第二層，西天取經(jīng)真的是去“取經(jīng)”嗎？

《西游記》到底講了些什么？是像歷史上的玄奘法師一樣純粹的取經(jīng)故事嗎？肯定不是的，只要讀到第八回《我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安》這一節(jié)，就可以看得非常清楚?！段饔斡洝返娜〗?jīng)故事發(fā)端于孫悟空大鬧天宮以后，天庭降服不了，觀音菩薩觀察之后請來了如來。當時天庭的要求是要如來揮手滅之，不要留下來。但是如來稱是要“練服”，一是要練他，二是要服他，于是最終將他壓在了五行山下；因他當時已經(jīng)跳出三界外，不在五行中了，又加了一個六字箴言，觀世音菩薩的“唵嘛呢叭咪吽”心咒。“唵嘛呢叭咪吽”的核心意思是清凈的蓮花，孫悟空實際上代表了我們的心，外界強壓是壓不住的，只有用清靜才能服下。

早在說把孫悟空壓在五行山下時，如來已經(jīng)有了整個謀劃。盂蘭盆會上，他向眾弟子宣稱組成世界的四大部洲西牛賀洲（如來所在的洲）、北俱蘆洲、東勝神洲都很好，只有南贍部洲（如今中國所在的地方）貪吃、好淫、好殺等等，非常不好，惟有唐三藏能補救。本著慈悲為懷的心態(tài)，如來打算傳經(jīng)給他們，但主動送上門去又唯恐對方不夠珍惜，遂經(jīng)不輕傳。儒家也有類似的說法，不管是多么優(yōu)秀的學生，老師都不可以主動上門去教學。

既然經(jīng)不輕傳，就一定要派人來取經(jīng)才可以。在如來謀劃的取經(jīng)大業(yè)中有兩大步驟、兩個關(guān)鍵人物。第一就是充當“主持人”的觀音菩薩。如來是佛，本意為無所從來、無所從去，作為萬佛之祖，要坐鎮(zhèn)西天就不能總是“動”，因此統(tǒng)籌取經(jīng)事宜的任務(wù)就落在了觀音菩薩肩頭。第二個關(guān)鍵人物是唐僧。該派誰去取經(jīng)呢？如來想到了他的二弟子金蟬子。金蟬子打了一個瞌睡就被他老師一腳踹下去接受輪回，現(xiàn)在我們上課打瞌睡的何其多，顯然這個懲罰有點過份了，極有可能是有意為之。甚至是他的老師給他催了一個眠，故意制造出了下凡契機。隨后如來派觀音把金蟬子投入人間，即成了后來的唐僧。唐僧所要受的九九八十一難從他出生就開始了，這全緣于如來的謀劃。取經(jīng)人是暗的，觀音是明的，這兩條線索慢慢地匯聚，原本由如來的一念之間產(chǎn)生的一件簡單的事情，后來發(fā)展到能夠攪動天上、地下、人間好幾方的勢力。

取經(jīng)人有了還需要有一些護經(jīng)人，那么護經(jīng)人從哪里來呢？由觀音去找。仍舊是《西游記》的第八回，觀音實際上是逆行了取經(jīng)路線。他從西天開始往東一步步地走，預約了護經(jīng)人并編排了他們的出場時機和次序。為了協(xié)助取經(jīng)事業(yè)，如來賜了觀音五件法寶，錦襕袈裟、九環(huán)錫杖和三個緊箍。其中，袈裟和錫杖贈予了唐三藏，至于三個緊箍，觀音用了一個在孫悟空身上，另外兩個用在了收服紅孩兒和黑熊精上。《西游記》的第八回相當于《紅樓夢》的第五回，《紅樓夢》的第五回給我們預演了《紅樓夢》的結(jié)局；而《西游記》的第八回事實上逆向預演了整個西游途中一些重要角色分布的位置，比如靈山腳下金頂大仙的玉真觀，要入靈山佛門，道觀是必經(jīng)之路。

在整個過程中重要人物都有哪些呢？首先是既要掌握大局又要關(guān)注細節(jié)的觀音菩薩。大局當然有謀劃，還有許多細節(jié)上的安排，好比如今我們舉辦一場活動要邀請各方人員參與。觀音菩薩認定取經(jīng)人之后，還要請黎山老母、普賢、文殊變成女人來試探他們會不會被女色所誘。為了促成八十一難，觀音還要聯(lián)絡(luò)天上地下各路神仙幫忙制造劫難。其中貢獻最大的有兩個，一個是太上老君，一個是如來佛祖。太上老君貢獻了他的燒火童子、青牛、金葫蘆、玉凈瓶、晃金繩、芭蕉扇、七星寶劍、金剛琢去造難；如來則派身邊的老鼠、蝎子、大鵬成精去造難。師徒四人每每渡過一難，都會有某位神仙給出一個諸如一時疏忽、童子貪玩偷跑下凡作亂的解釋，表明上看或許是這樣，細想?yún)s不盡然，這些疏忽的人都屬于法眼無礙、慧根深湛、明察秋毫的一類。最明顯的要數(shù)太上老君了，他的疏忽已經(jīng)到了這樣一種地步，他們家的法寶誰都可以去偷還都能被偷走，芭蕉扇到了最后也不知所終。