王德巖 北方工業(yè)大學(xué)中文系副教授

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2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會時指出：“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。‘禹之決瀆也，因水以為師。’大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。要在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮我國社會主義制度集中力量干大事的優(yōu)越性，牢固樹立‘一盤棋’思想，更加注重保護(hù)和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，不能犯急躁病、大干快上，特別是不能搞各種各樣的開發(fā)區(qū)。”

“禹之決瀆也，因水以為師”，出自《淮南子·原道訓(xùn)》。原文是：“故任一人之能，不足以治三畝之宅也。修道理之?dāng)?shù)，因天地之自然，則六合不足均也。是故禹之決瀆也，因水以為師；神農(nóng)之播谷也，因苗以為教。”大意是，就像單憑一人之能力不足以治理深宅大院一樣。遵循道的規(guī)律，順應(yīng)天地自然，那么天地四方也不夠他治理。所以夏禹疏通江河正是以順應(yīng)水流低處這一自然特性來進(jìn)行的；神農(nóng)播種五谷正是以循守苗之自長這一自然特性來耕作的。這段話強(qiáng)調(diào)的是要遵循自然規(guī)律。

《淮南子》是西漢淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學(xué)著作。該書以道家思想為指導(dǎo)，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，融會貫通而成，撰著于漢景帝后期，于漢武帝劉徹即位之初的建元二年進(jìn)獻(xiàn)朝廷。該書原書有內(nèi)篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，存世的只有內(nèi)篇。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫全書總目》也將其歸入“雜家”，屬于子部。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》），作者認(rèn)為此書如道一樣包括了廣大而光明的道理。梁啟超評價說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”從“禹之決瀆也，因水以為師；神農(nóng)之播谷也，因苗以為教”來看，尤為體現(xiàn)順應(yīng)自然、尊重規(guī)律的道家思想。

“禹之決瀆也，因水以為師”講的是大禹治水的往事。從那時起，人們就懂得了治理水患要按客觀規(guī)律辦事的道理。從征服水、征服自然的本能沖動，到尊重規(guī)律、保護(hù)自然的發(fā)展理念，黃河治理的實(shí)踐背后，體現(xiàn)出的是千百年來中國人對人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識。

習(xí)近平總書記高度重視黃河流域的治理和保護(hù)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)提出：“治理黃河，重在保護(hù)，要在治理。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記滿懷對母親河的赤子之情，多次深入黃河沿線視察調(diào)研，發(fā)表重要講話，作出重要指示，為黃河治理和黃河流域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展掌舵領(lǐng)航。習(xí)近平總書記指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”，“自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提”。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能動地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時，得到的往往是大自然的加倍回報和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時，得到的往往是無情的懲罰和報應(yīng)。

不僅是黃河治理，2020年8月18日，習(xí)近平總書記來到阜陽市阜南縣，察看淮河水情，了解當(dāng)?shù)胤姥淳葹?zāi)和災(zāi)后恢復(fù)生產(chǎn)等情況。習(xí)近平總書記說：“我們中華民族在和災(zāi)害作斗爭的過程中，斗了幾千年，愚公移山、大禹治水，但是我們還要繼續(xù)斗下去。這個斗不是跟老天爺作對，是人與自然要更加和諧，要順隨自然規(guī)律，更能夠摸得到自然規(guī)律。”

總之，只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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