（三）馬克思和恩格斯本人的思想轉變及其天賦品格，為《共產(chǎn)黨宣言》的最終誕生提供了孵化條件

任何偉大的時代創(chuàng)造，即使在后人看來多么地順理成章、瓜熟蒂落，也需要借助偉人之手孵化?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是時代的產(chǎn)物，也是馬克思和恩格斯對人類的貢獻。正如馬克思逝世后，恩格斯這樣評價他：“沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”

馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)立者，很早就確立了為人類幸福而奮斗的崇高理想和博大胸懷。沒有這樣的情懷是寫不出如此飽蘸人民價值的著作的。

馬克思早年深受古希臘羅馬文化影響。為了學習希臘文化和羅馬文化，馬克思專門選修了拉丁文、希臘文。希臘政治文明關于全心全意服務于公共事業(yè)的城邦政治價值標準對其影響深刻。當他還是一個17歲的中學生的時候，馬克思在畢業(yè)前夕寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的德文課論文，其中有段話是這樣寫的：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”但在這時，馬克思還是深受德國古典哲學影響的青年黑格爾派。

19世紀40年代中期，馬克思和恩格斯積極參加了工人運動的實踐，站在工人階級的立場上，從工人階級的利益出發(fā)，考察現(xiàn)實社會經(jīng)濟和政治狀況，考察當時的階級和階級斗爭的實際，考察工人運動的現(xiàn)實要求，不斷進行理論探索。

馬克思和恩格斯從資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立中，看到了資產(chǎn)階級的罪惡和萬惡之源的資本主義私有制，從歐洲三大工人運動中看到了工人階級的先進品格和巨大力量，從資本主義社會的基本矛盾運動中看到了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，從階級斗爭中看到了人類社會發(fā)展的根本動力。

馬克思在1843至1844年完成的《<黑格爾法哲學批判>導言》中指出，必須要用無產(chǎn)階級革命來改造社會，消滅私有制。這表明，馬克思實現(xiàn)了從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉變。

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思從唯物主義立場出發(fā)，深入論述了使工人陷于貧困并成為機器的資本主義制度，指出，私有財產(chǎn)是異化勞動的必然結果，人類社會在自身的發(fā)展中產(chǎn)生了異化勞動和私有制，而資本主義制度就是這種異化的高度發(fā)展，當它發(fā)展到頂點就必然滅亡，被共產(chǎn)主義所代替。這里，馬克思的無產(chǎn)階級世界觀已經(jīng)形成。

1845年，馬克思完成了《關于費爾巴哈的提綱》，文章批判了費爾巴哈的舊唯物主義局限性，闡明了馬克思主義哲學的基本觀點，闡述了物質和意識、認識和實踐的辯證關系，提出實踐是檢驗真理標準的思想，強調(diào)唯物主義不僅要解釋世界，更重要的是改造世界。

1845年9月至1846年6月，馬克思和恩格斯合作完成了《德意志意識形態(tài)》。在這篇著作中，馬克思和恩格斯第一次比較完整地系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的基本思想，提出：社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，當這些關系由于生產(chǎn)力的發(fā)展而不相適應的時候，社會革命的時代就到來了；提出：社會生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)為消滅資本主義、用共產(chǎn)主義生產(chǎn)關系代替資本主義生產(chǎn)關系創(chuàng)造了物質條件和意識條件，無產(chǎn)階級在革命中首先必須奪取政權，消滅私有制，建立公有制，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在這里，馬克思和恩格斯的唯物主義歷史觀已經(jīng)形成。

正是由于兩位偉人實現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義、從革命的民主主義到共產(chǎn)主義這“兩個轉變”，初步形成了自己的科學社會主義思想體系，這就為馬克思和恩格斯撰寫《共產(chǎn)黨宣言》準備了思想理論條件。

談到《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生條件，還有一點不得不提起，那就是馬克思和恩格斯自身的秉性天賦品格。1847年寫《共產(chǎn)黨宣言》時，馬克思只有29歲，恩格斯只有27歲，如此年輕的頭腦卻思考和回答了人類向何處去那樣高深的問題，給出了大膽而正確的回答；如此嚴肅的兼俱政治理論和黨綱法規(guī)的文章，卻被二人寫得充滿激情、力量、美感，成為人類文明史上的不朽之作，這離不開馬克思和恩格斯崇高的理想信念、博大的人民情懷、無畏的斗爭精神、勤奮的學習勁頭、厚實的理論文字功底。

我們舉一個例子。《共產(chǎn)黨宣言》第一章在闡述資產(chǎn)階級的產(chǎn)生發(fā)展過程，揭示資本主義制度必然滅亡的規(guī)律這樣一個重大命題時，沒有進行單純的枯燥的理論闡述，而是像一幕歷史劇一樣展示給讀者，給人以美的享受。“演出”開始就用一句鏗鏘有力的政治論斷點題：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”接著，一個大幕徐徐拉開，一副優(yōu)美的畫面展現(xiàn)在讀者眼前。

畫面中的人物有：古羅馬的貴族、騎士、平民、奴隸，中世紀的封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，緊接其后的是市民、工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者，最后出現(xiàn)的是自由發(fā)展的每一個人。

畫面中的事件有：封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式的蕭條、行會師傅的消失、工場手工業(yè)的崛起，然后是百萬富翁的出現(xiàn)、一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領、現(xiàn)代資產(chǎn)者，宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感，民族的大遷徙和十字軍的遠征，美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行、東印度和中國市場的開發(fā)、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易，最后是整個聯(lián)為一體的世界市場。

畫面中的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術和科技成果有：埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂，作坊、蒸汽機、工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴展，自然力的征服、機器的采用、化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用、輪船的行駛、鐵路的通行、電報的使用、整個整個大陸的開墾、河川的通航，被摧毀的萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮，最后是資產(chǎn)階級奔走于全球各地，到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。

這時候，舞臺上響起一句搖撼人心的旁白：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”

然后，話鋒一轉，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。”“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了。”擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來；男工受到女工和童工的排擠；房東、小店主、當鋪老板等紛紛向工人撲來；小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來； 工人變成赤貧者；工人們毀壞外國商品，搗毀機器，燒毀工廠；各地的工人們迅速聯(lián)合起來匯聚成全國性的斗爭。

最后，以一句發(fā)人警醒的話結束這一幕歷史大劇：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”

《共產(chǎn)黨宣言》 用完美的文字和宏大綿長的歷史畫卷說明一個深奧的政治原理，生動易懂。這種表述方法，體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對理論的透徹理解力和深入淺出的理論文字功底。馬克思和恩格斯的這些天賦品格也是成就《共產(chǎn)黨宣言》不朽之作的一個重要條件。