之六

朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真

1. 真美女不爭翡翠，真畫家不爭丹青，真書家不爭筆墨，真兵家不爭城池。

2．中醫(yī)開藥的原則是“效不改方”，這也應作為中國政治體制改革的原則。

3．富貴不嫌棄，危難不放棄，是為夫妻。

4. 跟風者必隨風而散。

5．人過五十，當做些風吹不走的事。

6．與農村廟堂的功能一樣，一個家庭，除了廚房外，一定要有書房。有了書房，全家就有了精神休息、塑造和追求的地方。沒有廚房，全家肚子會不得安寧，而沒有書房，全家靈魂則不得安寧。沒有糧食的家庭可能會逼出幾個有出息的兒子，可沒有靈魂的家庭則要有滅種之災。

7. 政治上，尤其國際政治上的事并不是振臂一呼就可以了事的，心血來潮，之乎者也，只能演戲而不能為政。

8．劍橋，有劍無橋。面對曾打到中國跑進紫禁城劫掠的英國人，僅靠普世深情，之乎者也，是不足以避邪的。

9. 生命本質上是實踐的，只有在實踐過程中的生命才有審美意義；而單純的肉體生命存在，那是活著而不是生活，只有生活中的生命才具有審美價值。

10．泡沫總比實體多，虛的總比實的多，看電視的總比讀書的多，上電視的學者總比寫書的多，提建議的總比解決問題的多，批判的總比建設的多。前者比后者容易，是后者的衍生品，而衍生的東西沒有一個不是短命的，2008年次貸危機正是衍生品過度膨脹而發(fā)生的。

11．用眼淚鋪就業(yè)績，那叫宗教；用業(yè)績換來眼淚，那叫政治。

12．文化人以言立世，言多則惑；政治家以權治國，權濫國亂。

13.人生本質是冰涼（孤獨）的，只是人不甘心，還有的是出于不自信，才用各種理論說它是“熱火朝天”的；人生本質上是有價值的，而人的價值恰恰產生并存在于冰涼的自信而非“熱火朝天”的“鼓舞”之中。

14. 缺點是過度表現(xiàn)的優(yōu)點，優(yōu)點是缺點的合理校正。常見車技高超的司機栽倒在高速路上，鮮有盲人被車撞的事故記錄。列寧說：“人的缺點多半是同人們的優(yōu)點相聯(lián)系的。從偉大到可笑只有一步之差。狐貍的被捉，正是由于它的過分謹慎。”

15.評價政治家不能參照牧師標準，這與評價牧師不能參照政治家標準的道理一樣。

16. 奧運游泳比賽得冠者都是在水面最收縮而在水下最用力者，水面用力大小與前進速度成反比。人生亦然。尤其是五十歲左右的人，正逢人生黃金期，這時也是社會面子工程——比如各類課題和會議——最多的時期，幾件熱鬧的事折騰下來，人也就老了，冷靜時才發(fā)現(xiàn)自己離目標不是更近而是更遠了。

17. 禮炮因空而響，禮花因虛而明。

18. 邏輯思維能力極低，語言混亂，好虛榮，好吹捧，極自私，目光不堅定，錢又極多，用斯文一點的話說就是素質與收入極不匹配，是近現(xiàn)代賣國漢奸們的普遍特征。

19. 針對糖尿病，西醫(yī)發(fā)明胰島人工替換技術。正如自行車換下因老化而不堪重負的中軸，其他部件如圈、條、鏈子等的壓力會同比增大。對人體而言，胰島替換了，那腸胃繼而心臟等壓力也同比增大了，它們是否也要做人工替換？如不能，那我們還得用平衡的即根據(jù)零部件磨損程度而同比減壓的方式改善人體健康。

20. 當面贊揚必有水分，而當面批評定是干貨。

21. 根為花本，根占陰，花居陽，各得其位而終不得見。陰陽相會——不管是自覺的拔根而起，還是自然的落葉歸根——則死期至。人同理。

22. 當聽人稱呼“老張”，我明白這是在肯定我的能力與年齡；何時若聽人稱呼“張老”，須知這是在客氣地請你退場。如會議合影，最受尊重并排坐最前的，也是快要或已經(jīng)退休離職的。

23.開書單如開藥方，要有針對性，不同的人用同一方子會出事的。一般而言，文史哲是幾味基礎“藥”，針對不同的對象，側重不同。對青年人而言，多讀史少讀詩為好。史可彌補其經(jīng)驗不足。老年人則要多讀詩少讀史，詩以怡情，利于健康。

24. 汶川救災中，藝人砸的是錢，軍人砸的是命，人民軍隊是不朽的。

25.人如竹，無節(jié)則氣不存。

26. 有時間收藏歷史，遠不如去創(chuàng)造歷史。

27. 最好看卻又是最糟糕的吏治是將政治家治成牧師，將牧師治成政治家。而牧師型政治家——比如李宗仁、尼赫魯、卡特、戈爾巴喬夫等——只能做秀而不能做事。

28. 青年的人生可多用加法以支撐減法：多尋找些成長的機會是為了將來有拒絕機會的能力。這期間人俗一些還是可以理解的，因為人總要養(yǎng)家糊口，而養(yǎng)家本身就是很世俗的事。五十以后的人生則要多用減法以支撐加法：多拒絕些社會誘惑以保證向著人生的目標做最后的沖刺。如果這時人還很世俗，那就無可救藥了，因為人生目標與世俗目的是格格不入的。跑道上鮮有進入沖刺階段的運動員還在左顧右盼。

29. 俗事俗辦，雅事雅辦。

30.“大愛無疆”，不如“血濃于水”。

31. 大愛有界。言不及義的“愛”是要不得的，不然東郭先生就是前車之鑒。老子說得完全對：“上德不德，是以有德。下德不失德，是為無德。”孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

32. 朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真。

33. 長壽主要是一種精神狀態(tài)。鮮見有心機重重的人能通過鍛煉延年增壽。年齡能過90歲的人，哪怕是不識字的山中翁嫗，他們也一定是哲學家。

34. 人之差別并不表現(xiàn)在相會之處，而表現(xiàn)在分別時各自的返回之地。

35．愛情就是嫌年輕時與愛人談戀愛太晚，到老時相伴時間太短。青年人的愛情是想與伴侶過一輩子，老人的愛情是想與老伴再過一輩子。

36. 改革開放初人們拼著命要打破和掙脫“大鍋飯”，說它束縛了人的創(chuàng)造性；現(xiàn)在人們卻拼著命要攀入門檻比過去高得多、要求已近苛刻的公務員隊伍，說公務員收入穩(wěn)定。

37.道家散淡的哲學認識基于時空無限和相對，故老子說：“天長地久”；儒家進取的哲學認識基于時空有限和絕對，故有“子在川上曰：逝者如斯夫”。

38. 不怎么讀書的文化人，在許多時候表現(xiàn)得很“文化”；相反，有許多書讀得很好的人，看起來卻土得掉渣。

39．要讓木頭沉到水下，除非它腐爛成渣；要讓鐵錠漂現(xiàn)水面，除非銹透。質量決定存在方式。人亦然。

40．誰也不想得罪而又想獲利，想四面落好而又不肯吃虧，這種政治的后果，用毛澤東的話說就是“言不及義，好行小惠，難矣哉”。

41. 媒體上贊揚人可用化名，批評——乃至辱罵——人最好用真名。用真名贊揚，有吹捧之嫌，而用化名批評，則顯得不夠磊落。在責任面前，君子當行不更名，坐不改姓。

42. 人若能終生治學并學有所成，那真是佛對他的終極眷顧。

43．孔子說“三十而立”，意思是三十歲的人應完成人格和精神獨立，而不是所謂“事業(yè)有成”。如果這時的人雖事業(yè)有成——比如官職很高、賺錢也多——而人格和精神還沒有擺脫甚至還加重了其年少時的依附性，后面的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”等，就是可望而不可即的人生高境，甚至還是其生命走不完的人生階段。

44．東方人做事長于減法，西方人做事長于加法；西方文化“加”的概念在東方文化中曰“補”。“加”是一個二元對等的換算概念，而“補”則是一個有主要矛盾的概念。

45．聚會時場面越熱鬧豪華，人之間的關系就越冷淡疏遠。其間，人見面說得最多的一句話是：“有幾年沒見了，還好吧？”

46．熱鬧之地情孤獨，喧囂之時人不親。

47．賀歲感言：

平生蒼涼孤寂心，最憂國事女兒親。

只見生死年年有，不覺榮華歲歲新。

48. 春日偶得：

少年最愛四月天，未名踏青情依然。

他日若有倚天劍，蟠桃會上問臺灣。

49.今天大城市的人如果能多吃山里人吃的粗糧，多干些山里人干的體力活；山里人如果也能多吃些大城市人的精米細食，多過些大城市的日子，那雙方的許多疾病——比如貧血、高血脂、高膽固醇和高血糖——就會大為緩解。

50.現(xiàn)在隔兩天就要扛桶“潔凈水”回家，比較20世紀五六十年代——那時家用可直取自來水，感覺人又回到了挑水做飯的時代。真不知這是社會的進步還是倒退。