三、中國哲學(xué)史大階段的發(fā)展以及與時代問題的關(guān)系

中國哲學(xué)史大致可以分為四個階段：第一個階段是春秋末年，也就是老子、孔子的時代。第二個階段是戰(zhàn)國時期。春秋末年和戰(zhàn)國時期雖然年代相差不遠(yuǎn)，但是思想風(fēng)格和思想主題已經(jīng)發(fā)生了很大變化。第三個階段是魏晉時期。第四階段是宋明理學(xué)的發(fā)展時期，特別是兩宋哲學(xué)的發(fā)展尤為重要。這四個大的歷史階段，就是時代問題不斷深化的過程。

第一個階段是春秋末年?？鬃用鎸Φ臅r代問題是禮壞樂崩和價值基礎(chǔ)的動搖。這個時代有沒有價值基礎(chǔ)？有，只不過人們的價值確信已經(jīng)不那么堅定了。我最近一直強調(diào)一個詞叫“價值確信”，我們今天這個時代的麻煩也是因為缺少這個詞，我們?nèi)鄙賰r值確信。我常常感慨，我們這個時代到底出了什么問題？這個時代的人在價值確信上非常茫然。孔子那個時代，雖然價值基礎(chǔ)被動搖了，但是共同的價值基礎(chǔ)還在。

我強烈推薦大家去讀《論語》。《論語》這本書是要用一輩子去讀的，《論語》是中國古代經(jīng)典中內(nèi)容最豐富的書，為什么？因為里面不管多重要的話都不重復(fù)，孔子只說一遍。“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”“為仁由己，而由乎人哉”“過猶不及”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”等重要論述在《論語》中就出現(xiàn)一次，沒有重復(fù)的。讀《論語》的時候我們注意到孔子基本上不論證，每說完一句話就放在那兒?？鬃痈磉吶说年P(guān)系是指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者的關(guān)系，孔子說完之后他的弟子馬上就去做。有一句特別有名的話，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”子路勇于實踐，聽到老師說一個道理，還沒有來得及去做的時候，生怕他的老師又說一個新的道理?？鬃右簧蜎]遇到任何意義上真正嚴(yán)峻的思想挑戰(zhàn)，他遇到的也就是伶牙俐齒的弟子偶爾質(zhì)疑一下，所以孔子從不證明自己，因此《論語》中孔子是那么的飽滿。尼采說，論證真是一種頹廢的意志。我一直看不懂，看完《論語》就能明白了，一個人只要需要證明自己，就不飽滿了，真正自信的人無須證明自己。孔子就是真正自信的人，他無須證明自己的原因是因為在他那個時代有統(tǒng)一的價值共識，有統(tǒng)一的價值基礎(chǔ)，孔子不用把問題說到根本上，孔子把問題說到某一個比較深的程度上，大家一聽就明白了。

第二個階段是戰(zhàn)國時期。孟子一生都在戰(zhàn)斗，絕對是一個標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)士。孟子的一個弟子叫公都子，有一天他問老師，外人都說您好辯，您怎么這么好辯呀？孟子很無奈，他說：“予豈好辯哉？予不得已也！”意思是我哪里是好辯，我是不得不辯。因為這已經(jīng)是百家爭鳴的時代。百家爭鳴是價值基礎(chǔ)的缺失，從動搖到缺失，雖然只是一步之差，但差別非常大。不再有統(tǒng)一的價值基礎(chǔ)，每個人認(rèn)為正確和錯誤的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不一樣了，人們認(rèn)為美好生活的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣了，你認(rèn)為美好的恰恰是我認(rèn)為丑惡的，你認(rèn)為對的恰恰是我認(rèn)為錯的?！肚f子》中有這樣一個問題，“故有儒墨之是非”，所以孟子講，“天下之言，不歸楊則歸墨”，意思是今天天下的思想言論不是屬于楊朱思想的變遷，就是墨翟思想的變遷。

楊朱、墨翟的思想是什么？楊氏為我，墨氏兼愛。什么叫“為我”？極端的個人主義。楊朱認(rèn)為這種極端的利己主義的人生道路才是對的，其他都是錯的。墨翟說我們兼愛，要愛所有的人。墨家不僅講要愛所有人，還得同等程度地愛所有人。墨子說我這樣的生活才是對的，楊朱說我這樣的生活才是對的。

而孟子說，你們倆都不對，我們要愛，但是愛要有差別，我們不能同等程度地愛。這三家沒有統(tǒng)一的價值基礎(chǔ)，沒有共同認(rèn)可的是非標(biāo)準(zhǔn)，沒有共同認(rèn)可的美好生活，這個時代問題比較嚴(yán)重。讀《孟子》時會發(fā)現(xiàn)，孟子要不斷地辯論、不斷地說服，所以孟子思想的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)程度和言說的說服力量比《論語》大得多，但《孟子》的整體格局比《論語》的格局要小，因為如果他不能提供足夠的說服力和足夠的論證，他的道理就立不住。雖然沒有統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，但價值本身在這個時代沒有受到質(zhì)疑。什么叫價值本身沒有受到質(zhì)疑？因為在孟子時代所有人都認(rèn)可一件事，就是怎么活是有區(qū)別的。其實這個時代的價值危機還沒有那么嚴(yán)重，下一個時代的到來，也就是魏晉時代的價值危機就不是戰(zhàn)國時期的這種價值危機了。