楊立華 北京大學(xué)哲學(xué)系教授 博士生導(dǎo)師

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各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，非常榮幸有機(jī)會(huì)跟大家交流。今天的主題是思考哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，這個(gè)主題里不僅僅是在講宋明理學(xué)，關(guān)鍵的部分是張載哲學(xué)的一個(gè)論證，我今天特別希望大家知道，中國(guó)是有哲學(xué)的，而且我們的哲學(xué)達(dá)到的深度令人震驚。中國(guó)哲學(xué)是有證明和論證的，有很多人以為中國(guó)哲學(xué)僅僅是一種理論上的直觀，一種信念，其實(shí)不是，只要是哲學(xué)就一定要論證，如果不去論證，不去談道理，它就不是哲學(xué)。我今天特別希望能夠給大家展現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)在某種程度上達(dá)到的深度。

一、價(jià)值危機(jī)與哲學(xué)的突破

我先簡(jiǎn)單介紹一下我對(duì)中國(guó)文化或者中國(guó)文明基本精神的理解。我們的文明到底有什么樣的特點(diǎn)，這是我們首先要面對(duì)的。講中國(guó)文化的特點(diǎn)或者講中國(guó)文化的特性，不是因?yàn)橹袊?guó)文化特殊。如果說(shuō)中國(guó)文化特殊，那就意味著在人類歷史的文明發(fā)展中，我們好像是個(gè)例外，別人是普遍的，而我們是例外的，我不認(rèn)同這樣的看法。在談到普遍的問(wèn)題時(shí)，我認(rèn)為至少有三個(gè)層面的普遍是我們要去思考的：第一個(gè)層面是實(shí)際上已經(jīng)普遍了；第二個(gè)層面是可以普遍；第三個(gè)層面是應(yīng)該普遍。如果對(duì)這三個(gè)層面的普遍概念沒(méi)有加以區(qū)分，就籠統(tǒng)地去談，這個(gè)問(wèn)題一定是混淆了的。在我看來(lái)，中國(guó)文化的基本價(jià)值和基本精神是可以普遍而且是應(yīng)該普遍的，所以我要談中國(guó)文明的基本性格。

在我看來(lái)，我們的文明最根本的性格是此世性格，中華文明是人類文明里面唯一一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)世神話的。那么有人會(huì)說(shuō)女?huà)z造人是怎么回事？女?huà)z造人用的原料不是她造的，上帝創(chuàng)世時(shí)什么都得他造。“上帝說(shuō)要有光，于是就有了光”，我看到這一頁(yè)就馬上合上了，這超出了理性理解的能力，我理解不了?？鬃?、孟子都不是這樣講的，老子、莊子也不是這么講的，荀子、韓非子也不是這樣講的。我們沒(méi)有創(chuàng)世神話，所以我們沒(méi)有彼岸，沒(méi)有末日審判，沒(méi)有“原罪”。我最近造了一個(gè)詞，我們不是原罪，是“原善”。一切都圍繞一個(gè)根本的問(wèn)題展開(kāi)，就是此世之飽滿，所以在這個(gè)意義上我們特別強(qiáng)調(diào)文明的此世性。我們的根本文化精神是理性的、哲學(xué)的，而非宗教信仰，這是我的體會(huì)。宗教與哲學(xué)最根本的區(qū)別是，宗教是相信之后才能理解，哲學(xué)是理解之后才能確認(rèn)。所以中國(guó)哲學(xué)家都是在講道理，無(wú)論是老子、孔子、莊子，甚至是公孫龍，都在講道理。

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