劉庭華 軍事科學(xué)院軍史研究部第四研究室主任

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導(dǎo)言：

習(xí)近平總書記在2012年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)講到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。”在文藝工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

一、關(guān)于傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其分歧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，用馬克思主義觀點(diǎn)來看，從廣義上講，它是中華民族五千多年來創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。從狹義上說，則是指意識(shí)形態(tài)、上層建筑領(lǐng)域的東西，如儒家、道家、兵家、墨家等諸子百家的經(jīng)典，四書五經(jīng)、二十五史、唐詩、宋詞、元曲，數(shù)不勝數(shù)，簡直就是包羅萬象。

總之，關(guān)于傳統(tǒng)文化的定義和內(nèi)涵的界定，在學(xué)術(shù)界仍有爭議，但大多數(shù)專家學(xué)者已經(jīng)形成有一個(gè)共識(shí)，即儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的主要內(nèi)容，雖不是全部，因?yàn)槿寮宜枷朐谥袊詽h武帝至清朝的二千多年的時(shí)間里，一直占據(jù)主導(dǎo)地位，成為中國幾千年封建社會(huì)的主流意識(shí)。需要指出的是，以孔孟為主的儒家思想在幾千年封建社會(huì)的演變中，也吸收了其他學(xué)派的一些有益的思想觀點(diǎn)，如“無為而治”，強(qiáng)調(diào)“德治”，關(guān)注民生等?，F(xiàn)在大家叫的“國學(xué)”，實(shí)際上是儒家為其主要內(nèi)容的，這是不全面的。應(yīng)該說，所謂的“國學(xué)”，應(yīng)是中華民族五千年創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，而儒家、道家學(xué)說則是其中的主要內(nèi)容之一。