黨的二十大報告中指出：“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”要達到這一要求，必須掌握馬克思主義哲學(xué)這一看家本領(lǐng)，不斷提高用中國化時代化的馬克思主義分析和解決問題的能力。馬克思主義哲學(xué)無論作為一種理論、一種學(xué)說，還是一種意識形態(tài)，對19世紀(jì)以后人類社會發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響，同時，也為我們認識世界、改造世界提供了常用常新、永不枯竭的理論寶庫，為人類思想發(fā)展、社會進步、文明更新和徹底解放開辟了廣闊道路。

哲學(xué)是一種什么樣的學(xué)問

自古以來，哲學(xué)一直被看成是“愛智慧”的學(xué)問，研究哲學(xué)的人被稱為“愛智慧的人”。作為一種通俗的說法，把哲學(xué)稱為智慧之學(xué)或愛智慧之學(xué)，當(dāng)然是無可厚非的。但是，嚴(yán)格來說，這種說法是不準(zhǔn)確的，因為并不是所有哲學(xué)都能給人智慧，使人聰明。同時，不僅哲學(xué)，所有自然科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)說，都從不同的方面揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，都是可以給人智慧、使人聰明的學(xué)說。

那么，哲學(xué)是一種什么樣的學(xué)問呢？通常說，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識形態(tài)范疇，也就是說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。看到這個定義，有些人認為，世界那么宏大，個人那么渺小，世界怎么樣與個人有關(guān)系嗎？世界觀這個詞似乎太虛幻、太縹緲、太不著邊際。真的是這樣嗎？ 

網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳一個充滿哲學(xué)智慧的小故事。有三個人在建筑工地上搬磚。有路人問第一個人：“你在干什么？”這個人回答：“我在搬磚呀！”路人去問第二個人：“你在干什么？”這個人回答道：“我在蓋一棟美麗的高樓！”路人又去問第三個人：“你在干什么？”這個人回答道：“我在建設(shè)一座靚麗的城市！”許多年過去了，路人又來了。他找到第一個人，這個人依然在搬磚；他找到第二個人，這個人成為建筑設(shè)計師；他找到第三個人，這個人成為他們的管理者，帶領(lǐng)他們一起規(guī)劃和建設(shè)靚麗的城市。這個故事蘊涵的哲學(xué)道理是什么？

世界觀決不是空靈的、玄虛的、無主體的概念，更不是不著邊際的說教。世界觀是每個人站在特定的立場上、從特定的角度對于世界的總的看法和根本觀點?？梢哉f，一個人有什么樣的世界觀，就決定著這個人有什么樣的眼界、胸懷、理想和追求，也就決定著這個人的人生的基本格局。所以，哲學(xué)作為關(guān)于世界觀的學(xué)問，其最重要的是解決人生的格局問題。而一個人的格局是在認識世界、處理人和世界的關(guān)系、處理人與人的關(guān)系的過程之中展示出來的。所以說，學(xué)習(xí)哲學(xué)，無論對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部還是對于普通群眾，都是非常有用的。

為什么一定要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

為什么一定要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)習(xí)其他哲學(xué)不可以嗎？當(dāng)然可以。無論是中國哲學(xué)、東方哲學(xué)、西方哲學(xué)，還是古代哲學(xué)、近代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)，都是當(dāng)時的哲人從所處的特定時代、為了解決特定時代的問題而進行的哲學(xué)思考，包含著那個時代的人類智慧的結(jié)晶，為今天的我們思考和研究自然界、人類社會和人的思維的相關(guān)問題提供了寶貴的思想資料和精神財富。同時，不可否認的是，每種哲學(xué)也都不可避免地帶有其所處時代特有的局限性，甚至正是因為自身這種不可克服的局限性而使其消失在思想發(fā)展的歷史洪流之中。因此，我們所看到的是，在人類幾千年的哲學(xué)發(fā)展史上，相繼出現(xiàn)的主義、理論和學(xué)說不計其數(shù)。一些曾經(jīng)喧囂一時的理論如過眼云煙，一些曾經(jīng)迷惑多人的學(xué)說如曇花一現(xiàn)。

然而，唯獨馬克思主義哲學(xué)作為一個完整科學(xué)的理論體系，經(jīng)受住來自敵對勢力的謾罵和詆毀，經(jīng)受住來自共產(chǎn)主義運動的挫折的考驗，經(jīng)受住來自實踐的風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮，隨著人類實踐和社會前進而不斷豐富和發(fā)展自己，表現(xiàn)出旺盛的生命力、跨越時空的影響力和異乎尋常的吸引力。世界上許多國家設(shè)立馬克思主義哲學(xué)研究機構(gòu)，許多著名大學(xué)開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課程，許多學(xué)者以研究馬克思主義哲學(xué)為終身事業(yè)；馬克思本人被西方思想界評為“世紀(jì)偉人”?？梢詳嘌裕谌祟愇拿靼l(fā)展進程中，還沒有哪一種理論、學(xué)說或主義能像馬克思主義那樣，對人類思想文化發(fā)展作出如此巨大的貢獻，對世界歷史進程產(chǎn)生如此深遠的影響，也必將對未來世界發(fā)展產(chǎn)生偉大的推動作用。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來。‘凡貴通者，貴其能用之也。’”學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本理論觀點，更要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)方法，而且把這種方法內(nèi)化為自己的基本素質(zhì)，提高我們分析問題和解決問題的能力。

為什么馬克思的整個世界觀不是教義而是方法

馬克思主義具有強大的生命力、影響力和吸引力，原因是多方面的，其最重要的原因是真正實現(xiàn)了科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的有機統(tǒng)一。

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中談道，歷史唯物主義一經(jīng)創(chuàng)立，就“把這個世界觀徹底地（至少在主要方面）運用到所研究的一切知識領(lǐng)域里去了”。這就明確告訴我們，馬克思主義是世界觀，更是方法論。他強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思恩格斯把方法論建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)束了唯心主義方法論在其領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位，第一次使方法論具有科學(xué)的屬性；他們把實踐觀點引入方法論，提出哲學(xué)的使命不僅是為了解釋世界，更重要的是改變世界，使方法論的功能發(fā)生了革命性的變革。此外，馬克思主義的實事求是方法，矛盾分析方法，過程分析方法，主客體方法，社會基本矛盾方法，階級和階層分析方法，群眾路線和群眾觀點方法等等，為我們構(gòu)建了一個完整的方法論系統(tǒng)，真正實現(xiàn)了科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的高度統(tǒng)一。

馬克思主義世界觀和方法論之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

二者的主要區(qū)別在于，馬克思主義世界觀是對于整個世界的總的看法和根本觀點，其主要目的是揭示自然界、社會和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律，構(gòu)建起一個由系列概念、判斷所組成的解釋世界的理論系統(tǒng)。馬克思主義方法論則是認識世界和改造世界的一般方法的理論，為人們提供關(guān)于思想方法和工作方法的工具系統(tǒng)。

二者的相互聯(lián)系在于，科學(xué)的世界觀是科學(xué)的方法論的理論基礎(chǔ)。就是說只有正確的世界觀才有可能為人們的認識和實踐活動提供正確的方法，從而使人們的認識和實踐活動達到預(yù)期的效果；而錯誤的世界觀則會因為其為人們提供了錯誤的方法而必然導(dǎo)致其認識和實踐活動的失敗。之所以說正確的世界觀有可能為人們的認識和實踐活動提供正確的方法，是因為世界觀向方法論的轉(zhuǎn)化，中間需要經(jīng)歷許多環(huán)節(jié)和過程，如果哪個環(huán)節(jié)和過程出了問題，都可能導(dǎo)致世界觀與方法論的脫節(jié)。反過來，科學(xué)的方法論又是科學(xué)的世界觀產(chǎn)生、形成和發(fā)展的內(nèi)在動力，是把理論形態(tài)的科學(xué)世界觀通過實踐變成現(xiàn)實形態(tài)的物質(zhì)樣式的根本路徑。由此可見，如果忽視馬克思主義方法論，馬克思主義世界觀就會成為一堆束之高閣、毫無生命力的僵死教條。因此，馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視學(xué)習(xí)馬克思主義方法論。

馬克思主義哲學(xué)方法的內(nèi)容是非常豐富的。如果我們做一個哲學(xué)方法的有心人，就會發(fā)現(xiàn)身邊處處充滿著哲學(xué)問題，在分析和解決問題的過程中時時運用著哲學(xué)方法。如果能夠自覺運用正確的哲學(xué)方法進行思考和工作，我們的事業(yè)就會順利進行；否則，就可能犯錯誤，走彎路。這就充分說明學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)方法的重要性。但是，馬克思主義哲學(xué)方法是潛存于其世界觀理論體系之中的，哲學(xué)理論與哲學(xué)方法是有區(qū)別的。就是說，學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)理論，并不等于就掌握了馬克思主義哲學(xué)方法。把哲學(xué)理論轉(zhuǎn)化為哲學(xué)方法，需要一系列的環(huán)節(jié)和中介，需要我們反復(fù)學(xué)習(xí)和自覺訓(xùn)練，才能不斷提高運用哲學(xué)方法思考和解決問題的能力。

（作者系中央黨校哲學(xué)部教授）