西天取經(jīng)是哪家的事，到底是送經(jīng)還是取經(jīng)？臨近小說(shuō)結(jié)尾，唐僧師徒四人已經(jīng)取得真經(jīng)，觀音菩薩查看后發(fā)現(xiàn)九九八十一難少一難，不合九九歸真之?dāng)?shù)。實(shí)際上佛教中并沒(méi)有九九歸真之?dāng)?shù)，九九歸真是《易經(jīng)》和道教中的數(shù)。從整個(gè)取經(jīng)事件的過(guò)程我們可以發(fā)現(xiàn)，它的發(fā)起方、安排方、關(guān)注方、設(shè)計(jì)方，游戲設(shè)計(jì)者完全是西天。取經(jīng)實(shí)際上是送經(jīng)，因此《西游記》中唐僧取經(jīng)的動(dòng)力跟歷史上的玄奘法師有天大的區(qū)別。

在《西游記》之前，宋朝有個(gè)本子叫《大唐取經(jīng)詩(shī)話》，寫的是中原主動(dòng)去取經(jīng)。但是《西游記》里取經(jīng)的目的非常狹隘，動(dòng)因是涇河老龍被斬心有不甘，把唐太宗帶到地府游了一圈。太宗回來(lái)后修建了水陸道場(chǎng)用以安撫冤魂，里面專門供奉他當(dāng)年征戰(zhàn)屠戮的人和他的兄弟。歸根結(jié)底，西游取經(jīng)的目的是為了令唐太宗安心。到了最后，當(dāng)唐僧師徒四人取經(jīng)成功返回大唐，并沒(méi)有普度眾生，而是舉辦水陸大會(huì)、看誦《大藏真經(jīng)》、超脫幽冥業(yè)鬼，順便普施善慶。在道場(chǎng)超度業(yè)鬼這樣的事情，基本屬于道士的職業(yè)范疇。

說(shuō)罷唐王的取經(jīng)動(dòng)機(jī)，再來(lái)看唐僧。唐僧的取經(jīng)動(dòng)機(jī)和職責(zé)非常復(fù)雜，第一，他是宗教領(lǐng)袖，要完成大唐的囑托去取經(jīng)，這是官方職責(zé)。唐僧是把這個(gè)職責(zé)放在第一位的。第二，作為金蟬子他要贖罪消業(yè)。把他在如來(lái)那犯下的罪，以及他曾經(jīng)浪費(fèi)了三粒米的業(yè)果都消除掉。第三，修得正果金身。他可以積累自身功德，從而得到提升。第四，佛法求知。當(dāng)菩薩說(shuō)他有大乘佛法的時(shí)候，唐僧很高興地表明了聽(tīng)聞大乘佛法的意愿。這四個(gè)動(dòng)機(jī)雖然復(fù)雜但并不沖突，因此在西天取經(jīng)過(guò)程中，唐僧是目標(biāo)最明確、信念最強(qiáng)烈的，盡管他不似幾個(gè)弟子各有神通，但并不妨礙他是取經(jīng)的核心。沒(méi)有孫悟空取經(jīng)也許不會(huì)成功，但是沒(méi)有唐三藏就不會(huì)有取經(jīng)這檔子事。

細(xì)究其余三眾，實(shí)際上只有兩個(gè)動(dòng)機(jī)。第一是贖罪，他們本身都是犯了罪受罰的狀態(tài)；第二是立功果，如此就可以重新加入天庭的正式“編制”。這其中最重要的是脫苦贖罪的第一動(dòng)機(jī)。以小白龍為例，當(dāng)時(shí)小白龍已經(jīng)上了斬龍臺(tái)，他主動(dòng)請(qǐng)求觀音把他救下，因?yàn)樾悦P(guān)，所以整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中小白龍從來(lái)沒(méi)有偷過(guò)懶，也沒(méi)有抱怨過(guò)。再來(lái)說(shuō)沙僧，沙僧是最苦的，那時(shí)日日不間斷地經(jīng)受利劍穿胸的酷刑。最后是最難熬的孫悟空，作為一只活潑好動(dòng)的猴子被壓在山下動(dòng)彈不得。說(shuō)到這里大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里少了個(gè)豬八戒。豬八戒是個(gè)例外，他的取經(jīng)動(dòng)力是最差的，因?yàn)樗菚r(shí)已經(jīng)找到了自己的歸宿。先是給福陵山云棧洞的寡婦卵二姐做倒插門繼承了一筆產(chǎn)業(yè)，后來(lái)又娶了高小姐。在有家室、有產(chǎn)業(yè)的情況下豬八戒是很勤快的，一個(gè)人就把整個(gè)高老莊打理得井井有條。從人性來(lái)說(shuō)，豬八戒其實(shí)是一個(gè)居家過(guò)日子的炕頭漢子，硬讓他參加西天取經(jīng)這樣艱苦的活動(dòng)，自然沒(méi)有動(dòng)力，所以他的想法一直是趕緊回家最好。好在如來(lái)最終派給他一份與“吃”有關(guān)的活計(jì)，否則他對(duì)成佛都沒(méi)有什么動(dòng)力。

讓一個(gè)人進(jìn)入他自己所追求的事業(yè)很重要，動(dòng)機(jī)往往決定了表現(xiàn)。在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中，沙僧最看重的是完成，他不要求多高的獎(jiǎng)賞，只要擺脫刑罰。所以沙僧最沉默，最不好惹事，類似今天害怕丟編制、丟工作的那種人，一旦丟了工作就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)。而孫悟空呢？他本人很享受過(guò)程，當(dāng)然這并不是因?yàn)榭粗囟窇?zhàn)勝佛的封號(hào)。他智慧高、本領(lǐng)高、天生喜歡戰(zhàn)斗，一聽(tīng)到有妖怪就認(rèn)為自己的買賣來(lái)了，降妖除魔，很符合他的本性。所以孫悟空并不急著把真經(jīng)取到，一路上逢到有事便要攬，逢到妖怪即便跟他沒(méi)關(guān)系的也要招攬這樁“生意”。小白龍的心思最是堅(jiān)定，黃袍怪將唐僧變?yōu)槔匣ⅲ“埲ゴ虤ⅫS袍怪卻被其打傷，八戒看見(jiàn)后對(duì)白龍馬提出“散伙兒”，小白龍就拉著豬八戒，不讓他走，這與小白龍當(dāng)初差點(diǎn)被殺是息息相關(guān)的。只有豬八戒留戀現(xiàn)狀不求改變，時(shí)刻惦記著給自己留退路，在耳朵里攢碎銀子，時(shí)刻準(zhǔn)備返回高老莊。這是一個(gè)非常老實(shí)本分的農(nóng)民形象，認(rèn)為男耕女織平凡普通的生活就是很好的日子了。

還有一方是天庭，天庭的態(tài)度比較消極，雖然對(duì)整件事樂(lè)見(jiàn)其成，愿意幫忙，但是僅限對(duì)方求助的時(shí)候，這又是為何呢？天庭是統(tǒng)治方，是當(dāng)下秩序的既得利益者。凡是已經(jīng)坐得天下的人，第一要求是維持穩(wěn)定和秩序，取經(jīng)能給天庭消除不穩(wěn)定的根源。孫悟空就是最好的例子，若不給他找事干不定要攪出多少事來(lái)。西天取經(jīng)不僅讓孫悟空不再去攪事，還很好地改善了他跟天庭的關(guān)系，因?yàn)榻?jīng)常需要上到天庭找人幫忙，孫悟空對(duì)天庭眾人很是客氣。另外，取經(jīng)隊(duì)伍實(shí)際上解決了天庭幾位犯錯(cuò)人員的發(fā)落問(wèn)題，讓他們?cè)诒婚_(kāi)除“編制”后能夠再次被收編。因?yàn)檫@些人在領(lǐng)過(guò)罰以后仍是動(dòng)亂的隱患，被收編著實(shí)令天庭松了一口氣，所以總體來(lái)說(shuō)天庭是支持這項(xiàng)活動(dòng)的。

回顧前言，《西游記》所說(shuō)的取經(jīng)過(guò)程實(shí)際上是送經(jīng)的過(guò)程，由西天如來(lái)安排策劃，觀音執(zhí)行，取經(jīng)的唐三藏及其弟子各有動(dòng)機(jī)（主要是贖罪、求果），取回來(lái)之后交給唐太宗，天庭樂(lè)意幫忙，但整個(gè)事件實(shí)際上跟它干系不大。對(duì)一個(gè)偉大的事業(yè)來(lái)說(shuō)，不同的動(dòng)機(jī)和發(fā)心會(huì)決定不同的表現(xiàn)，好比企業(yè)管理，員工工作的積極性不強(qiáng)，往往是因?yàn)槔习鍥](méi)能調(diào)整好他們最初的發(fā)心，企業(yè)文化不能很好激發(fā)員工的熱情。從發(fā)心的廣大程度上來(lái)說(shuō)，西天大于取經(jīng)人，大于大唐，大于天庭。因此最關(guān)心的是如來(lái)，最操心、費(fèi)力的是觀音。而大唐派出了團(tuán)隊(duì)就可以等待成果了，天庭也只是在收到求助信息之后從旁協(xié)助。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，唐三藏大于悟空、大于沙僧和小白龍，大于豬八戒。

由此我們就可以解釋各方勢(shì)力及眾人在取經(jīng)過(guò)程中的表現(xiàn)。比如說(shuō)在團(tuán)隊(duì)里面，孫悟空是一個(gè)很堅(jiān)定的取經(jīng)者，經(jīng)常呵斥豬八戒散伙的想法。但是一旦到了觀音和如來(lái)面前，他就會(huì)撒嬌耍賴，要求給他去掉緊箍咒，說(shuō)他不干了，要回去了，然后借題發(fā)揮讓觀音給他送禮物、送法寶，甚至引得如來(lái)也來(lái)安撫他。這就是動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈程度的差別，取經(jīng)與西天關(guān)系最為緊密，本來(lái)孫悟空也很積極，但是觀音、如來(lái)更加積極，孫悟空就可以拿一拿喬。

發(fā)心和表現(xiàn)決定收益。對(duì)一件事來(lái)說(shuō)，給別人幫忙的人永遠(yuǎn)獲得不了最大的收益。在西天取經(jīng)的事業(yè)中，誰(shuí)的發(fā)心最廣、謀劃最遠(yuǎn)、用心最深，收益也就最大。天庭只是消極地少了一些麻煩和隱患而已，但是作為一個(gè)希望維持秩序穩(wěn)定的既得利益者，它沒(méi)有看到其他隱患。孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍，所有這些護(hù)經(jīng)人在天庭是犯了錯(cuò)誤要被殺、被貶、挨打、受罰，不成器的一撥人，然而到了如來(lái)那里就成了能成就取經(jīng)大業(yè)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員。待到走完十萬(wàn)八千里路途，取經(jīng)事成之后，西天的威望勢(shì)必大增。一路走來(lái)，西天實(shí)際上借助取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，架起了一臺(tái)傳播佛法種子的播種機(jī)，把信道反佛的地方紛紛消滅，令其改信佛教。因此最大的收益者自然是西天，既宣揚(yáng)了佛法又鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)成員，使他們超脫了原來(lái)的災(zāi)愆罪業(yè)，獲得果位。其中三藏和悟空成了佛，八戒得了美差，沙僧和小白龍成就金身。地獄太苦，因?yàn)榭鄻?lè)均衡，成佛最容易的是在人間。如果金蟬子跟在如來(lái)身邊，不知道要多少萬(wàn)年才能成佛，但是如來(lái)把他的學(xué)生一腳踢下凡間，不過(guò)三四十年就成了佛。這就是為什么唐僧和孫悟空成佛以后，果位都在觀音菩薩之上。

另外，天庭棄將可以在西天大有作為、功成名就，四方鬼神必然會(huì)對(duì)西天傾心向往？也就是說(shuō)，如來(lái)只動(dòng)了很小的一步棋，就攪動(dòng)了整個(gè)天上地下的各方勢(shì)力，完全改變了當(dāng)時(shí)十方世界的信仰版圖。試問(wèn)當(dāng)今世界，又有哪個(gè)團(tuán)隊(duì)能在國(guó)際關(guān)系的處理中想出這樣絕妙的方案呢？