正如習(xí)近平所說：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”作為馬克思主義的傳人，我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，扎扎實(shí)實(shí)走好我們根據(jù)馬克思主義理論趟出來的中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動(dòng)搖，把馬克思和恩格斯開拓的共產(chǎn)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（二）理論的生命力在于實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，必須根據(jù)實(shí)踐發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義理論邁入新境界

不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義富有生命力的關(guān)鍵所在，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。毫無疑問，《共產(chǎn)黨宣言》是一部馬克思主義的經(jīng)典之作，但經(jīng)典不是教條，永恒不是固化，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，經(jīng)典才會(huì)具有生命力，永恒才能具有永久的價(jià)值。

恩格斯曾經(jīng)說，“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”。他實(shí)際上在提醒我們經(jīng)典著作的時(shí)代局限性。馬克思和恩格斯向來對(duì)他們所創(chuàng)造的理論抱著開放和發(fā)展的態(tài)度，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的七篇序言很好地說明了馬克思和恩格斯對(duì)于馬克思主義理論的這一科學(xué)的態(tài)度。恩格斯還說，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的依據(jù)是1848年前的社會(huì)歷史條件。但隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)移，一些具體的論斷也會(huì)時(shí)過境遷。馬克思和恩格斯出于對(duì)歷史的尊重，對(duì)作為歷史文獻(xiàn)的《宣言》正文不能再作改動(dòng)了，就以序言的方式進(jìn)行理論發(fā)展。這也是《共產(chǎn)黨宣言》的一大特點(diǎn)。我們今天學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，強(qiáng)調(diào)把正文和7個(gè)序言作為一個(gè)整體來研究，就是基于理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系。

1872年馬克思和恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》合寫的德文版序言是《共產(chǎn)黨宣言》面世24年后寫的第一篇序言。作者深刻指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。”“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”

正是這種勇于革新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，使他們不斷根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行必要的補(bǔ)充說明，發(fā)展馬克思主義理論，以更好地指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐。這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義富有生命力的根本所在，也是我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的基本態(tài)度。

在馬克思主義傳入中國(guó)后，有的人恰恰沒有抓住馬克思主義這一內(nèi)在品質(zhì)要求，不顧中國(guó)革命的實(shí)際，機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義，將其作為僵死的教條，用以指導(dǎo)中國(guó)革命，致使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命在大革命時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期遭受到嚴(yán)重挫折。

以毛澤東為代表的一批馬克思主義者，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，開始了社會(huì)主義建設(shè)的探索。改革開放后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶。

恩格斯說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。