四、我們應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化

 1、優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富寶藏，是治國(guó)理政和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要?dú)v史借鑒。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫高度重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。毛澤東把學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化作為指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的基本條件之一，與馬克思列寧主義相提并論。他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”

“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判地總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份。”

毛澤東從青少年起就酷愛并廣泛涉獵中國(guó)歷史文化經(jīng)典，愛好終生。僅《毛澤東選集》1－4卷中，他引用古典達(dá)110多條，涉及子、經(jīng)、史、志各種文化經(jīng)典。埃德加·斯諾說(shuō)：毛澤東對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的了解，是他戰(zhàn)勝一切所有對(duì)手的一張王牌。舉例說(shuō)，1944年3月，郭沫若發(fā)表著名史論《甲申三百年祭》，此文深刻剖析了明朝封建專制政權(quán)的腐敗導(dǎo)致明朝滅亡的社會(huì)原因，總結(jié)了李自成農(nóng)民軍進(jìn)入北京后，因勝利貪圖享樂(lè)腐化而導(dǎo)致異族入侵，并取而代之的慘痛的“亡國(guó)”教訓(xùn)。毛澤東看到后即推薦此文，并把它列為黨的整風(fēng)學(xué)習(xí)文件，告誡全黨：“萬(wàn)萬(wàn)不可沖昏頭腦，忘其所以，重蹈李自成的覆轍。”

1945年4月，毛澤東在回答八路軍、新四軍之所以能夠勝利粉碎國(guó)民黨頑固派制造的三次反共高潮軍事摩擦的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾風(fēng)趣地說(shuō)：首先要感謝老子，第一條出自《道德經(jīng)》中的“不為天下先，”后發(fā)制人。第二條出自《左傳》退避三舍，你打邊區(qū)，我先退，一舍30里。第三條出自《禮記》“來(lái)而不往非禮也！”新中國(guó)建立后，毛澤東把積極防御，后發(fā)制人確定為保衛(wèi)祖國(guó)安全，鞏固國(guó)防的基本方針。

鄧小平也多次提出，要用“中國(guó)的歷史教育青年。”要“吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向。” 江澤民把學(xué)習(xí)歷史知識(shí)看成是領(lǐng)導(dǎo)干部重要素質(zhì)的組成部分。

改革開放30多年后的今天，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。從歷史唯物主義來(lái)看，“文革”十年動(dòng)亂是對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的一次大劫難，改革開放實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活大大提高，與此同時(shí)，思想大活躍、中西文化大碰撞和交融，導(dǎo)致許多人信仰的扭曲及移位，一切向錢看的社會(huì)風(fēng)氣盛行，從黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人到基層干部，再到普通群眾的思想觀念都發(fā)生了變化，少數(shù)人沒(méi)有是非、善惡、美丑之分，窮奢極欲，什么違法亂紀(jì)的事情都敢干，已經(jīng)沒(méi)有什么底線了。