之四

落潮之時(shí)，越游離岸越遠(yuǎn)；

漲潮之際，靜漂自可登陸

1．苦生甜，苦盡甘來(lái)，故曰“苦口良藥”；甜極生酸，酸極生寒，寒傷脾胃，故曰“口蜜腹劍”。

2．動(dòng)物太輕了多過(guò)不了冬，人太浮了多扛不得事。

3．研究釋迦牟尼，又分析弗洛伊德，可稱佛徒；容納并消化一切有價(jià)值的思想，是為佛。

4．四十歲前，人想得最多的是為何而生，知道了生的目的，生的喜悅就化為平靜；四十歲后，人想得最多的是為何而死，知道了死的意義，死亡的恐懼就可置之度外。

5．心有多寬，路有多寬；量有多大，福有多大。（前輩箴言）

6．漂亮的女人常說(shuō)自己難看，平庸的男人愛(ài)說(shuō)自己能干；沒(méi)文化的多說(shuō)自己愛(ài)看書，風(fēng)風(fēng)火火的人多沒(méi)方向感。

7．游泳比賽中，速度最快的，是水中露面最少的。

8．學(xué)術(shù)打假，先從自己打起。

9．人不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，而應(yīng)用盡生命去做一件讓民族叫好的漂亮事。

10．人最怕的是用寫詩(shī)的心辦事或用辦事的心寫詩(shī)。

11．冬天美于簡(jiǎn)潔。

12．人生至少要干一件漂亮的事。學(xué)問(wèn)也罷，經(jīng)商也罷，從政也罷，藝術(shù)也罷，做工也罷，非經(jīng)煉獄式的考驗(yàn)則不能成就；沒(méi)有勇氣向生理和心理極限挑戰(zhàn)的人，絕難有非凡的事業(yè)：文人如司馬遷，他將自己的生命托付給了《史記》，而史記則使他永恒；軍人如黃繼光，一個(gè)人若有了像黃繼光用身體堵敵人槍眼這樣一種忘我氣勢(shì)，那在你的人生大路上，幾乎就沒(méi)有什么人與你競(jìng)爭(zhēng)了。

13．時(shí)下常見(jiàn)僅有幾歲的女孩濃艷超短裝上臺(tái)“獻(xiàn)藝”并由此贏得陣陣掌聲，這使人不由得想起唐天寶年間。歷史表明：人們僅憑娛樂(lè)就可輕取頭功并由此迅速暴富的國(guó)家，是危險(xiǎn)的。

14．貴州印象江山，新疆印象天下，江浙印象風(fēng)水，北京印象國(guó)家。

15．老子說(shuō)：“不失其所者久，死而不亡者壽。”這是說(shuō)人有雙重生命，人一半活在身前，另一半活在身后；“不失其所”即不失其本分的人生會(huì)得到后人的尊重。

16．人近話遠(yuǎn)，人遠(yuǎn)話近。

17．圣人不蓋棺則無(wú)定論，小人不定論決不蓋棺。

18．只有為人充分預(yù)留退路，才能讓他們大膽前進(jìn)。所謂“破釜沉舟”，只是歷史中的非常道。

19．大事至察而于小事不敬者，輕則一無(wú)所得，重則斷送人生。

20．審事之要在于察人。察人之要在于審事。

21．人過(guò)五十，當(dāng)為身后留些可以傳世的功事或文字。這時(shí)如還計(jì)較斤兩得失和忙碌于現(xiàn)世虛名，那就真是沒(méi)活明白。

22.學(xué)問(wèn)居高而位居下者，最易感受到大地的呼吸。

23．天命之年的人，不知什么時(shí)候就不能做事了。要到不能做事的份上，多大的才華也沒(méi)有用。人要趁身體健康時(shí)，趕快做些有益于人民和有益于國(guó)家的事。身體好，繼續(xù)做；身體不能做了，走時(shí)也能心安理得。王選在走時(shí)特別安詳，是因?yàn)樗砬暗氖露甲龊昧?，且做得完美，在他身后也立起了讓全體中國(guó)人忘不了的精神豐碑。

天命之年的人，現(xiàn)世的功事都大體有了定數(shù)，而后世的修行，尤其是思想的傳世價(jià)值還是“其修遠(yuǎn)兮”。正如一杯清茶不能摻和豬油的道理一樣，傳世的東西最不能帶現(xiàn)世俗風(fēng)，如這時(shí)的人寫文做事還有短期目的，那樣的長(zhǎng)壽就已脫離了生命的意義。老子有言，死而不亡為壽。死的是身體，不亡的是思想。

人是要有點(diǎn)精神的。

24．如果想在來(lái)世多留一點(diǎn)，那就要在現(xiàn)世少占一點(diǎn)。

25．如果說(shuō)“文革”中給學(xué)人戴“高帽子”不好，那么，現(xiàn)在一些學(xué)人接受或默認(rèn)外界戴給他的諸如“大師”之類的“高帽子”的后果更可怕。前一種“高帽”壓垮了一些學(xué)人的自信，但也給學(xué)界一種清醒；而后一種“高帽”則催生了學(xué)界那七彩泡沫般的虛浮，虛浮不摧自垮。“文革”前后的歷史表明，人的自信壓不垮卻可以吹垮：“文革”中相當(dāng)一些工農(nóng)干部就是這么被吹垮的，現(xiàn)在一些學(xué)人也是或也將倒在這樣的浮夸和吹捧之中。

26．學(xué)術(shù)與種地一樣是一種最誠(chéng)懇的勞動(dòng)，而不是小資式的消遣。只有在感覺(jué)到讀書是一種非常辛苦，有時(shí)甚至是令人作嘔的勞動(dòng)之后，讀書人才獲得了作為學(xué)者的初步資格。

27．靈感，那是上帝發(fā)給人類特定人群的短信，而能捕捉到這種短信的人便是天才。

28. 戀人如夢(mèng)，那是想象出來(lái)的；情人如酒，那是泡出來(lái)的；夫妻如水中石，那是磨出來(lái)的；生活經(jīng)驗(yàn)如草藥汁，那是熬出來(lái)的。

29．正如太陽(yáng)與月亮的運(yùn)行一樣，人間的許多情誼是明暗逆行的，彼此尾隨一生而不見(jiàn)，卻隨時(shí)給著對(duì)方以涼熱。

30．人正行大道，大道直正，唯國(guó)家民族；人歪找旁門左道，左道旁門，有牌有號(hào)。

31．送孩子上幼兒園時(shí)，孩子哭，這時(shí)孩子看到的是父母的背影；送孩子上小學(xué)時(shí)，孩子依依不舍說(shuō)再見(jiàn)，這時(shí)父母看到的總是孩子企盼早點(diǎn)來(lái)接的眼神和孩子進(jìn)教室的背影；送孩子上初中時(shí)，孩子示意性地回頭說(shuō)再見(jiàn)，這時(shí)父母看到的只是孩子背后越來(lái)越重的書包；孩子上高中時(shí)，頭也不回說(shuō)再見(jiàn)；接著，父母看到的只是黎明前的夜色、雪地、晨月和伴隨孩子瞬間遠(yuǎn)離的車影。孩子成人后，父母再送的就是年飯后“另一家子”回家的背影。

32．孩子認(rèn)識(shí)父母并不在父母給予之時(shí)，而在父母不能給予而孩子自己又做了父母之后。因此，在孩子青少年時(shí)說(shuō)他們“忘恩負(fù)義”，還為時(shí)尚早；而在孩子成人時(shí)還說(shuō)他們“忘恩負(fù)義”，那時(shí)父母則要檢討自己。

33．一個(gè)羸弱的人身著運(yùn)動(dòng)服，另有壯漢身穿病號(hào)服，其結(jié)果是前者獲得發(fā)展投資，后者則獲慈善捐款。這說(shuō)明，社會(huì)的共識(shí)許多時(shí)候是建立在錯(cuò)覺(jué)之上的，而以文憑取人的價(jià)值判斷與以貌取人一樣，則是這種錯(cuò)覺(jué)的結(jié)果。

34．預(yù)計(jì)未來(lái)人的體型將退化回魚(yú)形：小頭小胳膊、短腿大肚子。為什么呢，現(xiàn)代人以車代步，一天坐在辦公室打電腦，胳膊腿都不用力了，不用就退化。

35．作品是學(xué)者靈魂的安息地。

36.  戀愛(ài)前靠“志同道合”式的學(xué)理設(shè)計(jì)未來(lái)戀人，戀愛(ài)后才知學(xué)理須符合情理；結(jié)婚前用情理設(shè)計(jì)未來(lái)婚姻，婚后才知在家中過(guò)日子夫妻只認(rèn)事理。故曰“家事無(wú)理”。

37.  家道可道，非常道；家理可理，非常理。

38.  命理與事理同一。

39.  人愈近生命極限，便愈近事理。正可謂人之將死，其言也善。

40.  人生如無(wú)哲學(xué)，留下的就只有酒飯。

41.  文近身遠(yuǎn)，善存之道。

42.  目下美式西服敞胸露懷，不利于人胸腹保暖，這種服裝設(shè)計(jì)只不過(guò)是先民裹衣扎繩裝式的簡(jiǎn)單翻版。而像歐洲和中國(guó)這樣文明悠久的國(guó)度的傳統(tǒng)裝式多是具有雙層護(hù)胸暖腹功能的“大襟襖”式設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)最有利于人，尤其老人的胸腹胃腸健康。

43.  人生容不得太多的自私，私心最終是絕了自己?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為私利使然。人一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。

44.  沒(méi)有和死神握過(guò)手的人，當(dāng)慎言政治。

45. 人生如攀巖，有人起步抓的藤枝是綠的，卻中途跌入深淵，這是由于藤末雖綠而根已腐爛；有人起步抓的藤枝是枯白的，卻登上山頂，這是由于藤末雖白而根已泛綠，因而越拉越堅(jiān)實(shí)。

46. 落潮之時(shí)，越游離岸越遠(yuǎn)；漲潮之際，靜漂自可登陸。

47. 男人說(shuō)這女人真煩，那是喜歡她；女人說(shuō)這男人真煩，那是在下逐客令。

48. 男人說(shuō)恨，那是絕望；女人說(shuō)恨，那還有希望。

49. 男人說(shuō)“活該”，那是輕蔑；女人說(shuō)“活該”，那是心疼。

50. 個(gè)高影長(zhǎng)，利為弊之舍。