第二，重振倫理道德必須續(xù)根脈，繼承傳統(tǒng)美德。不搞移栽另種，要與傳統(tǒng)美德的根脈相銜接才能成活。必須激活潛藏人們心中傳統(tǒng)美德的基因，喚醒傳統(tǒng)美德的記憶。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。

所以如今主流媒體都在熱議家風，北京市前幾年也考過一個高考題，就是傳統(tǒng)美德，這是傳統(tǒng)人倫文化積淀在當下現(xiàn)實的激活點，也是思想道德建設貼近生活、貼近百姓的連接點。我們前幾年還專門考了一個北京的老規(guī)矩，北京老規(guī)矩是什么？就是在時代流傳中所積累下來的一種生活規(guī)范，事實上跟家風是一樣的。

對于家族文化及其載體，過去有所顧忌，一是顧忌封建族權作祟，二是擔心會有迷信色彩。而現(xiàn)在，我們基本鏟除了封建族權的根，負面作用已經(jīng)大大減弱，而正面作用可以大大發(fā)揮。在古代科學不發(fā)達的時代，古代家風中確實有“非唯物”“非科學”的載體和方式，這就需要今天的我們“做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的工作。所以我們祭祖并不是簡單的恢復原來的祭祖風貌，而且有所揚棄有所發(fā)展，家風要重新建設，比如吳越錢氏就恢復了祭祖時奉誦《錢氏家訓》的儀式。為了便于今人記誦，古老的《錢氏家訓》采用了新的形式，分為個人、家庭、社會、國家四章。“個人”章強調(diào)“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”；“家庭”章強調(diào)“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”；“社會”章強調(diào)信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”；“國家”章強調(diào)“執(zhí)法如山，守身如玉”。所以《錢氏家訓》在今天顯然不同了。

家庭文化建設，近年來也有很多創(chuàng)新，比如子孫共同撰寫紀念先人的文字匯集成書；比如張瑞生自費出版“家書”——《懷念與感悟》，其中記錄的是他的父母辛勞一生、艱苦奮斗的故事。