三、將“一帶一路”建成維系亞洲命運共同體的可靠紐帶

兩百多年前，歐洲哲學(xué)家黑格爾曾說：“假如我們從上述各國（即四大文明古國——筆者注）的國運來比較它們，那末，只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上惟一持久的國家。”[60]當(dāng)代中國學(xué)者楊鐮先生在為美國學(xué)者埃爾斯沃思•亨廷頓[61]《亞洲的脈搏》一書寫的中文版序言中提出的思想與黑格爾的思考相吻合，他說：

亞洲的脈搏仍然在有力地博動。亞洲需要一個堅強的可靠的心臟。[62]

與歐洲對稱型破碎的地緣政治形勢不同，中國在亞洲的地緣政治中始終保持著主體和中心地位，毛澤東說“中國是亞洲的重心”[63]。如果說中國是支持亞洲脈搏跳動的“可靠的心臟”的話，那“一帶一路”將是維系并滋養(yǎng)亞洲命運共同體的脈搏和紐帶。

“周邦雖舊，其命維新。”[64]中國能始終保持其不竭的生命力及其在亞洲的“心臟”地位的“理由”何在呢？在于我們的有節(jié)制的哲學(xué)和世界觀。老子說：

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。唯夫不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。[65]

老子向我們傳達(dá)出的“天下式”也是中國人治國理政的范式，其精義在于節(jié)制、守一和舍得，在于可消化和可持續(xù)。“福”，拜田一口，不求多也。中國，乃守中之國，福國也。“多言數(shù)窮，不如守中。”[66]中，中道也。郭沫若說“平康正直就是所謂中道”[67]，當(dāng)然它也是中國人堅守的治理國家和治理世界的大道理。

東方古代“守中”“節(jié)制”等的認(rèn)識范疇在毛澤東這里經(jīng)過革命化的改造并轉(zhuǎn)化為“不稱霸”的理論和實踐。1935年10月，紅軍翻越岷山，長征即將取得勝利，毛澤東作《念奴嬌•昆侖》：

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

1958年12月21日，毛澤東對《念奴嬌•昆侖》曾做批注：“昆侖，主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句，一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實際。”[68]這說明，毛澤東在長征路上已考慮到未來新中國不能像日本那樣再走帝國主義老路，要走一條“深挖洞、廣積糧”，不搞世界性擴張的國家發(fā)展道路。70年代，毛澤東注意邊界過于龐大的“遏制”戰(zhàn)略是拖垮美國的原因，1972年年初，在尼克松訪華后不久，毛澤東在一個批示中告誡全黨：“深挖洞，廣積糧，不稱霸。”[69]毛澤東意在警示未來中國不要重犯美國擴張目標(biāo)與國家資源不匹配導(dǎo)致國家衰落的錯誤。

毛澤東的這些思想對于中國的未來是有教益的。只要我們堅持有限哲學(xué)，不搞帝國主義式的擴張，我們就有時間“閱盡人間春色”，最終看到世界政治向有利于中國的方向即“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱”的多極化世界轉(zhuǎn)變。

“一帶一路”重在交友，朋友之間可以沒有共同的價值觀，但起碼要有共同的話題。你說你是湖南人，我也是湖南人，是“老鄉(xiāng)”；我不是湖南人，但我母親是湖南人，那也是“半個老鄉(xiāng)”。有了老鄉(xiāng)關(guān)系，雙方就有共同的紐帶及由此產(chǎn)生的話題。昨天我們搞“世界革命”，可以經(jīng)濟(jì)援助——有許多還是無償援助，但不出兵，由此團(tuán)結(jié)了第三世界；今天我們實行“一帶一路”，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提出了“有福同享”概念，其中自然也就暗含了“有難同當(dāng)”的共同話題。

“千里難尋是朋友 朋友多了路好走。”只有為別人考慮并留有余地的人，才能廣交朋友。今天中國發(fā)展了，我們的姿態(tài)要因此放低一點。友誼第一，利潤第二，財大不可氣粗。未來的中國決不能再重走英美帝國全球化擴張的老路，中國和世界的前途在社會主義。我們要汲取歷史上俄國在中東鐵路和德國在巴格達(dá)鐵路上越幫越忙、交友不成反為仇的教訓(xùn)，用絲綢之路連起中國與世界、尤其是與第三世界的友誼，再造“我們的朋友遍天下”的大好環(huán)境。如此中國就可以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，用社會主義的方式為世界做出較大的貢獻(xiàn)，為中國贏得明天的榮光。