（二）孔子思想與《論語(yǔ)》在中國(guó)和世界的影響

1、《論語(yǔ)》的篇章結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)容。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子們?cè)诳鬃铀篮缶幾恼Z(yǔ)錄體著作，共20篇，內(nèi)容廣泛，涉及個(gè)人立身處世品行修養(yǎng)，治國(guó)理政的設(shè)想，處理人際關(guān)系的“中庸”思維，讀書(shū)學(xué)習(xí)的方法，內(nèi)容和態(tài)度等。一部《論語(yǔ)》全部是問(wèn)答語(yǔ)錄式的迭累，以一句話、二句話或三、四句話為單元編輯成章，孔子講話的時(shí)空關(guān)系（在什么時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象等），大多數(shù)混淆不清，而且有重復(fù)交叉的內(nèi)容混編，再有孔子弟子們的一些話也編進(jìn)去了。因此，很難看出其內(nèi)在的邏輯，更不要說(shuō)思想體系了，這就給讀者、研究者帶來(lái)分歧與爭(zhēng)論。應(yīng)該說(shuō)，這是孔子“述而不作”帶來(lái)的負(fù)面影響?？鬃釉f(shuō)“后世知丘者以《春秋》，面而罪丘者也《春秋》”。同義，也可以說(shuō)，知孔子者唯《論語(yǔ)》，罪孔子者也《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》二千年，孔子是非多?！墩撜Z(yǔ)》是孔子、儒家思想的集中體現(xiàn)。

  2、孔子《論語(yǔ)》在中國(guó)古代的影響

《論語(yǔ)》是儒家文化和孔子思想的經(jīng)典著作，在中國(guó)二千多年的封建社會(huì)里，擁有至高無(wú)上的地位，所謂“半部論語(yǔ)治天下”（趙普）是也！早在戰(zhàn)國(guó)初年就匯集成書(shū)，到了漢代就已經(jīng)有3種傳本，漢末已將《論語(yǔ)》與《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》等經(jīng)典一起著錄在《漢書(shū)·六藝略》中。東漢時(shí)被列入經(jīng)典地位。到了唐代，《論語(yǔ)》正式列入經(jīng)書(shū)。從宋代起成為朝廷頒定的《十三經(jīng)》之一，并在很長(zhǎng)的時(shí)間里作為科舉考試的必考科目。中國(guó)封建社會(huì)2000多年來(lái)的科舉考試，都是以儒家思想為主體。儒家思想成為了封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，并且始終穩(wěn)坐第一把交椅的位置。

為什么在中國(guó)儒家思想超過(guò)了道家思想的影響呢？孔子的思想經(jīng)過(guò)三次大的美化而成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)。第一次，孔子原來(lái)是“述而不作”，后經(jīng)子路、顏淵、顏回、子貢等人編輯《論語(yǔ)》美化，而得到傳播。第二次，漢朝董仲舒投漢武帝之好“獨(dú)尊儒術(shù)，廢除百家”，抬高而鞏固。第三次，宋朝周敦頤（兩宋理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者），程顥（hao）、程頤兩兄弟和朱熹（儒家思想及理學(xué)的集大成者），對(duì)儒家思想系統(tǒng)總結(jié)，全面理論化，得到強(qiáng)化而延續(xù)，成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想。

道家思想與儒家思想比較：

儒家思想的落后、消極、保守性是現(xiàn)而易見(jiàn)的。

第一， 儒家思想的核心是“仁”， “克已復(fù)禮為仁”（《呂氏春秋·不仁》）?？鬃犹岢恳粋€(gè)人的言行都要以周禮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己。主張“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。孔子要求為了“周禮”而殺身成仁，也就是為了實(shí)現(xiàn)西周奴隸制社會(huì)的理想，值嗎？這就是儒家的所謂大氣做人，孔子一生為恢復(fù)“周禮”而奮斗。孔子提出了許多治國(guó)理政的思想，下面我們還要詳細(xì)論述。