第六，數(shù)字。《西游記》中的數(shù)字都不是偶然得來(lái)的，而是源于道教及我們身體的一些依據(jù)，因此研究《西游記》的人務(wù)必要對(duì)數(shù)字敏感。比如5048這個(gè)數(shù)字。（一）西天取經(jīng)只取回了一藏經(jīng)書(shū)，這一藏經(jīng)書(shū)加起來(lái)正好是5048卷；（二）西天取經(jīng)取了整整14年，正好湊成5048天；（三）豬八戒的釘耙是5048斤，沙僧的手杖也是5048斤。為什么偏偏是5048呢？這就涉及到道教修煉過(guò)程中的一些規(guī)定。道教認(rèn)為，人生下來(lái)5000日以后精氣神就足夠充裕了。這5000日，我們的身體內(nèi)會(huì)生出鉛、汞和刀圭。鉛實(shí)際上就是我們所結(jié)的先天之氣，汞是心神所結(jié)的這個(gè)水與火。刀圭泛指中央，代表用來(lái)調(diào)和的土。所謂修煉就是神氣相依、心性相依，兩相結(jié)合。我們出生5000天的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生多少鉛、汞和刀圭呢？各有3斤合48兩，加起來(lái)正好是5048這個(gè)數(shù)字。不足數(shù)的兵器無(wú)以成神兵，不足14年，取經(jīng)就不能算成功，不足數(shù)的真經(jīng)就不算是真經(jīng)。道教里還有很多關(guān)于數(shù)字的敏感規(guī)定，比如說(shuō)要呼吸36次，磨腹81次等，這種敏感性是道教的獨(dú)特法門(mén)，佛教里對(duì)這些看得比較開(kāi)明。

再說(shuō)72這個(gè)數(shù)字，孫悟空為什么會(huì)有72般變化？36是天罡數(shù)，72是地煞數(shù)?？催^(guò)《水滸傳》的人應(yīng)該都知道，天罡比地煞厲害，之所以要選72是因?yàn)閷O悟空代表了心。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里心有72相，其中第72相是獼猴相，孫悟空的72變對(duì)應(yīng)的就是心的72相。另外，孫悟空的魂魄被勾到地府時(shí)有個(gè)編號(hào)是1350號(hào)，金箍棒剛好是13500斤，這個(gè)數(shù)值由道教修煉中人一晝夜有13500息而來(lái)。所以金箍棒其實(shí)代表了道教修煉體系中的氣，加上孫悟空代表的心，意指人能心氣合一、心息相依，是為如意，無(wú)不可成。金箍棒伸縮自如、能大能小，得名如意，奧妙就在于達(dá)到了心氣合一。

第七，《西游記》復(fù)雜的象征系統(tǒng)會(huì)幫助我們看到它的本相。西天取經(jīng)象征了一件什么事情？師徒五人的形象各自代表了什么？西天不是真正佛教的西天，究竟是什么地方？《西游記》里的如來(lái)佛從任意角度，包括佛教角度來(lái)說(shuō)都是一個(gè)混雜體。若說(shuō)他是釋迦牟尼，他身處西天，身邊跟隨的是觀音菩薩而非文殊、普賢，乍看又像是阿彌佗佛。若作者是站在佛教立場(chǎng)上，不可能不在意這一點(diǎn)的區(qū)分。

拋開(kāi)《西游記》的道教背景不論，從常識(shí)來(lái)看，也能看出一些端倪。心猿意馬是我們熟悉的日常語(yǔ)言，這個(gè)詞對(duì)《西游記》來(lái)說(shuō)別具意義。猿是孫悟空，它代表我們的心；馬是白龍馬，代表我們的意。心猿在小說(shuō)中出現(xiàn)了33次，回目里就有17次；意馬出現(xiàn)過(guò)5次，回目里有2次，“意馬憶心猿”，白龍馬在想他的大師兄，也就是猴子。再看回目和詩(shī)詞，比如第五十回《情亂性從因愛(ài)欲，神昏心動(dòng)遇魔頭》。這一回悟空以金箍棒畫(huà)一阻妖之圈，讓唐僧等人坐在圈內(nèi)等候，后來(lái)在豬八戒的教唆之下唐僧出了圈。走到圈外有三件擺放得整整齊齊的背心，沙僧勸豬八戒不要?jiǎng)?，可八戒偏偏不?tīng)。沙僧是個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人，見(jiàn)豬八戒試穿了背心，自己最終也沒(méi)能忍住好奇，唐僧便在一旁勸說(shuō)他們，這就是情亂性從。豬八戒實(shí)際上代表了人性中的情欲，這就可以很好地解釋他的表現(xiàn)，一直沒(méi)能戒掉食欲、色欲等欲望。人的本性是靜的，要靠心、靠意、靠情來(lái)把它喚起，所以它是被動(dòng)的。“神昏”指的是唐僧。凡人的日常意識(shí)自然是貪生怕死、好逸惡勞等具有很多缺陷的，唐僧是個(gè)凡人，但對(duì)于我們卻相當(dāng)于一個(gè)神。道教里稱之為識(shí)神，即是意識(shí)。如果修煉得好，擺脫軀殼就成了元神。孫悟空代表的心出去了，唐僧代表的神緊接著就動(dòng)了，于是遭遇了魔頭。由此可見(jiàn)，《西游記》明確、有意且非常清晰地給每個(gè)人物分配了代表人性不同方面的角色。

第八十九回說(shuō)到，金土木計(jì)鬧豹頭山。唐三藏的三藏不是“三藏經(jīng)”的三藏，而是要藏著金木土的意思。金土木是唐僧的三個(gè)大徒弟，金是孫悟空，木是豬八戒，土是沙僧。在《西游記》里有這樣一個(gè)編排系統(tǒng)，類似《黃帝內(nèi)經(jīng)》用臟器的心、肝、脾、腎、肺匹配五行的金、木、水、火、土。心是孫悟空，肝和腎則是豬八戒。配以五行，則孫悟空是金、豬八戒是木、沙僧是土。配以生命的心、性、情、意、神，孫悟空是心、沙僧是性、豬八戒是情欲、白龍馬是意、唐僧是神（日常的普通意識(shí)）。

孫悟空屢次被稱為金公原因就在于心是屬火的，而火能克金，因此他能管得住金，故為金公。金公二字合起來(lái)是鉛，因此他還代表了鉛。掌握五行生克的規(guī)律，我們可以進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的推算。豬八戒被稱為木母，因?yàn)樨i八戒是水，水能生木，所以他是木的母。金公、木母結(jié)合在一起，就成了汞，所以豬八戒又代表了水和汞。沙悟凈是凈土，凈土當(dāng)然屬于土。道家修煉實(shí)際上是鉛汞化合，由土來(lái)相助。沙僧好比中間的媒婆，因此在《西游記》里會(huì)用黃婆來(lái)指代他。唐三藏是后天的識(shí)神，是我們凡人的生命。因此唐三藏代表了人性全部的普通的特點(diǎn)，亦是人性墮落的根源。不知道大家是否有過(guò)這樣的疑問(wèn)，為什么唐三藏會(huì)跟豬八戒天然親近，一見(jiàn)到豬八戒就高興得不得了；看到孫悟空這樣又聰明、又智慧、又勇敢的弟子反而像是氣不打一處來(lái)的樣子？日常人的心性都喜歡拉著你貪吃好色、好逸惡勞的人，而讓你努力奮斗、積累智慧之類的卻很難令人接受。貪圖安逸總會(huì)把人推到深淵，變成災(zāi)難，此處與佛教里的轉(zhuǎn)識(shí)成智頗為類似，唐僧只有轉(zhuǎn)過(guò)去才會(huì)迎來(lái)金蟬脫殼，在未脫殼之前他的識(shí)神是昏沉的、懵的，所以他總是缺少判斷、容易受欺騙。