祭祖祭宗是中國(guó)自古以來(lái)的一種文化傳承。我們要下接子子孫孫，子子孫孫、無(wú)窮匱也。所以“萬(wàn)古人心生意在，又隨桃李一番新”。往前是祖先傳遞下來(lái)的，往后我們的精神又傳遞給子孫。這樣，我們有限的生命就變成無(wú)限中的一個(gè)環(huán)節(jié)，只要完成了自己的使命，就發(fā)揮了生命長(zhǎng)鏈中一個(gè)環(huán)節(jié)的作用。而子子孫孫則要“慎終追遠(yuǎn)”，感念生命長(zhǎng)鏈中的先人們。清明節(jié)是“春生”的生命季節(jié)，舉行儀式感念賜予我們生命的先人和逝去的親人，這不光是血脈的相傳，而且是精神的傳承。

中華傳統(tǒng)文化的儒家思想，是入世的，它總是把人們對(duì)彼岸世界的祈求，引導(dǎo)到對(duì)此岸世界的經(jīng)營(yíng)。把對(duì)“天國(guó)”“冥界”的期待，引向了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的修身、齊家、治國(guó)、平天下，營(yíng)造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文和諧。所以儒家追求的是現(xiàn)實(shí)的生存。儒家說(shuō)，“未知生，焉知死”，對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的追求是儒家不變的思考。物質(zhì)生命有限而無(wú)法久存，精神生命無(wú)限卻可以久傳。所以，死后與其給后人留下物質(zhì)不如留下精神，因?yàn)槲镔|(zhì)易腐，精神永恒。生命之火的延續(xù)，在于你給后人所留下的精神財(cái)富。我們祖先講“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”。什么樣的人生精神能夠流芳千古、永垂不朽？古人認(rèn)為“三不朽”：立德、立功、立言，而其中“立德”是首位。所以文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”這就表達(dá)了中華民族的人生價(jià)值取向。“汗青”就是史書(shū)，“青史留名”是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。清明節(jié)強(qiáng)化了這樣的生命意識(shí)，所以每朝每代都要修史，古代中國(guó)創(chuàng)造了世界上最為發(fā)達(dá)的國(guó)史系列。世界上任何一個(gè)民族的歷史記憶，都不如我們這個(gè)民族豐富而久遠(yuǎn)。所以，古代史書(shū)記載了古人的嘉德懿行，留名傳世，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)，成為“三不朽”的最好載體。“立德、立功、立言”這些意念激勵(lì)了人們生命價(jià)值的提升，延伸了我們的精神生命。清明節(jié)我們?cè)诰拺炎嫦鹊耐瑫r(shí)，還應(yīng)該緬懷為中華民族奮斗而犧牲的革命先烈及先賢英杰，包括民族英雄、杰出歷史人物。這些民族英雄、杰出人物，是先人中的佼佼者、先行者，彰顯了生命的崇高價(jià)值，他們是“三不朽”的杰出榜樣。

愛(ài)祖國(guó)從愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始。鄉(xiāng)先賢是家鄉(xiāng)歷史和山川風(fēng)物的靈魂，祖國(guó)的大小城鄉(xiāng)遍布英杰的足跡。清明節(jié)組織青少年去烈士陵園、墓地、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、故居、遺跡瞻仰，到這里去舉行入隊(duì)、入團(tuán)、成年禮的儀式，都是非常生動(dòng)具體的人生觀的教育和中華文化精神熏陶。許多人的立志就是從崇仰先賢開(kāi)始的，正是這些先賢杰出的生命軌跡提升了他們的生命品格。所以，我們要通過(guò)清明節(jié)來(lái)緬懷、感念，獲得一種生死情感的宣泄和道德生命的傳承。

 第二，家風(fēng)清明——注重人倫的文化。對(duì)人倫情感的重視，是中華文化對(duì)人類(lèi)文明最突出的貢獻(xiàn)。清明節(jié)就是凸顯中華民族的人倫情懷的節(jié)日。我們中國(guó)人沒(méi)有普遍的宗教信仰，但是我們有崇奉祖先和天地的敬天法祖意識(shí)。在中華文化里，人是祖宗一代一代的傳下來(lái)的，而死后如果有靈魂的話(huà)，也離不開(kāi)家庭，至少逢年過(guò)節(jié)都要回來(lái)與家里的子孫團(tuán)聚，接受子孫的供奉，所以傳統(tǒng)家庭里都有祖宗的牌位，讓祖宗有個(gè)位置。逢年過(guò)節(jié)都要給祖宗上供，反映自己至少?zèng)]有忘記先人。一些農(nóng)村家庭里還擺有“天地君親師”的牌位，現(xiàn)在一般都改叫“天地國(guó)親師”，把“君”去掉了換成了“國(guó)”。許多家庭把先人遺像掛在家中堂屋的正中間固定的位置，代替?zhèn)鹘y(tǒng)牌位，表達(dá)了一種敬天法祖的觀念和對(duì)先人的哀思孝心。