字詞

之一一個中心為“忠”，兩個中心為“患”

之二吳，東南之謂，主談。不談曰“吞”

之三  勢由形出，形隨勢變，是謂“形勢”

之四 祖，族之根

之五  毛澤東說：“我發(fā)明了一個英文詞匯paper tiger。”

之一

一個中心為“忠”，兩個中心為“患”

1. 禮，離也。

2. 險，先也。

3. 張，屈伸之合，屈伸自如曰張。

4. 強，弱也，躬屈也，雖弱卻強。

5. 歪，不正。

6.正，不上，不下，止于一。荀子：“上者，下之本也。”

7.急，不爭，事急心不急。

8.意，心之音。故曰：“只可意會，不可言傳”。     

9. 春，三陽開泰。

10.跑，包足也，上古無鞋，遠行裹足。

11. 王，封土也，封地為王。

12. 主，王之首。

13.旺，日之王。

14.思，心之田。

15.想，心之相。

16.同，合也，一口同聲。

17.會，人云也，人如云，人云亦云。

18.江，水之橋。

19.婚，女子非昏昏然而不能嫁。

20.國，口中玉。玉，資源也；口，需求也。大國無“玉”，空口無憑。

21.湘，去木為淚。

22.富，福也。一口田，聚財于家。

23.貧，非不富也，分財也。家國同理。

24.一個中心為“忠”，兩個中心為“患”。

25.恥，止于耳，非禮勿聽，不恥下問。

26.一，天地之始。合二而一，事物的自在階段。二，天地初分。二律背反，事物的外部規(guī)定。三，矛盾顯現(xiàn)。對立統(tǒng)一，事物的內(nèi)部規(guī)定，事物進入自為階段。龐樸先生說：“儒家是由二進到三，以三來中和二；道家則是由二返回一以一來泯滅二。”寥寥數(shù)語，道盡兩門真義。

27.人，直立為人。

28.大，出人頭地，無法無天。  

29.天，天人合一，大之巔。          

30.夫，破天之人，大丈夫。

仁，《說文》：仁，親也，從人從二。解一：二人之親，仁者愛人，故曰“仁人”。《孟子•盡心下》：“仁也者，人也。合而言之，道也。”解二：天、地、人。通達者仁，接天通地，仁者壽。

32. 志，士心也。士無恒心，則無恒志，故曰“志士”。孟子說：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。”

伴，人之半。

34. 災，家中火，內(nèi)患也。

35.患，多中心，不忠也。董仲舒：“心止于一中者，謂之忠；持二中者，謂之患?；迹酥胁灰徽咭?。”

36.滅，封火于下。

37.炎，啟火于上，重火也。

38.師，帥之巔。

39.帥，無師自通。

40.吵，少說兩句。

41.炒，小火功夫。

42.妙，不可言，少女之期。

43.嘮，口之累，煩不勝煩。

44.叨，口如刀，嘴不饒人。河東吼獅，夫多歿于癌。

45.師，事也。事無師，故可為師。事，史也。史有事，為師之舍。

46.拿，合手。

47.掰，手分。

48.體，人之本。

49.俗，食五谷者，形而下。

50.仙，山中人。

之二

吳，東南之謂，主談。不談曰“吞”

1. 睡，垂目也。

2.人，立直為人。

3.鬼，跪也，半跪為鬼。

4.魂，云中鬼，升天為魂。

5.傀，人鬼之間。

6.魁，好斗之鬼。

7.愧，心中有鬼。

8.囚，人之困，掘地為牢。

9.牢，牛之家，牛棚也。

10.明，日月同輝。

11.暗，日之陰（音）。

12.甜，舌之甘。

13.活，舌之津；人將死，舌先干。     

14.話，舌之言。

15.信，人之言。言而無信，不知其可。

16.沙，少水。

17.漠，沒水。

18.窮，力于穴。

19.男，力于田。

20.累，系于田。

21.畫，圍田而作，耕耘也。

22.卡，上下之間。

23.否，說不也。

24.中，不偏不倚，一以貫之。

25.捉，手足并用。

26.犬，獸詞部首，非狗也，當為萬獸母。

27.狼，可馴之良犬（獸）也。

28.吳，東南之謂，主談。不談為吞。

29.吞，天之口，天怒狀。

30.運，云之動，天行為運。  

31.動，云之力，天力為動。

32.和，口糧也。豐衣足食，人民小康。

33.諧，皆言也。知無不言，人民民主。

34.越南，越之南。

35.評，言貴平；議，言及義。言平義深，當為語言的最高境界。

36.研，開石之功。

37.究，窮盡于穴。九，高深之極。

38.鎮(zhèn)，真鐵之謂。

39.英語Hero（英雄）可能就是天神宙斯的妻子Hera （赫拉）一詞的延伸；Athena（雅典娜）既是藝術之神、智慧之神，也是戰(zhàn)神。哲學最高詞匯Matter（物質(zhì)）可能就源于Mother（母親），相比區(qū)區(qū)幾千年男性主宰的歷史，此前女性曾有過百萬年英雄般洪荒歷史,先民認識到的最原始的創(chuàng)造活動就是生育，按先來后到的習慣法，女人是萬物之始祖。

40.英文Agriculture（農(nóng)業(yè)）一詞由gri + cult + ture 三部分構成。gri 表示“農(nóng)業(yè)”； cult 表示“祭祀”；culture 表示“文化”。其中核心詞是cult。這說明祭祀是農(nóng)業(yè)活動和文化的源頭形式。這與漢字中“社”字意義相同。社，拜土狀。社時集會，是為社會。社會，初為祭祀活動，后展擴為文化群體。

41.Woman，女人， woo 求愛，man ，男人。

42.混，渾水摸魚比日子。

43.龍，隆也，崛起之謂。

44.云南，云之南。

45.歹，一夕，命不遠也。自作孽，不可活。

46.閑，門前種樹，閑庭信步。

47.家，本義為圈養(yǎng)包括奴隸在內(nèi)的家畜場所，與拉丁語familia同義。Familus，指一個奴隸，而familia，則指全體奴隸。

48.媽，女馬，不敬誣字。小篆呈馬綁攜女人狀。它最初可能指從其他部落擄掠來用于干活和生育的女奴。與其他家畜關在一起，視同女“馬”。6世紀中葉，突厥汗國就有法律規(guī)定：反叛、殺人者死，傷人者“以女或馬賠償”。由此可推，奴隸的生母稱“媽”，本部族的生母曰“母”。奴隸身份解放后，母、媽二字通用，但實際使用中還有差別，今人生活中有“老媽子”與“老母親”之說，但二者在感情上的差異是顯而易見的，而這些差異產(chǎn)生的根源可在上述古意中尋找。

49.母，《說文》：牧也。雙乳垂胸狀，養(yǎng)育本部族之女人，敬辭。故后有“國母”之稱，而無“國媽”之說。

50父，雙斧交叉狀，“法西斯”（fascism，意即插立于梱綁著的木棍中間的斧頭）。絕對父權，敬重之極，故有“國父”之稱。

之三

勢由形出，形隨勢變，是謂“形勢”

1.爸，從父權。巴，本義蛇，爬伏狀，當為男奴父稱，與“媽”對應。

2.四，肆也，野之謂；川，路路通。

3.足，止于口。調(diào)查研究，杜絕空論。

4.走，止于土。落根于地，足不踏空。

5.位，人立有位，人跪為傀。

6.勢由形出，形隨勢變，是謂“形勢”。

7.貴州，貴于周，周，周邊也。開門大吉。

8.情，不老心。

9.光，小π之謂。

10.閃，人過門之剎那。

11.團，結才之地；困，才人對立，兄弟鬩于墻，團之殤。

12.洗，水為先。

13.以前使用繁體字，被當作保守；現(xiàn)在使用繁體字，被當成開放。

14.智，知日。日，時也，識時務者為俊杰。

15.和尚，尚和。

16.Money（錢）一詞源于古羅馬神話的主神朱庇特之妻名（Juno Moneta），為戰(zhàn)爭之神，主要職責是向人們發(fā)布戰(zhàn)爭警報。這些字源印證了馬克思對資本本質(zhì)的分析。馬克思說：“在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大作用”；“暴力本身就是一種經(jīng)濟力”。用現(xiàn)在流行的廣告詞說就是：“沒有買賣，就沒有殺害。”

17.錢，鐵戈疊架，兇相也，源于戰(zhàn)。

18.錢，僅從字形上看就知它包含著的是一大堆對立著的生產(chǎn)關系。窮時出匪，富時出賊，曾國藩因此告誡他的后人“有福之人善退財”。

19.舍得，舍即得，舍而后得；舍不得，不舍得，舍而不得。

20.甩，不用之謂。

21.貪，現(xiàn)錢，有今沒明，圖眼前利益。

22.Chinamerica，意譯為“中美國”，音意合譯就是“親美國”。

23.亂，本訓不治。徒逞口舌之快，事敗之因，國之大患。

24.孩子識字之于彈琴之類，前者是里子，有它可以飽暖走天下，后者是面子，好看不頂饑，只能讓人將就一時。

25.穩(wěn)，急于禾，無糧不穩(wěn)。

26.糖，唐米。陸游《老學庵筆記》載云：

沙糖中國本無之。唐太宗時外國貢至。問其使人：“此何物？”云：“以甘蔗汁煎。”用其法煎成，與外國者等。自此中國方有沙糖。唐以前書傳，凡言及糖者，皆糟耳，如糖蟹、糖姜皆是。

陸游的說法有大量的文獻根據(jù)?！缎绿茣?middot;摩揭它》載云：

摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國。環(huán)五千里，土沃宜稼穡，有異稻巨粒，號供大人米。王居拘阇揭羅布羅城，或曰俱蘇摩補羅，曰波吒厘子城，北瀕殑伽河。貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹，樹類白楊。太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠甚。

27.經(jīng)常，經(jīng)，理論也；常，常識也。經(jīng)不離常——這是在講唯物論，常不守一——這是在講辯證法。

28.老子有《道德經(jīng)》，它本原是《德道經(jīng)》，這反映了中國傳統(tǒng)思維中“道”從“德”出，即先講“實事”（德）再談“道”理，先談“問題”，再談“主義”的特點。在老子《道德經(jīng)》中，形而上者曰“道”，形而下者曰“德”。“上德不德，是以有德”，是說真“德”是有“道”之“德”；“下德不失德，是以無德”，是說那種徒有虛表的無“道”之“德”，可稱為“無德”。這與“道，可道，非常道”是同類判斷句式：意即形而上的“道”是不可言的，而可言之道則是形而下的，因而不是真“道”；“非常道”，接近于形而下的“德”。《老子》說萬物“道生之，德畜之”，這與管子說的“德者道之舍”是一個意思，即“德”是“道”的具體物質(zhì)載體，是事物的存在方式?！兑?middot;乾》：“君子進德修業(yè)”。這是后世先入“事實”再去“求是”、先“格物”再來“致知”、先談“問題”再談“主義”的認識方法的較早的表述。

29.春秋時期反對脫離具體對象的坐而論道的思想方法，到秦漢之際的《大學》中進一步演化為“格物致知”，它是“大學之道，在明明德”這一核心思想的進一步闡述。格物，即先確定了事物的“德”性；致知，即后知事物的本性。學習之道，在于且也難于先明“實事”（“明明德”）；明于“事”，方知“道”；明乎“實事”，方可“求是”。正可謂“欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。

東漢時，這種思想方法又被概括為“實事求是”，而后宋人“器”與“理”關系的討論、20世紀20年代中國人關于“問題與主義”的討論及40年代中國共產(chǎn)黨 “理論聯(lián)系實際”的延安整風，都是中國春秋時期“德”、“道”關系認識的繼續(xù)。

30.“近取諸身，遠取諸物”，是“認識源于生活”思想的原始表述?！兑住吩唬?/p>

古者包犧氏之王，天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

發(fā)現(xiàn)了的真理，不僅要用于解釋和改變客觀世界，而且還要用于解釋和改變主觀世界?！洞髮W》對后者有著突出的貢獻。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

“明明德”，即明察秋毫于顯現(xiàn)眼前的事物。其目的在于“親民”即做新人，做新人才可“從心所欲，不逾矩”，才可達到“止于至善”的最高境界。

明察于事，方知處于特殊“德性”中的真理的有限性，方知“止于至善”乃“大學之道”。“知止”是“格物”的結果，“至善”是“致知”的結果。明乎有限性，方有“定”“靜”“安”，方有思考問題的起點，方有安身立命之本，最終方能完成“親民”（新人）的塑造或曰“世界觀改造”的過程。“規(guī)定即否定”，當然也可以說“規(guī)定即肯定”，規(guī)定是“格物”，肯定則是“致知”，是“止于至善”。其中，“格物”是最基礎的功夫。

31.晶，三日共并，光多棱折射狀。

32.看，手遮目上。

33.財，才為因；貝為果。

34.安，家無女則不安。

35.寧，家無丁則不寧。

36.定，家事止于一。

37.吉，士開口。

38.娟，如月，嬋娟是也。

39.出，山外有山。

40.賓，家以兵為貴。

41.刑，開刀。

42.背，坐北面南。月，從肉，身也。

43.息，心自在處；反為忐忑。

44.問，登門請教。

45.突，犬出穴之剎那。

46.儒，人之需。

47.淚，目溢水狀。

48.寶，家中玉。

49.咱，說起來也是自家人。

50.懲，征其心。

50.否，言其不可。

之四

祖，族之根

1.“福”，“礻”，作揖狀，拜田一口。畐（fú），“滿也”，不求多。它傳達出的信息在于：幸福來自守底和節(jié)制。有一口田，肯定餓不死，這是底線；此后防止的是被撐死。前者講的是唯物論，后者講的是辯證法。

2.回，哪來哪去。

3.韻，勻音也。

4.祥，“礻”，作揖狀，拜羊也。羊，祥物；羊大為美。

5.慶，非廣大不能歡慶。

6.社，“礻”，作揖狀，祭土也。社時相會，是為“社會”。

7.聞，隔門有耳。

8.時，寸日。一寸光陰。

9.間，門中日，白駒過隙。

10.賀，加貝也。喜事發(fā)錢，以表賀意。

11.祝，“礻”，作揖狀，兄弟互道吉祥。

12.悶，閉門心思。

13.停，遇亭小憩。

14.止，不上，不下，止于一。

15.尖，大之小。

16.私，據(jù)禾為己；公，私之背。韓愈《五蠹》：“背厶為‘公’。”

17.分，刀分也。八，平分之謂。

18.城，成于土。

19.波，水之皮。

20.娘，良女。良，《說文》：善也。

21.坐，兩人席地。

22.嚇，喝其下，威脅也。

23.讓，言其上，君子互禮。

24.話，舌之言，說說而已；信，人之言，言而無信，不知其可。

25.版，反片。

26.秋，火耨禾草于秋收之后。

27.拜，手托拳。

28.瓶，雙瓦合并。

29.好，有女有子，傳宗接代。

30.合，人一口，均貧富，天之道。

31.生，初生牛犢。

32.牛，破午；午，忤（牾），不從也。

33.卓，早上，聞雞起舞，卓爾不群。

34.樹，柳暗花明又一村。

35.eye，“眼”，英文象形字，雙眼于鼻兩側。

36.重慶，形取千里，意及廣大。

37.雅，佳牙；佳，美也。雅士，牙美之人。

38.資，按次循環(huán)增值的貨幣。

39.黨，拜堂兄弟。

40.姓，女生女育，隨母取姓。

41.圣，取土者也。《說文》：“謂致力于地曰圣。”

42.夷，大、弓、人，三合一，持弓之人。古中國東有九夷，推少昊為首，尚鳥，以鳥名官，當以彎弓射鳥為營生。

43.吻，勿用口?！墩f文》：“口邊也。”《釋名》：吻、免也，抆也，卷也。反意“咬”

44.Bill Gates（比爾•蓋茨），賬單之門。

45.Confucius，孔夫子，con（孔）＋fu（夫）＋cius（子），cius，在文法上相當于英文sir。

46.物，旗下牛，公有物?！墩f文》：勿，旗狀。

47.件，人主之牛，私產(chǎn)之謂?！墩f文》：件，分也；牛，件也。

48.祖，族之根；族，國之本。

49.療，病了。

50.腰，身之要?！墩f文》：身中也。月，肉身也。

之五

毛澤東說：“我發(fā)明了一個英文詞匯paper tiger。”

1.賭，為錢者。

2.藥，草之約。

3.疆。持弓守土，土，眾田也。

4.命，人一叩，極虔誠如藏佛徒：一步一叩地走向生命的圣地。

5.佛說“慈悲為懷”。慈，茲心也，寬嚴相濟；悲，無心于此，佛無恨。

6.賦，費于戰(zhàn)。

7.答，竹之合；合竹為應。

8.1972年尼克松訪問中國前，最擔心的是毛主席不接見。知道毛主席戰(zhàn)爭年代養(yǎng)成了夜晚工作的習慣，提前一個月晝眠夜作進行練習。當聽到周總理說，主席要見你。尼克松僅帶了基辛格和溫斯頓·洛德來到毛主席的書房。學著周總理稱毛澤東為“主席”。基辛格在會見時問：“主席正在學習英文嗎？”毛澤東說：“我聽說外面?zhèn)髡f我正在學英文，我不在意這些傳聞，它們都是假的，我認識幾個英文單字，但不懂文法。”基辛格也不放過任何一個說笑的機會：“主席發(fā)明了一個英文字。”對此毛澤東說：“是的，我發(fā)明了一個英文詞匯paper tiger。”基辛格馬上對號入座：“紙老虎。對了，那是指我們。”賓主大笑。

9.九，古為至尊，亦為至惡。馗，《山海經(jīng)》作夔（kuí），乃古傳說中的一種龍形異獸。仇，從人從九，不親。宄，家中鬼也。說文：外為盜，內(nèi)為宄。究，《詩·唐風》：自我人究究；《爾雅·釋訓》：究究，惡也。軌，《左傳·成公十七年》：“臣聞亂在外為奸，在內(nèi)為軌。”

10.岳，山丘之合。

11.旱，日下干。

12.氓，流民也，故曰“流氓”?！墩f文》：亡，逃也。

13.旦，日出地平，新始之謂。

14.毒，多也。

15.憲，《說文》：敏也。家事之先。

16.禍，天災也。咼［w?。?，不正。”媧，補天女。

17.“不二法門”，意亦法門不二。二，反也。《荀子·議兵篇》：“權出于一者強，權出于二者弱。是強弱之常也。”

18.“寫字先寫正楷再學草體”，打拳先蹲馬步再學招式。

19.酒，久九諧音，其意吉祥。

20. 中國，即中道之國。

21.英文FANS，音意合譯既可為“粉絲”，也可譯為“瘋子”。

22.在20世紀初的中國，只有像郭沫若、錢鐘書這樣有學問的人才談漢字改革，其主旨是由繁到簡；21世紀初更多的是藝人談漢字改革，而且都是在人大、政協(xié)會議上提“改革方案”，其主旨是由簡到繁。前兩年開兩會有藝人提恢復繁體字，2015年兩會期間更有藝人語出驚人，說：“把書法作為藝術形式，是對漢字的一種褻瀆。”網(wǎng)友讀后跟帖：“王羲之哭暈在廁所。”

23. 望，《說文》：出亡在外，望其還也。從亡。

24. 觀，又見?！墩f文》：諦視也。詳察之謂，反復看。

25. 視，居高而下察之?！豆攘簜鳌吩弧３Ｊ略灰?。非常曰觀。凡以我諦視物曰觀。使人得以諦視我亦曰觀。猶之以我見人、使人見我皆曰視。

26.呸，責其不一。

27.煙，火之因。

28.忘，亡于心；記，言己莫忘。

29.紅，絲工，女紅是也。

30. 嘆，又一口，唏噓不已。

官司，官本位，訟事官主司。

32.滿，水草兩合。

33.勢利，有勢才有利；不得大勢者，為利所傷；得大勢者，為利所養(yǎng)。勢，大道也。

34. 中國人是講究和文化，和與合不同，和，《廣韻》順也，諧也，不堅不柔也?！稌?middot;堯典》協(xié)和萬邦。合，《說文》，合口也；《玉篇》同也。中國人強調(diào)己所不欲，勿施于人，重“和”輕“合”，中國人不求“茍合”。

中國人不求二分。這一點可從中國對數(shù)字的偏愛中反映。中國人喜歡“一”，反感“二”，比如“一以貫之”“堅貞不二”等。“二”在中國文化中多是貶詞，說這個人缺心眼就說他特“二”，說人不忠就說“有二心”，說這人莽撞，就說他“二百五”。中國人表達“二”的意思時常說“對”，說“雙”，說“倆”，說夫妻雙雙把家還，成雙成對，說“哥倆好”，這是對立統(tǒng)一。西方人熱迷康德的“二律背反”。

36. 沒有事的人，是沒有意義的孤立人。人事，有人就有事；事情，有事才有情。事是情的紐帶，人是以事連接在一起的關系的總和。

37. 布，幣也。

幣，帛也。

39. 金因為有價值才流通，紙票卻因為流通才有價值。

40. 勢利，利于勢中。

勢力，力于勢中。

“華者花也。”（毛澤東，1958年）

43. 事情，事在先，情在后，事成情至。

事理，事在先，理在后，事成理至，實事求是。

45. 理，玉之里?！墩f文》治玉也。鄭人謂玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅。而治之得其理以成器不難。謂之理。

46. 情理，情在先，理在后，家國失和則萬理不存。

47. 人事，人在先，事在后，不安身無以立命。

48. 道理，道在先，理在后，道統(tǒng)先于法統(tǒng)，

明代的王陽明強調(diào)“正心”。是要叫你知道自己是誰即自己的社會屬性，這叫正心。正心就是正根，講的就是立場。有立場才能有正確的觀點和方法論，根正，修身、齊家，才能治國平天下。心歪國歪。

50. 白話文運動以來，老百姓所說的“謠言”，到2012年3月14日以后被稱為“謠諑”。害得人還得查字典。這顯然不符合毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神。