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王德巖:從文化角度解讀,揭開籠罩在《西游記》上的三層面紗(2)

摘要:要好好理解《西游記》,首先要揭去籠罩在上面的三層面紗?!段饔斡洝防锏奶粕c歷史上的玄奘法師并不相同,西游的真實(shí)目的并不是取經(jīng),《西游記》并非佛教小說而是道教小說。從文化角度對(duì)西行取經(jīng)的過程進(jìn)行解讀,實(shí)際上是對(duì)我們每個(gè)人生命里程的一個(gè)隱喻,象征了我們每個(gè)人探索生命的過程。

第二層西天取經(jīng)真的是去“取經(jīng)”嗎?

《西游記》到底講了些什么?是像歷史上的玄奘法師一樣純粹的取經(jīng)故事嗎?肯定不是的,只要讀到第八回《我佛造經(jīng)傳極樂,觀音奉旨上長安》這一節(jié),就可以看得非常清楚。《西游記》的取經(jīng)故事發(fā)端于孫悟空大鬧天宮以后,天庭降服不了,觀音菩薩觀察之后請(qǐng)來了如來。當(dāng)時(shí)天庭的要求是要如來揮手滅之,不要留下來。但是如來稱是要“練服”,一是要練他,二是要服他,于是最終將他壓在了五行山下;因他當(dāng)時(shí)已經(jīng)跳出三界外,不在五行中了,又加了一個(gè)六字箴言,觀世音菩薩的“唵嘛呢叭咪吽”心咒。“唵嘛呢叭咪吽”的核心意思是清凈的蓮花,孫悟空實(shí)際上代表了我們的心,外界強(qiáng)壓是壓不住的,只有用清靜才能服下。

早在說把孫悟空壓在五行山下時(shí),如來已經(jīng)有了整個(gè)謀劃。盂蘭盆會(huì)上,他向眾弟子宣稱組成世界的四大部洲西牛賀洲(如來所在的洲)、北俱蘆洲、東勝神洲都很好,只有南贍部洲(如今中國所在的地方)貪吃、好淫、好殺等等,非常不好,惟有唐三藏能補(bǔ)救。本著慈悲為懷的心態(tài),如來打算傳經(jīng)給他們,但主動(dòng)送上門去又唯恐對(duì)方不夠珍惜,遂經(jīng)不輕傳。儒家也有類似的說法,不管是多么優(yōu)秀的學(xué)生,老師都不可以主動(dòng)上門去教學(xué)。

既然經(jīng)不輕傳,就一定要派人來取經(jīng)才可以。在如來謀劃的取經(jīng)大業(yè)中有兩大步驟、兩個(gè)關(guān)鍵人物。第一就是充當(dāng)“主持人”的觀音菩薩。如來是佛,本意為無所從來、無所從去,作為萬佛之祖,要坐鎮(zhèn)西天就不能總是“動(dòng)”,因此統(tǒng)籌取經(jīng)事宜的任務(wù)就落在了觀音菩薩肩頭。第二個(gè)關(guān)鍵人物是唐僧。該派誰去取經(jīng)呢?如來想到了他的二弟子金蟬子。金蟬子打了一個(gè)瞌睡就被他老師一腳踹下去接受輪回,現(xiàn)在我們上課打瞌睡的何其多,顯然這個(gè)懲罰有點(diǎn)過份了,極有可能是有意為之。甚至是他的老師給他催了一個(gè)眠,故意制造出了下凡契機(jī)。隨后如來派觀音把金蟬子投入人間,即成了后來的唐僧。唐僧所要受的九九八十一難從他出生就開始了,這全緣于如來的謀劃。取經(jīng)人是暗的,觀音是明的,這兩條線索慢慢地匯聚,原本由如來的一念之間產(chǎn)生的一件簡單的事情,后來發(fā)展到能夠攪動(dòng)天上、地下、人間好幾方的勢(shì)力。

取經(jīng)人有了還需要有一些護(hù)經(jīng)人,那么護(hù)經(jīng)人從哪里來呢?由觀音去找。仍舊是《西游記》的第八回,觀音實(shí)際上是逆行了取經(jīng)路線。他從西天開始往東一步步地走,預(yù)約了護(hù)經(jīng)人并編排了他們的出場時(shí)機(jī)和次序。為了協(xié)助取經(jīng)事業(yè),如來賜了觀音五件法寶,錦襕袈裟、九環(huán)錫杖和三個(gè)緊箍。其中,袈裟和錫杖贈(zèng)予了唐三藏,至于三個(gè)緊箍,觀音用了一個(gè)在孫悟空身上,另外兩個(gè)用在了收服紅孩兒和黑熊精上?!段饔斡洝返牡诎嘶叵喈?dāng)于《紅樓夢(mèng)》的第五回,《紅樓夢(mèng)》的第五回給我們預(yù)演了《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局;而《西游記》的第八回事實(shí)上逆向預(yù)演了整個(gè)西游途中一些重要角色分布的位置,比如靈山腳下金頂大仙的玉真觀,要入靈山佛門,道觀是必經(jīng)之路。

在整個(gè)過程中重要人物都有哪些呢?首先是既要掌握大局又要關(guān)注細(xì)節(jié)的觀音菩薩。大局當(dāng)然有謀劃,還有許多細(xì)節(jié)上的安排,好比如今我們舉辦一場活動(dòng)要邀請(qǐng)各方人員參與。觀音菩薩認(rèn)定取經(jīng)人之后,還要請(qǐng)黎山老母、普賢、文殊變成女人來試探他們會(huì)不會(huì)被女色所誘。為了促成八十一難,觀音還要聯(lián)絡(luò)天上地下各路神仙幫忙制造劫難。其中貢獻(xiàn)最大的有兩個(gè),一個(gè)是太上老君,一個(gè)是如來佛祖。太上老君貢獻(xiàn)了他的燒火童子、青牛、金葫蘆、玉凈瓶、晃金繩、芭蕉扇、七星寶劍、金剛琢去造難;如來則派身邊的老鼠、蝎子、大鵬成精去造難。師徒四人每每渡過一難,都會(huì)有某位神仙給出一個(gè)諸如一時(shí)疏忽、童子貪玩偷跑下凡作亂的解釋,表明上看或許是這樣,細(xì)想?yún)s不盡然,這些疏忽的人都屬于法眼無礙、慧根深湛、明察秋毫的一類。最明顯的要數(shù)太上老君了,他的疏忽已經(jīng)到了這樣一種地步,他們家的法寶誰都可以去偷還都能被偷走,芭蕉扇到了最后也不知所終。

責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):葉其英最后修改:
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