此將大戰(zhàn)剛結(jié)束后還未緩過神來的美國又推向新的戰(zhàn)火。就在杜魯門猶豫之際，麥?zhǔn)系妮p率結(jié)論又將美國引向災(zāi)難。1950年10月15日，杜魯門飛往威克島了解戰(zhàn)場情況，麥克阿瑟以趙括式的輕率告訴總統(tǒng)，他相信對整個南北朝鮮進(jìn)行的正式援助將在感恩節(jié)前結(jié)束；他希望能在圣誕節(jié)前把第八集團(tuán)軍撤到日本；他希望聯(lián)合國能在新年第一天組織選舉。軍事占領(lǐng)一無所獲。所有的占領(lǐng)都是失敗。麥?zhǔn)贤耆恢?，就在他們談話的前幾天中國人民志愿軍已進(jìn)入朝鮮。麥克阿瑟的輕率導(dǎo)致美國在朝鮮戰(zhàn)場大丟其丑。

事后看來，這種不顧國家命運只愛惜個人“羽毛”的所謂“英雄”，對于中國的發(fā)展是有害的，不值得鼓勵。

37. 具有“麥克阿瑟品質(zhì)”的人才，在戰(zhàn)役上往往可以創(chuàng)造奇跡，但在戰(zhàn)略上的表現(xiàn)卻常常幼稚可笑。希特勒身上有太多的“麥克阿瑟氣質(zhì)”，以至他在戰(zhàn)略上的弱智令斯大林即使在德國大兵壓境的時候也不敢相信。羅斯福曾經(jīng)當(dāng)面對道格拉斯·麥克阿瑟說：“道格拉斯，我認(rèn)為你是我們最出色的將軍，但是我覺得你將是我們最蹩腳的政治家。”麥克阿瑟晚年也認(rèn)識到這一點，他在回憶錄中援引了羅斯福的這個評價來評價自己。如果希特勒在戰(zhàn)后能夠活下來，想必他會從麥克阿瑟——當(dāng)然還有巴頓將軍——身上看到自己的影子。依賴奇謀而非戰(zhàn)略大道是希特勒做出閃擊蘇聯(lián)決定的思想基礎(chǔ)，這種具有俠客品質(zhì)的思想在軍事上的表現(xiàn)就是劍走偏鋒，出其不意，攻其不備，以速度取勝；與之相應(yīng)的缺點就是因缺乏作戰(zhàn)資源的持久供給而使部隊沒有耐性，不能持久攻堅。正如麥克阿瑟那著名的“仁川登陸”奇跡卻鑄定了美國在朝鮮戰(zhàn)場上的恥辱一樣，希特勒以閃電的速度橫掃北歐并打敗法國后，卻用同樣的“滅此朝食”的風(fēng)格向蘇聯(lián)發(fā)起進(jìn)攻并在對蘇聯(lián)的攻堅中遭遇了“滑鐵盧”。

38. 閱讀過司徒雷登任駐華大使期間給美國國務(wù)院呈寫的大量報告的人，都不會懷疑司徒先生真是一個“平素裝著愛美國也愛中國”，但在關(guān)鍵時候卻又很“懂政治”的人物。

1948年底，中共軍隊在遼沈戰(zhàn)役中的勝利已成定局，司徒雷登看到國民黨政府垮臺的可能性，于6月16日給馬歇爾寫信，哀嘆“現(xiàn)時的國民黨領(lǐng)導(dǎo)已再也不能充當(dāng)美國努力阻止中國共產(chǎn)主義擴(kuò)展（實則是阻止中國統(tǒng)一——引者注）的有效工具了”。這時的司徒雷登一抹平素斯文，給美國政府主動提出更陰險的即“用典型的中國式處理方式”致中國再陷軍閥割據(jù)的建議。他寫道：

鑒于這種情況，我們必須構(gòu)想某種典型的中國式處理方式，讓委員長引退，并組成聯(lián)合政府，由張治中與馬家（五馬將軍：馬鴻逵、馬步芳、馬步青、馬鴻實、馬占祥）節(jié)制西北，四川、云南、貴州也分別由各省主席控制，這樣就可免受共產(chǎn)黨干擾，這在聯(lián)合政府初期是完全可能的。同樣，共產(chǎn)黨在聯(lián)合政府的名義下會加緊鞏固其北部地區(qū)，而宋子文則會在華南獲得喘息之機(jī)。這期間，美國必須保持政策的靈活性。無論誰統(tǒng)治中國，都需要外援，而美國是目前唯一可以依賴的外援提供者。由此出發(fā)，我們就能在美國利益所在的地區(qū)的局勢更為明朗的時候，利用我們的這種地位左右形勢。

不僅如此，司徒雷登也沒有忘記分裂中國西藏。1949年7月8日，他在即將離任回國前寫信給艾奇遜說：

我們希望建議新德里使館今夏向拉薩派出小型代表團(tuán)（國務(wù)院7月5日上午1時傳閱電報信息）。廣州政府對西藏的管轄權(quán)已經(jīng)不存在了，我們贊成在同中國共產(chǎn)黨政府建立關(guān)系之前，采取任何具有承認(rèn)西藏自治地位的行動。

常言道：人之將死，其言也善?？稍诿绹谌A利益即將失去的時候，美國及其幫閑反動勢力即將退出中國的時候，司徒雷登先生一點也不善良，他已顧不上“平素裝著愛美國也愛中國”的斯文面罩，在情急之中留下這白紙黑字的斑斑鐵證。我們通過這些“建議”看到了司徒先生在面對中國國家統(tǒng)一的大趨勢時的陰暗心理：他不僅要使中國倒退到20世紀(jì)初的那種軍閥割據(jù)的亂局，而且還要在這種割據(jù)中實現(xiàn)美國的主導(dǎo)地位。

事后看來，司徒雷登干的結(jié)果顯然沒有讓馬歇爾滿意。毛澤東說司徒雷登“在他代表馬歇爾系統(tǒng)的政策在中國當(dāng)大使的整個時期，恰恰就是這個政策徹底地被中國人民打敗了的時期，這個責(zé)任可不小”。為了減小這個“責(zé)任”，司徒雷登先生面對無可挽回的失敗，卻是屢敗屢戰(zhàn)，干得和想得比馬歇爾要求的還要賣力、還要惡毒。這些大概才是最傷中國人民感情的地方。

39.  1949年6月，司徒雷登還托即將赴北平參加新政治協(xié)商會議的陳銘樞和羅隆基等民主人士傳話：“如果新中國采取中間態(tài)度，不完全親蘇，美國可以一次性借給新政府50億美元，接近印度15年所得的貸款。”兩個月后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中用“嗟來之食”形容司徒先生的“好意”，說：“太公釣魚，愿者上鉤。嗟來之食，吃下去肚子要痛的。”

40. 僅從司徒雷登個人而言，他在就任大使前后的表現(xiàn)當(dāng)分別而論。如果說1946年就任大使之前的司徒雷登還可以說得上是一個“教育家”的話，那么1946年以后的司徒雷登就成了美國在華利益的忠實代言人，其個人人格已經(jīng)過了帝國主義的“格式化”。我們所說的“別了”并不愿再見到的，就是這一時期——而不是其他諸如兒時或年輕時期——的司徒雷登。路遙知馬力，患難見人心。1949年是中國歷史的緊要關(guān)頭，是中國人民處于帝國主義壓迫深重的時期，這一時期的司徒雷登已沒了他時常掛在嘴邊的那些包括李宗仁在內(nèi)的“中國朋友”，這時他心目中有的只有美國在中國的殖民利益。

41. 杭州是司徒先生出生的地方，半個世紀(jì)后，司徒雷登骨灰被接納并安葬在杭州半山安賢陵園文星苑。但“司徒雷登的歸來”并不表明中國人民對司徒雷登罪行的諒解，也沒有因此減輕司徒雷登在中國犯下的罪行。

42.李宗仁先生曾見證了中國人民站了起來并為自己當(dāng)年提出“劃江而治”的建議而悔罪。司徒雷登先生活著的時候已經(jīng)見證了中國人民善于破壞一個舊世界，現(xiàn)在他躺在西子湖畔可以再見證一下中國人民還善于建設(shè)一個新世界。毛澤東1949年3月5日在中共第七屆第二次全體會議上說：

中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。

毛澤東說的這一切已經(jīng)變?yōu)槭聦崱Ｈ绻就较壬€真有那么一點良知的話，就應(yīng)為自已在任大使期間曾對中國人民的所作所為寫些至少象李宗仁先生那樣的懺悔文字。李宗仁先生的懺悔獲得了中國人民的寬容和原諒，他去世后葬于八寶山；可司徒先生至死對中國人民沒有只字悔罪，即使如此，中國人民還是將1946年任駐華大使前后的司徒雷登區(qū)別對待，滿足他的部分愿望，接納他回到其出生地杭州。若司徒先生還有那么一點良知，在九泉之下應(yīng)該感謝中國人民。

43.凱南是美國遏制戰(zhàn)略從而冷戰(zhàn)理論的開創(chuàng)人，當(dāng)他看到美國被遏制戰(zhàn)略拖垮后，在其晚年便對克林頓和奧爾布賴特的北約東擴(kuò)政策持批評態(tài)度。在一次講演中，凱南“以一個上了年紀(jì)的人”的身份告誡年青的一代：“我們的國力還是有限的；為爭取自由我們必須付出代價。我們要承認(rèn)世界上有些問題我們是沒有本領(lǐng)解決的，我們深深卷入其中既無益也于事無補(bǔ)；地球其他地區(qū)的難題只好在沒有我們插手的情況下讓人家自己去解決。”他認(rèn)為美國的外交政策應(yīng)盡量“謙虛一些，作為一個國家，我們要更現(xiàn)實地承認(rèn)我們的局限性，在卷入遠(yuǎn)離我國海岸的復(fù)雜局面時要比最近幾十年表現(xiàn)的克制一些。我請大家記?。焊髅褡逯g相處也象個人之間相處那樣，身教重于言教。而今天美利堅合眾國向全世界做出的榜樣較之它能夠作到也應(yīng)當(dāng)作到的相差太遠(yuǎn)了”凱南這一思想顯然不容于美國的決策層（實則不容于華爾街）。越到晚年，他的這一思想越清晰。1999年，凱南接受采訪時，批評美國政府四處充當(dāng)教師爺?shù)淖鞣?ldquo;不過腦子，虛榮，討人嫌”，并表示，美國人要避免對別國指手畫腳，特別是對中國和俄羅斯。2005年，也就在凱南去世當(dāng)年的9月24日，奧爾布賴特在艾奧瓦州出席一個研討會時發(fā)表措詞嚴(yán)厲的聲明，抨擊布什的伊拉克政策，指出美國2003年入侵伊拉克“不僅沒有贏得朋友，伊拉克戰(zhàn)爭毒化了美國與中東地區(qū)和穆斯林世界許多國家的關(guān)系”。在伊拉克問題上，美國“現(xiàn)在沒有好的選擇，壞日子也許還在前頭”。2010年10月12日，美國前國務(wù)卿賴斯承認(rèn)，布什政府在“9?11”事件后犯了若干錯誤，她在新近出版的回憶錄中，卻對發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭決議緘默不評。2011年2月25日，曾積極支持美軍參與阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭的美國國防部長蓋茨離任前夕在美國西點軍校演講時警告說：未來任何國防部長如果建議總統(tǒng)向亞洲、中東或非洲大規(guī)模派遣地面部隊，“借用麥克阿瑟將軍(General MacArthur)的委婉說法，‘都應(yīng)該檢查他的腦子是否正常’”。

44.似乎是歷史的諷刺，就在麥金德對英國海洋實踐做出如此經(jīng)典的理論總結(jié)且因此譽滿全球的時候，他卻看到了帝國的黃昏。好在眼不見為凈：1947年3月6日麥金德去世，同年8月15日印度和巴基斯坦分治，印度獨立。無獨有偶，也就在布熱津斯基掛滿學(xué)術(shù)桂冠的時候，他也看到了美帝國的黃昏：中國與俄羅斯結(jié)成日益緊密的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系且日益不可戰(zhàn)勝；俄羅斯與法國、德國在烏克蘭達(dá)成諒解；克里米亞已轉(zhuǎn)入俄羅斯手中等。在這快速轉(zhuǎn)變的世界大局下，布熱津斯基隨其理論也提前謝幕了，時間定格在2017年5月27日。

45.拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte）在圣赫勒拿島流放期間，看到英國利用歐洲戰(zhàn)爭在印度洋的收獲，對當(dāng)年放棄征服埃及追悔莫及。他認(rèn)為他應(yīng)該留在東方，征服阿拉伯、印度，成為東方皇帝而不是西方的皇帝。他說：“如果我占領(lǐng)了阿克爾，我就可以進(jìn)攻印度。誰統(tǒng)治埃及，誰就能夠統(tǒng)治印度。”關(guān)于英國人在印度的統(tǒng)治，他說，如果他帶著一小隊人到印度去，就能把英國人趕跑。

46.尼赫魯是成長于麥金德和馬漢陸權(quán)和海權(quán)理論風(fēng)靡及西方殖民擴(kuò)張達(dá)到高峰時代的思想者，他們所受到的良好的西方教育使他們對麥金德、馬漢、斯皮克曼的理論，尤其是他們理論中關(guān)于印度次大陸的地緣政治意義的分析更是了然于胸，早在英印時期尼赫魯曾在獄中草就《印度的發(fā)現(xiàn)》一書，他在這本書中對印度的未來做出讓世界廣泛誤解的預(yù)言：

印度以它現(xiàn)在所處的地位，是不能在世界上扮演二等角色的。要么做一個有聲有色的大國，要么就銷聲匿跡。中間地位不能引動我。我也不相信任何中間地位是可能的。

實際上，在這兩難判斷中，尼赫魯最擔(dān)憂的是后者。鑒于古典地緣政治理論都將印度列入樞紐國家和海上強(qiáng)國為控制印度洋必須占據(jù)的“基地”國家，又鑒于英國一百多年中對印度洋形成的絕對制海權(quán)的實踐前提就是對印度的占領(lǐng)的歷史經(jīng)驗，尼赫魯深知：印度如果不能將印度洋控制在自己手里，那么印度“銷聲匿跡”的未來恐怕就不是不可思議的。尼赫魯說得非常肯定，他說：“中間地位不能引動我。我也不相信任何中間地位是可能的。”

47. 好朋友，勤算賬，好鄰居，勤打墻。第二次世界大戰(zhàn)前，英國人跟蘇聯(lián)人談判時玩深沉，就是不直奔主題，結(jié)果總是失去最好的時機(jī)。而德國人跟蘇聯(lián)人談判，直截了當(dāng)?shù)刂v勢力范圍劃分，雙方很快達(dá)成協(xié)議，這使希特勒得以揮師橫掃西歐。1944年10月，丘吉爾來到莫斯科見了斯大林，一改前任張伯倫虛與委蛇的做派，一上來就寫了個紙條，標(biāo)出英蘇在東歐的劃分比例：羅馬尼亞，俄國占90%，英國占10%；希臘，俄國占10%，英國占90%；南斯拉夫、匈牙利各占50%；保加利亞，俄國占75%，英國占25%。斯大林說好，劃勾表示同意，這個事就辦成了。國際政治就是這樣，玩不得虛：說是戰(zhàn)略互惠伙伴，那就要先算賬、打墻，其余以后再說。強(qiáng)者跟弱者可以不談條件，但弱者跟強(qiáng)者甚至強(qiáng)者與強(qiáng)者談判都不能玩虛活。

48.與今天的布熱津斯基、基辛格愛到處跑，寫厚書的特點不同，馬歇爾這個人不愛出頭露面，難得見到馬歇爾留下的只字片語，更無“自傳”。他長期默默地站在羅斯福后面幫助他規(guī)劃世界：分裂完歐洲再分裂亞洲，出賣且分裂中國的《雅爾塔秘密協(xié)定》背后就有馬歇爾的影子，其目的無非是要使中國國內(nèi)政治力量對等分治繼而國家分裂，而中國分裂則是亞洲歐洲化的先決條件。他逼蔣介石與共產(chǎn)黨以長城劃線，被蔣介石拒絕后又扶持李宗仁上臺與共產(chǎn)黨沿長江劃線，并通過斯大林向毛澤東施壓，以使這一方案得以推行。毛澤東頂住了斯大林一次次的勸和“建議”，這樣才有今天的大中國。

49. 斯大林對羅斯福的愛將馬歇爾將軍表示了特別的關(guān)切。德黑蘭會議前，他特別詢問羅斯福：“馬歇爾將軍是否同總統(tǒng)一起來了。”羅斯福作了肯定的回答，并說：“馬歇爾將軍對西線事態(tài)的發(fā)展感到滿意。”羅斯福明白斯大林對馬歇爾有著特殊的感情。在德黑蘭會議期間，羅斯福主動選擇四處都有監(jiān)聽設(shè)備的蘇聯(lián)使館下榻，有意讓斯大林對羅斯福和他的將軍們關(guān)于戰(zhàn)后政治的意圖有所了解。其間，斯大林一定了解到馬歇爾在說服羅斯福支持諾曼底登陸的“霸王”計劃中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這個計劃及由此引起的“西線戰(zhàn)事”決定了蘇聯(lián)在戰(zhàn)后高于歐洲并與美國平分天下的國際地位。據(jù)斯大林的譯員別列什科夫回憶，在德黑蘭會議期間：

軍事專家們被多次請來，以便使“三巨頭”能夠在這個或者那個具體問題上聽取他們的意見。馬歇爾將軍的論據(jù)無論是形式還是實質(zhì)，都讓斯大林喜歡。將軍把自己的想法表述得清晰明確，沒有英國代表所特有的詞義未盡和模棱兩可。馬歇爾將軍始終一貫堅持通過英吉利海峽登陸優(yōu)越性的立場也使蘇聯(lián)領(lǐng)袖印象深刻。

斯大林對馬歇爾的好感并非是他發(fā)言的邏輯清晰，而是他政治頭腦清晰，戰(zhàn)略視野宏大，僅從第二戰(zhàn)場開辟地點選擇在法國北部這一點，就啟動了歐洲沉淪和蘇美雙雙崛起的大棋局。這樣的人才，不能不讓斯大林發(fā)自內(nèi)心地欣賞他。

德黑蘭會議期間斯大林曾給馬歇爾以特別的禮遇，有一次斯大林約馬歇爾散步，馬歇爾告訴斯大林他曾救過三個因事故迫降的蘇聯(lián)飛行員，而因報紙報道了這一消息又使馬歇爾交上好運，他因此讓他的上司想到他并將他調(diào)到華盛頓任軍事計劃局局長。斯大林聽得樂不可支。羅斯福當(dāng)然對這些十分了解，他知道斯大林對馬歇爾的問候在間接地傳達(dá)對“西線戰(zhàn)事”的關(guān)心，因而也就通過馬歇爾的口告訴斯大林，請放心，我們在德黑蘭的“承諾”不僅依然有效，而且還得到了“滿意”的執(zhí)行。而馬歇爾在“西線”并沒有讓斯大林失望。在羅斯福去世前一個月，西線戰(zhàn)事實際是馬歇爾在擔(dān)綱。3月28日，時任“霸王”行動盟軍最高司令的艾森豪威爾致函通知斯大林，他不會揮師向柏林前進(jìn)，并且建議美蘇兩國軍隊在德累斯頓附近會師。當(dāng)時丘吉爾一直慫恿著美軍盡量向東與蘇聯(lián)爭奪東歐地盤，而艾森豪威爾給斯大林這樣的表態(tài)，在丘吉爾的激烈反對下，如果沒有馬歇爾的首肯顯然是不可能的。3月31日，馬歇爾給艾森豪威爾復(fù)信認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)“繼續(xù)與蘇軍最高司令自由地保持聯(lián)系”。艾森豪威爾是對馬歇爾戰(zhàn)略思想理解和執(zhí)行得比較好的高級將領(lǐng)——這大概也是艾森豪威爾戰(zhàn)后仕途再上層樓的重要原因，據(jù)哈里曼回憶：

1942年的冬末春初，華盛頓正就更為緊迫的戰(zhàn)略問題爭論不休。也許，主張橫渡英吉利海峽襲擊希特勒的歐洲堡壘的最強(qiáng)有力的鼓吹者是史汀生和馬歇爾。他們的立場，是由作戰(zhàn)計劃處一位不大知名的參謀德懷特·艾森豪威爾清楚地加以闡明的。

斯大林對馬歇爾將軍如此偏愛，以至在1945年4月15日，即羅斯福去世后的第三天，斯大林接見哈里曼及美國駐華大使帕特里克·J．赫爾利一行，在談到蘇美在波蘭問題上關(guān)系惡化時，面對“怒不可遏”的哈里曼，斯大林“語調(diào)和緩”地說：“我愿把自己的生命信托馬歇爾將軍，此事與他無涉，只關(guān)下級軍官。”斯大林的意思是：你們這些“下級軍官”不明白，將東歐讓給蘇聯(lián)是馬歇爾勸說羅斯福為美國制定的大戰(zhàn)略；正是這個戰(zhàn)略，美國和蘇聯(lián)才能有今天這樣的戰(zhàn)后地位?？赡艹鲇诒Ｃ埽部赡苡捎诠锫虡I(yè)眼光影響其戰(zhàn)略判斷，哈里曼確實沒有搞懂馬歇爾與羅斯福“葫蘆里賣的是什么藥”，以致哈里曼在回憶錄中埋怨“特別是馬歇爾，一直拒絕承認(rèn)美國跟俄國人面臨著一個麻煩時期，直至1947年春在莫斯科舉行的最后一次外長會議上與莫洛托夫面對面打交道后才承認(rèn)這一點”，而12月23日，斯大林接見美國國務(wù)卿貝爾納斯，聽罷這位新上任的國務(wù)卿為美對華政策那喋喋不休而又不著要領(lǐng)的申辯，在會見結(jié)束時，斯大林對貝爾納斯感嘆道：“馬歇爾是僅有的幾個既是政治家又是軍人中的一個。”

斯大林欣賞馬歇爾是因為他對世界政治及其治理的理解，兩人幾乎不用見面交談就知道對方的心思并能十分到位地在謀篇布局中使雙方的利益最大化。再加上馬歇爾那低調(diào)不事張揚的工作作風(fēng)，更使斯大林對馬歇爾偏愛有加。因此，只有將馬歇爾的世界戰(zhàn)略及其政策——比如他在1946年在中國推行的“?；?rdquo;政策——與斯大林的世界戰(zhàn)略聯(lián)系起來考察，才能撥去外交辭令的掩飾并看出其中真義。

50.1945年艾森豪威爾訪蘇，斯大林告訴隨行的哈里曼：“艾森豪威爾是一位極其偉大的人物。”