之七

沒有歷史坐標(biāo)的道德是蒼白的

1.榜樣的力量是無窮的。目前支持食物轉(zhuǎn)基因的專家們與其開許多會(huì)，寫許多讓百姓看不懂的論文論證轉(zhuǎn)基因食物的“好處”，不如以身作則，在全國公開帶頭連續(xù)吃上近十年的轉(zhuǎn)基因食品。如果己所不欲，而又強(qiáng)施于人，這樣的人的觀點(diǎn)是沒有說服力的。

2. 前幾年有在美國的同學(xué)電話中說他拿到了綠卡，我說他登上的是“泰坦尼克”號(hào)豪華游輪。

3. 人輸多不在極限而在底線，事敗多不在前方而在后方。

4．“餓死膽小的，撐死膽大的”。自古餓死的不多，撐死的不少。身家國事，概莫能外。

5．絕地放膽，盈期收心。

6. 年輕時(shí)你若以單位為榮，老了就應(yīng)做到單位以你為榮。

7．常言“富不過三代”，其實(shí)窮也不過三代。窮則思變。窮富只不過是磨礪人類精神的輪回。

8．大會(huì)報(bào)告結(jié)束時(shí)的掌聲，有時(shí)是出于報(bào)告內(nèi)容的精彩，有時(shí)則出于報(bào)告內(nèi)容的蒼白。前者是由于聽眾還想繼續(xù)，后者則由于聽眾終于熬到了結(jié)束。

9．親人去世引起的痛苦，不僅在痛哭的當(dāng)時(shí)，更在哭不出聲的事后。

10．榮譽(yù)需要外來賦予，而能力則需要自生自長；前者可以瞬間失去，而后者則會(huì)伴隨終生。

11．能力可以帶來榮譽(yù)，而榮譽(yù)卻極難帶來——過度的話還會(huì)讓人喪失——能力。

12．小?？勺尶刹蛔?，大福則不可盡享。前者帶來的最多是小磨難，后者帶來的一定是人禍天災(zāi)。

13． 思想要落在紙上而不是嘴上，行動(dòng)要落在地上而不是會(huì)上。

14．馬丁·路德·金說他有一個(gè)“夢”，美國資本家可以為他塑像；卡斯特羅說他有理想，美國資本家就對他恨之入骨。

15．老子說：“不失其所者久，死而不亡者壽。”這前半句話應(yīng)用在學(xué)業(yè)上有兩層意思：第一層意思是要守本分、坐得住，才能有成就；第二層意思是，不失立場者才能寫出好文章。只有在死后還活在人民心中的人，才是長壽的人。

16. 政治上同樣是“等待”，孔子曰“忍”：“小不忍則亂大謀”；老子曰“靜”：“清靜可以為天下正。”一字之別，判若泥云。閱讀蔣介石文章和手書，滿目“忍”術(shù)，通讀毛澤東選集，鮮有“忍”言。競爭乃境界之爭：解放戰(zhàn)爭的結(jié)局正是毛蔣二人哲學(xué)境界高下對決的結(jié)果。

17. 人人都說伯樂好，不想伯樂有快刀。扶起一才裁八千，又惹萬人怨聲討。

18.同學(xué)，猶如坐在同一列車中前往不同目的地的游人，同班不一定同學(xué)；同志則如乘在不同列車上卻去往同一目的地的旅客，有同一個(gè)志向。同學(xué)可以辦事，同志則可擔(dān)當(dāng)。

同志永恒！

同志萬歲！

19. 一代貴族，貴而不富；二代貴族，富而不貴；三代貴族，不富不貴。

20. 沖至風(fēng)口浪尖需要非凡的本領(lǐng)，而風(fēng)浪過后仍能堅(jiān)如磐石則是真功。

21. 糖尿?。á蚱冢┍静皇遣。徽f明人的食物結(jié)構(gòu)與其特定年齡的體質(zhì)及其運(yùn)化能力不再匹配。人畢竟是從猿變來的，老了難道還要變?yōu)榛⒈怀桑?/p>

2. 幸福的人不是受到熱捧的人，而是有能力謝絕熱捧的人。人如果被捧得脫離大地，那他就會(huì)變成“故事里的故事”：說是就是，不是也是；說不是就不是，是也不是。

23. 權(quán)變不離經(jīng)常。

24． 當(dāng)石頭值錢時(shí)，錢就不值錢了。

25.生命寧可短暫，也要精彩。如脫離了事業(yè)，尤其是民族大業(yè)，長壽就是一個(gè)沒有意義的生物概念。

26．替天行道者，其數(shù)在天；天命者，常人不可造，更不可問。替人行道者，其數(shù)在大，強(qiáng)者可也。大，出人頭地，天，大之巔。

27．毛澤東時(shí)代的人得到表揚(yáng)太難了，以至人們視榮譽(yù)為生命，可將一張獎(jiǎng)狀壓在箱底收藏一輩子；近些年表揚(yáng)和獎(jiǎng)狀不僅易得且規(guī)格越來越高，以至有人用蛇皮袋裝獎(jiǎng)狀和證書，更有人一邊得獎(jiǎng)一邊犯法。

28.人之友誼如杯盛水，沖急則空，緩則滿。

29. 高手接招后感觸到的不僅是賽局的輸贏，還有對手事業(yè)的大限。

30．人走路有時(shí)覺得路遠(yuǎn)，那是因路不熟而自設(shè)了較多參照物；覺得路近則是因路熟而在觀念中少了許多參照物?？梢姡咦约旱穆?，在相當(dāng)?shù)那闆r下是走最近的路。

31．不講重點(diǎn)而講“平衡”，那是平庸；不講根本利益而講“包容”“理性”，那是宋人的空論。宋人的空論將國家丟失殆盡，今人空論將危害中國人民的根本利益。

32．所謂“緣分”，是戀愛男女規(guī)避責(zé)任的托詞：說“有緣”，是想好；說“無緣”，是想跑。

33．“粉絲”，下到開水鍋里就是糨糊。

34. 愛，不在仰慕，而在包容；直言之，愛主要體現(xiàn)在可以在多大程度上接受對方合理的缺點(diǎn)。

35．諂媚是一種看似廉價(jià)卻實(shí)則昂貴的人格預(yù)支，支出人的預(yù)期回報(bào)值更是極其高昂，如不能兌現(xiàn)，那接受者將來至少也要以同等的人格折損被支出人索還。

36．做人僅能“出淤泥而不染”是不夠的，若還能出淤泥而強(qiáng)壯，才是值得贊揚(yáng)的。毛澤東說“毒草共香花同生，牛鬼蛇神與麟鳳龜龍并長”，老子說“反者道之動(dòng)”，黑格爾說“歷史惡動(dòng)力”，都是在說事物是在反面力量的推動(dòng)下成長。

37.腎虛的人火大，無能的人氣急。

38．將鳳凰羽毛拔掉看似雞，但不是雞；給雞插上長羽毛，看似鳳但不是鳳。

39．洗澡不搓泥，那是白洗；刺刀不見紅，那是游戲；整風(fēng)不整壞人，那是瞎整。

40.只談戀愛而不結(jié)婚，那是在演肥皂劇。為了演這類劇，好多演員到了四五十歲還真的沒結(jié)婚。

41．逝者安詳，生者奮進(jìn)，是為清明。

42．學(xué)習(xí)雷鋒的關(guān)鍵是“接過雷鋒的槍”；熱愛人民的前提是與人民的敵人不懈斗爭。

43. 生死面前無專業(yè)。

44．大人物睡覺，寫到書里叫“休息”；小人物休息，寫到書里叫“睡覺”。

45. 生得其時(shí)，死得其所，生命大善，莫過于此。

46．沒有歷史坐標(biāo)的道德是蒼白的。

47．沒有人的性，與沒有性的人一樣，也是沒有人性的。

48．人生設(shè)計(jì)需要考慮的往往不是人生最重要的事，而是既重要又能做成的事。

49.雷鋒精神是愛憎分明的對立統(tǒng)一體，雷鋒只對同志才有“春天般溫暖”，對敵人從來都是“冬天一樣殘酷無情”。因此，在資本前喊“勞動(dòng)光榮”，與在吸血蟲前爭著獻(xiàn)血一樣，那不是“雷鋒”而是“雷人”。

50.平凡不是平庸，平凡是有方向的努力，而平庸則是無方向的活動(dòng)。人與動(dòng)物的差別就在于此。

 

 

文藝

之一  好作家創(chuàng)造的是一個(gè)時(shí)代，而不是一群“粉絲”

之二 在當(dāng)下，只要“我想去延安”，中國就有希望。

之一

好作家創(chuàng)造的是一個(gè)時(shí)代，而不是一群“粉絲”

1．所謂“力作”，并不是用力氣去做，相反，它是天然而成的作品。過于人為不如無為。藝術(shù)亦然。

2．藝術(shù)的真諦不在開拓創(chuàng)新，而在返璞歸真。

3．杜詩《春夜喜雨》也是人生藝術(shù)的感悟。前四句告訴人們：做事要把握時(shí)機(jī)和恰到好處（好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生）；解決問題要借勢卻不事聲張（隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲）。后四句告訴人們：道路曲折，但前途光明（野徑云俱黑，江船火獨(dú)明），堅(jiān)持下去，待風(fēng)雨過后，回首來路已是碩果累累（曉看紅濕處，花重錦官城）。1958年，毛澤東在成都游覽杜甫草堂時(shí)，望著陳列在櫥內(nèi)的杜甫詩集說：“是政治詩。”

4.東北米香的原因在于低溫冷落和一年一產(chǎn)，創(chuàng)作同理。

5．古典來自沙場而非沙龍。

6.面子大，里子小，是故宮建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接見臣民的華偉殿堂是為了大面子，而皇帝在御花園住的精致小屋則是為了過自己的小日子。

7．作家一旦脫離了生活，就只有追求形式上的唯美，其結(jié)果便是虛無和墮落。

8．與自然物不同，意識(shí)中的規(guī)定應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的，這是因?yàn)樗粌H是有限的，更是自覺的。

9．張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，講的是戰(zhàn)國時(shí)一個(gè)叫無名的刺客尋殺并終歸于秦王“天下”霸業(yè)的心路歷程，故事以刺客無名放棄刺殺目標(biāo)被萬箭射死于秦王腳下為結(jié)局。其中的經(jīng)典臺(tái)詞是：“趙國和秦國的仇恨，放在天下，便不再是仇恨。”《英雄》放映時(shí)間是2002年12月，正值美國出兵阿富汗（2001年10月）和入侵伊拉克（2003年3月）戰(zhàn)爭期間。《英雄》在西方得到一連串獎(jiǎng)勵(lì)和相當(dāng)高的票房紀(jì)錄。

10.  一部《英雄》，“好就好在投降”。

11. 靠自貶或挖苦同伴來取悅聽眾的，那不叫相聲而叫洋相。

12. 說相聲，要義在一個(gè)“說”字，而喊出的相聲則是沒有一個(gè)不失敗的。

13. 梅蘭芳，張國榮，同演旦角，形似而神不同。1941年，在中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時(shí)刻，日本人特意“邀請”梅蘭芳出場唱花旦，日本人知道，使對手國家中的男性心理在不知不覺中普遍雌化——這種現(xiàn)象目前在東南亞一些曾被英國、日本殖民過而又沒有經(jīng)歷社會(huì)主義革命的國家和地區(qū)中普遍存在，在其影視文藝中已是主流——是擊敗這個(gè)國家的重要手段。梅蘭芳在日本的屠刀威逼下拒絕與日本人合作，決定“蓄須明志”“息影舞臺(tái)”，以此激勵(lì)中國男兒英勇殺敵，誓死報(bào)國。

張國榮在英殖時(shí)代的作品就紅粉纖艷，香港回歸五年后即2003年跳樓身亡。在其諸多作品中，日本捧挺最為給力的是由張國榮主演而又娘氣十足的《霸王別姬》。

14. 一個(gè)民族不能靠“超女”崛起，盛世也不因那鋪天的大紅燈籠和超短裙而出現(xiàn)。楊貴妃曾是個(gè)大“超女”，就在她風(fēng)光無限之際，李隆基開始顛簸于逃亡四川的路上。

15. 歌還是要唱的，在今天尤其要多唱“向前、向前、向前，我們的隊(duì)伍向太陽”，要唱“我們的隊(duì)伍是一支不可戰(zhàn)勝的力量”。我們應(yīng)該有這個(gè)氣度，別老是一天到晚愛啊愛。要知道，在一個(gè)朝氣蓬勃的社會(huì)中，真愛情歷來都是獻(xiàn)給英雄，而不是給無病呻吟者的。

16. 一個(gè)民族不能失去原始的力量，失去原始力量就會(huì)被人欺負(fù)。藝術(shù)也是這樣。你看漢代的藝術(shù)，一塊巨石，簡單幾個(gè)線條，渾然一體，大氣磅礴，象征那個(gè)時(shí)代向上的勁頭?？纯辞宄鞘裁此囆g(shù)，龍的睫毛都刻出來了，藝術(shù)到此，也就死亡了。藝術(shù)永遠(yuǎn)要有大氣，要有血?dú)?，要有腥氣，要有原始野氣。你看魏晉南北朝王羲之的字，字體里面透露著中華民族從北到南大遷移中的那種張力。宋、明、清末期多秀才，詩多禪意，詞多婉約，結(jié)果國家就被打敗了。有幾個(gè)像岳飛、辛棄疾、馮子材等有氣節(jié)、有才干的人，也是無力回天。辛棄疾是軍人，卻不幸成了詞人；嚴(yán)復(fù)是中國海軍事業(yè)的先驅(qū)，從英國海軍學(xué)院回來要振興中國海軍，不幸卻成了翻譯家。好好一個(gè)軍人打不了仗，逼得人家去填詞，去翻譯，盡管詞風(fēng)豪邁，文字也“信、達(dá)、雅”，但比較一下太平洋對面同期的美國及與嚴(yán)復(fù)同時(shí)代的海權(quán)理論的創(chuàng)始人馬漢，真讓人扼腕唏噓。

17. 在市場經(jīng)濟(jì)中，許多東西可以賣，就是國家不能賣，這與在自然經(jīng)濟(jì)中，許多東西可以賣，就是祖宗不能賣的道理一樣。

18. 心中有詩情，眼中有畫意。技巧的因素在藝術(shù)創(chuàng)作中是第二位的。

19. 世界流行的審美標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)多是勝利者的標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)者為美。現(xiàn)在人造美女的標(biāo)準(zhǔn)多以西方人為參照，有色人種將自己的臉整得白白的。如果當(dāng)年是非洲人征服了世界，那今天的美女標(biāo)準(zhǔn)也一定是以黑為美。中國崛起后，西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)向中國參照系偏斜。中國人鼻子扁，那時(shí)他們也會(huì)做手術(shù)將高鼻梁砸低，將雙眼皮劃拉成單眼皮，大眼睛縫成細(xì)瞇眼?，F(xiàn)在我們到廣州來，都學(xué)廣州話，因?yàn)閺V州富裕了。此前，北方人什么時(shí)候?qū)W過廣州話呢？我們學(xué)英語也是因?yàn)橛⒄Z母語國家富強(qiáng)。語言是身份的表示，在潛意識(shí)中也是立場的顯示。英語里頭有法語，為什么？因?yàn)榉▏苏鞣^它。

20. 這個(gè)世界本質(zhì)上是平的，如果不自垮，誰也消滅不了誰。太平洋地區(qū)，美國滅不了中國，中國也滅不了美國，平等和解才是出路。美國人不要指望中國人可以任人欺負(fù)，平起平坐才是與中國交朋友的正道。美國人看中國電影不要只看《夜宴》《黃金甲》，要多看看《上甘嶺》《亮劍》《三八線》《驚沙》，那才是中國人的真精神。

21. 中國的危險(xiǎn)不是來自外敵，而是來自內(nèi)心。蘇聯(lián)解體時(shí)，軍事上照樣可以向美國“亮劍”，可思想之劍，在戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽那里，早已銹跡斑斑?，F(xiàn)在一些人有意妖魔化中國人民的革命歷史，虛化中華民族英雄人物。什么岳飛不是英雄，雷鋒也不是宣傳的那種榜樣人物，黃繼光其實(shí)也是為了自己才去堵槍眼，等等。這些話說多了，中國人的脊梁骨就會(huì)被蝕斷，靈魂被蝕裂，我們民族的存在就沒有道德價(jià)值和歷史意義了。這是要命的，是會(huì)亡國的。好在現(xiàn)在這些人的洋主子不爭氣，他們已是日薄西山。

22．每幾年西方人就設(shè)一個(gè)什么“甘地獎(jiǎng)”“曼德拉獎(jiǎng)”等，我想西方人永遠(yuǎn)不會(huì)為東方人設(shè)“毛澤東獎(jiǎng)”，盡管西方人自己不乏“羅斯福獎(jiǎng)”或“丘吉爾獎(jiǎng)”之類獎(jiǎng)項(xiàng)。美國人寧可在南美多出幾個(gè)甘地，也不能再出格瓦拉。

23．1937年，日本人在中國南京真是有色無戒：色膽包了天，殺人也如麻。糟蹋了那么多的中國婦女，也沒見他們對中國人“人性復(fù)蘇”，手下留情。

24．北京大學(xué)是一個(gè)很不錯(cuò)的學(xué)校，思想開放，但也有不接地氣的缺點(diǎn)：其法律、國際政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的教材多以西方理論為范本。北大為一些名人塑像，還拉了許多有錢有勢有名有望的“校友”“校董”，但唯獨(dú)沒有在1918年至1919年間在北大圖書館當(dāng)過管理員，還參加了北京大學(xué)哲學(xué)研究會(huì)的毛澤東。這真的說不過去。且不說軍事、書法、詩歌等領(lǐng)域的成就，即使是毛澤東的哲學(xué)思想，其深度和高度迄今也難有學(xué)人企及，如果北大學(xué)子能夠?qū)W會(huì)并掌握了毛澤東哲學(xué)思想，就不會(huì)在“文革”和“六四”中忽左忽右走極端。如果能在今天的北大圖書館前立個(gè)青年毛澤東手握《湘江評論》、立志“改造中國和世界”的雕像，我們的孩子看了這以后就有報(bào)國壯志。好在目前北大校牌和?；者€是毛澤東的手書。

25．演員與戲子的差別在于，演員是有原則的，而戲子是什么都演，其中包括出演賣國的電影。

26．前兩年，中國有藝人身披日本軍旗拍時(shí)裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦，這不由得使人想起抗戰(zhàn)中不顧生命危險(xiǎn)數(shù)次拒絕日本人邀請演出的京劇大師梅蘭芳。前后相比，我們懂得了什么叫戲子，什么叫演員。

27．梅蘭芳一生的藝術(shù)實(shí)踐告訴我們：藝術(shù)品質(zhì)的高下不僅僅在于技巧，更在于氣節(jié)。

28．漢初茂陵與清末故宮里的藝術(shù)品的差異不在技巧而在貫穿其中的倔強(qiáng)之氣。

29. 《無極》，無聊之極；《色戒》，有色無戒。

30.從《廬山戀》的沖擊到《士兵突擊》的熱浪，說明中國人的審美傾向正在迅速從華美鋪陳的浪漫主義向簡約文本的現(xiàn)實(shí)主義回歸。而造成這種轉(zhuǎn)變的原因是被嚴(yán)重的兩極分化擊碎了的“盛世”夢幻。中華盛世，當(dāng)在中國農(nóng)村繁榮和臺(tái)海統(tǒng)一之后。

31.真正的樂觀主義是以悲觀主義為前提的。使命即宿命，所有的宿命都是悲觀的；知道宿命的使命才可能使人樂觀。不知宿命的使命感會(huì)使人瘋狂。

32. 現(xiàn)在改編過的“紅色經(jīng)典”與原著比，長于藝術(shù)表現(xiàn)形式，短于窮苦人的階級感情。事實(shí)上，經(jīng)典無法復(fù)制，更無法改編，正如古希臘藝術(shù)不能復(fù)制和改編一樣。馬克思說：“某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段才是可能的。”毛澤東時(shí)代的紅色經(jīng)典，就是這樣的“只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段”才可能出現(xiàn)的，因此是永遠(yuǎn)不可復(fù)制的“有重大意義的藝術(shù)形式”。

33. 改編經(jīng)典，猶如成人與兒童比“天真”——用現(xiàn)代的話說就是“裝萌”，是非?？尚Φ?。馬克思責(zé)問說：

一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使它感到愉快嗎？他自己不該努力在一個(gè)更高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)出來嗎？在每一個(gè)時(shí)代，它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復(fù)活著嗎？為什么歷史上的人類童年時(shí)代，在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？有粗野的兒童，有早熟的兒童。古代民族中有許多是屬于這一類的。希臘人是正常的兒童。他們的藝術(shù)對我們所產(chǎn)生的魅力，同它在其中生長的那個(gè)不發(fā)達(dá)的社會(huì)并不矛盾。它倒是這個(gè)社會(huì)階段的結(jié)果，并且是同它在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會(huì)條件永遠(yuǎn)不能復(fù)返這一點(diǎn)分不開的。

34. 從復(fù)雜看出簡單而非相反，是思維能力高下的關(guān)鍵，而這恰是兒童思維的長項(xiàng)。

35．比較古希臘和古埃及的藝術(shù)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)美學(xué)的元素是力量、速度、準(zhǔn)確，奧運(yùn)美學(xué)的風(fēng)格是簡潔、明快、對等，而絕對不是遠(yuǎn)古那等級森嚴(yán)的沉重呼喚——觀看2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式直播有感。

36．浮夸毀人，奢靡亡國。

37．簡潔源于自信。

38．缶，不直擊，側(cè)拍。

39.當(dāng)英雄成為公眾取笑或嘲弄，而笑星和“超女”成為公眾狂熱追捧的對象時(shí)，這個(gè)國家被人宰割的危險(xiǎn)也就將悄然而至。

40. “文革”中的人秀“粗”，現(xiàn)在的人秀“嫩”。

41. 其實(shí)，“文革”文藝中有許多健康的內(nèi)容，但由于長期一家獨(dú)大，其創(chuàng)造的人物形象亦不容置疑，這為20世紀(jì)80年代初王朔等反權(quán)威文化崛起做了鋪墊。王朔反權(quán)威文化蜂擁而起后又泛濫成災(zāi)，最終異化為“痞子”文化——比如這些年進(jìn)入年末各式晚會(huì)的“性錯(cuò)位”表演——并將王朔文化送入末途，這又為“文革”文藝中的英雄主義內(nèi)容重返舞臺(tái)做了鋪墊。

42. 生活愈接近本質(zhì)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也就愈安靜、樸素和簡約。

43. 收獲時(shí)人的心情是平靜的，而人為制造的“豪華大場面”反襯出人的心虛和浮躁。心虛需要聲勢以壯膽，浮躁則需要不停地注射“雞血”以煽情。

44. 神是生產(chǎn)資料所有權(quán)在人世間的圖騰。

45. 培植對手民族中最無力的思想是征服這個(gè)民族的有效手段。與英國人在印度將印度式“武訓(xùn)”——主張“非暴力不合作”的甘地捧為“圣雄”的目的一樣，明思宗崇禎死后，清封其為莊烈愍皇帝，廟號(hào)懷宗。葬北京昌平思陵。蘇聯(lián)解體前，西方為了鼓勵(lì)戈?duì)柊蛦谭颍?990年10月15日向他頒發(fā)諾貝爾和平獎(jiǎng)；蘇聯(lián)解體多年后的2008年9月18日，美國國家憲法中心作為獎(jiǎng)勵(lì)，又向戈?duì)柊蛦谭蝾C發(fā)“自由勛章”，而為戈氏掛獎(jiǎng)?wù)碌娜司褪钱?dāng)年利用戈氏善意瞬間踹倒蘇聯(lián)的美國總統(tǒng)喬治•布什。布什對戈氏說：這是一個(gè)真正的榮譽(yù)。但這個(gè)“真正的榮譽(yù)”對俄羅斯民族來說卻是一個(gè)真正的災(zāi)難?？梢钥隙?，戈氏如果離世，美國也會(huì)將其樹為世界級的“圣雄”，正如美國為了統(tǒng)治黑人，將厭惡其黑皮膚的杰克遜捧為“歌王”的目的如出一轍。

46. “文革”中有“紅海洋”，主要是紅旗和“紅寶書”等，現(xiàn)在有“中國紅”，主要是大紅燈籠和紅裙子等；“文革”中與紅色搭配常用綠色，如綠軍裝、綠書包、綠軍用鞋等，今天常用的則是只有古代帝王才能御用的金黃色，如電影《滿城盡帶黃金甲》、2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式以及2010年春晚的開幕場面。

色彩變化反映了不同時(shí)期人的審美偏好。綠色象征著生命力，所以韓愈《早春》詩說：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”金黃色象征金錢和地位，所以黃巢《不第后賦菊》詩說：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”

47．看看目前那充斥于社會(huì)上下空而又空的學(xué)風(fēng)和假模假式、不男不女的戲風(fēng)，再環(huán)視東海那日益逼近的虎狼，不由得讓人想起歷史上的宋（960～1279）明（1368～1628）兩朝和眼前的奧地利。奧地利在19世紀(jì)曾是雄視大半個(gè)歐洲的奧地利帝國（1804～1867）和奧匈帝國（1867～1918）的國都，其首相梅特涅在拿破侖失敗后的維也納會(huì)議上還是決定歐洲未來利益分配格局的關(guān)鍵人物，可到20世紀(jì)它在地圖上卻成了需要借助放大鏡才能找到的米粒小國。滄海桑田，往事并不如風(fēng)。我們今天的中國人是否嚴(yán)肅地考慮過奧地利的厄運(yùn)是否會(huì)落在中國，以及為避免這種厄運(yùn)，我們今天應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任和做些什么呢？

48. 偉大的作家絕不是一味揣摩和順應(yīng)讀者口味的人，而是積極引導(dǎo)和塑造讀者的人，是讓讀者愿意追隨而不是追隨讀者的人。這樣的作家創(chuàng)造的是一個(gè)時(shí)代，而不是一群“粉絲”（Fans）。

49．西方人是有文化戰(zhàn)略的。東南亞曾是歐美殖民地，看看目前流行于東亞地區(qū)的一些武打片，其中的主角形象多是一些好勇斗狠的地?cái)倐b客，只講義氣而無主義。相反，像霍元甲、李小龍這些有理想和主義并為中國人打出威武和正義的拳手，則沒有活得太久。比如李小龍只活了33歲，決心繼承父業(yè)的李小龍長子李國豪在其事業(yè)初有聲色的時(shí)候，也隨一起“誤擊事件”而英年早逝，死時(shí)年僅28歲；清末曾多次打敗洋人的愛國武術(shù)大師霍元甲也是在年僅42歲時(shí)便“不意中毒身亡”。這些同類人物同命結(jié)局使我們不能不懷疑其后有著某種聯(lián)系。但歷史的辯證法是無情的，這些民族英雄們那被縮短了的生命，卻被他們的民族即中華民族幾乎是無限延長了。

50．香港武打片中有不少自稱“龍”的主演，而具有龍的真精神的大概只有李小龍一個(gè)。在他之外給人留下的武打形象多是英國殖民統(tǒng)治需要的地?cái)偵系幕旎煨蜗?，而李小龍留在人心目中的則是格瓦拉式的有理想和主義的英雄。