三、中國哲學(xué)史大階段的發(fā)展以及與時(shí)代問題的關(guān)系

中國哲學(xué)史大致可以分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段是春秋末年，也就是老子、孔子的時(shí)代。第二個(gè)階段是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋末年和戰(zhàn)國時(shí)期雖然年代相差不遠(yuǎn)，但是思想風(fēng)格和思想主題已經(jīng)發(fā)生了很大變化。第三個(gè)階段是魏晉時(shí)期。第四階段是宋明理學(xué)的發(fā)展時(shí)期，特別是兩宋哲學(xué)的發(fā)展尤為重要。這四個(gè)大的歷史階段，就是時(shí)代問題不斷深化的過程。

第一個(gè)階段是春秋末年?？鬃用鎸Φ臅r(shí)代問題是禮壞樂崩和價(jià)值基礎(chǔ)的動搖。這個(gè)時(shí)代有沒有價(jià)值基礎(chǔ)？有，只不過人們的價(jià)值確信已經(jīng)不那么堅(jiān)定了。我最近一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞叫“價(jià)值確信”，我們今天這個(gè)時(shí)代的麻煩也是因?yàn)槿鄙龠@個(gè)詞，我們?nèi)鄙賰r(jià)值確信。我常常感慨，我們這個(gè)時(shí)代到底出了什么問題？這個(gè)時(shí)代的人在價(jià)值確信上非常茫然?？鬃幽莻€(gè)時(shí)代，雖然價(jià)值基礎(chǔ)被動搖了，但是共同的價(jià)值基礎(chǔ)還在。

我強(qiáng)烈推薦大家去讀《論語》?！墩撜Z》這本書是要用一輩子去讀的，《論語》是中國古代經(jīng)典中內(nèi)容最豐富的書，為什么？因?yàn)槔锩娌还芏嘀匾脑挾疾恢貜?fù)，孔子只說一遍。“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”“為仁由己，而由乎人哉”“過猶不及”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”等重要論述在《論語》中就出現(xiàn)一次，沒有重復(fù)的。讀《論語》的時(shí)候我們注意到孔子基本上不論證，每說完一句話就放在那兒?？鬃痈磉吶说年P(guān)系是指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者的關(guān)系，孔子說完之后他的弟子馬上就去做。有一句特別有名的話，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”子路勇于實(shí)踐，聽到老師說一個(gè)道理，還沒有來得及去做的時(shí)候，生怕他的老師又說一個(gè)新的道理?？鬃右簧蜎]遇到任何意義上真正嚴(yán)峻的思想挑戰(zhàn)，他遇到的也就是伶牙俐齒的弟子偶爾質(zhì)疑一下，所以孔子從不證明自己，因此《論語》中孔子是那么的飽滿。尼采說，論證真是一種頹廢的意志。我一直看不懂，看完《論語》就能明白了，一個(gè)人只要需要證明自己，就不飽滿了，真正自信的人無須證明自己?？鬃泳褪钦嬲孕诺娜耍麩o須證明自己的原因是因?yàn)樵谒莻€(gè)時(shí)代有統(tǒng)一的價(jià)值共識，有統(tǒng)一的價(jià)值基礎(chǔ)，孔子不用把問題說到根本上，孔子把問題說到某一個(gè)比較深的程度上，大家一聽就明白了。

第二個(gè)階段是戰(zhàn)國時(shí)期。孟子一生都在戰(zhàn)斗，絕對是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)士。孟子的一個(gè)弟子叫公都子，有一天他問老師，外人都說您好辯，您怎么這么好辯呀？孟子很無奈，他說：“予豈好辯哉？予不得已也！”意思是我哪里是好辯，我是不得不辯。因?yàn)檫@已經(jīng)是百家爭鳴的時(shí)代。百家爭鳴是價(jià)值基礎(chǔ)的缺失，從動搖到缺失，雖然只是一步之差，但差別非常大。不再有統(tǒng)一的價(jià)值基礎(chǔ)，每個(gè)人認(rèn)為正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不一樣了，人們認(rèn)為美好生活的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣了，你認(rèn)為美好的恰恰是我認(rèn)為丑惡的，你認(rèn)為對的恰恰是我認(rèn)為錯(cuò)的?！肚f子》中有這樣一個(gè)問題，“故有儒墨之是非”，所以孟子講，“天下之言，不歸楊則歸墨”，意思是今天天下的思想言論不是屬于楊朱思想的變遷，就是墨翟思想的變遷。

楊朱、墨翟的思想是什么？楊氏為我，墨氏兼愛。什么叫“為我”？極端的個(gè)人主義。楊朱認(rèn)為這種極端的利己主義的人生道路才是對的，其他都是錯(cuò)的。墨翟說我們兼愛，要愛所有的人。墨家不僅講要愛所有人，還得同等程度地愛所有人。墨子說我這樣的生活才是對的，楊朱說我這樣的生活才是對的。

而孟子說，你們倆都不對，我們要愛，但是愛要有差別，我們不能同等程度地愛。這三家沒有統(tǒng)一的價(jià)值基礎(chǔ)，沒有共同認(rèn)可的是非標(biāo)準(zhǔn)，沒有共同認(rèn)可的美好生活，這個(gè)時(shí)代問題比較嚴(yán)重。讀《孟子》時(shí)會發(fā)現(xiàn)，孟子要不斷地辯論、不斷地說服，所以孟子思想的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)程度和言說的說服力量比《論語》大得多，但《孟子》的整體格局比《論語》的格局要小，因?yàn)槿绻荒芴峁┳銐虻恼f服力和足夠的論證，他的道理就立不住。雖然沒有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但價(jià)值本身在這個(gè)時(shí)代沒有受到質(zhì)疑。什么叫價(jià)值本身沒有受到質(zhì)疑？因?yàn)樵诿献訒r(shí)代所有人都認(rèn)可一件事，就是怎么活是有區(qū)別的。其實(shí)這個(gè)時(shí)代的價(jià)值危機(jī)還沒有那么嚴(yán)重，下一個(gè)時(shí)代的到來，也就是魏晉時(shí)代的價(jià)值危機(jī)就不是戰(zhàn)國時(shí)期的這種價(jià)值危機(jī)了。